Lai Đại Hàn è un termine della lingua vietnamita che indica una persona nata da madre vietnamita e padre sudcoreano durante la guerra del Vietnam. In vietnamita, la parola "Lai" significa etnia mista e "Đại Hàn" è un termine obsoleto per la Corea. La nascita di queste persone è legata al coinvolgimento della Corea del Sud nella guerra del Vietnam; circa soldati sudcoreani furono schierati nel Vietnam del Sud tra il 1964 e il 1973. È un termine politicamente significativo per quanto riguarda le relazioni tra Corea del Sud e Vietnam e porta con sé un pesante stigma sociale dovuto al fatto che la violenza sessuale in tempo di guerra era diffusa in Vietnam al momento del concepimento di molti di questi individui. Un numero imprecisato di nascite di Lai Đại Hàn è stato il risultato di gravidanze a seguito di stupro. Questa comunità ha spesso subito trattamenti discriminatori da parte del governo vietnamita, mentre il governo sudcoreano si è rifiutato di riconoscere e affrontare lo stupro di donne vietnamite durante il conflitto.
Etimologia Un articolo del 2010 sulla rivista accademica Pacific Affairs ha fatto seguire alla frase "Lai Daihan" la seguente frase tra parentesi: "(i) figli di padri sudcoreani e donne vietnamite durante la guerra del Vietnam".
Il sostantivo o aggettivo lai (chữ Nôm: 𤳆) può significare qualsiasi tipo di ibrido, inclusi animali o piante, ma in questo contesto è dispregiativo, significando "sangue misto". "Đại Hàn (chữ Hán: 大韓) era il termine vietnamita standard per indicare la Corea del Sud (l’equivalente sino-vietnamita del coreano Daehan, 대한), anche se oggi è più comune Hàn Quốc (Hanguk in coreano). Poiché lai è considerato offensivo, l’espressione lai Đại Hàn non compare generalmente nelle fonti ufficiali vietnamite, se non, ad esempio, in riferimento al titolo del film sudcoreano Lai Đại Hàn.
Questione del consenso nei rapporti sessuali
Prevalenza dello stupro delle donne vietnamite Il numero di Lai Dai Han nati a seguito dello stupro di donne sudvietnamite da parte delle truppe sudcoreane rimane oggetto di dibattito. Secondo Susumu Nomura, circa il 90% dei casi di Lai Dai Han derivava da relazioni consensuali tra donne vietnamite e soldati o uomini d’affari sudcoreani, che furono costretti ad andarsene dopo la partenza delle forze sudcoreane dal Vietnam del Sud all'inizio del 1973 o durante la caduta di Saigon nel 1975.
Il numero esatto di Lai Dai Han è sconosciuto. Secondo il Busan Ilbo, il loro numero sarebbe compreso tra almeno e fino a persone. Secondo Maeil Business, il totale sarebbe di almeno Un documento del 1998, citato in uno studio del 2015, affermava che il governo sudcoreano stimava il numero dei Lai Đại Hàn in circa
Si stima che nel 2015 ci fossero 800 madri di Lai Dai Han concepite a causa di uno stupro e che fossero ancora vive, secondo una petizione che chiedeva le scuse del governo coreano.
Rapporti e testimonianze Un articolo pubblicato il 16 agosto 2013 da PRI riportava una dichiarazione del portavoce del Ministero della Difesa sudcoreano, Kwon Ki-hyeon, secondo cui «massacri di civili intenzionali, organizzati e sistematici da parte dell’esercito coreano sono impossibili. Se un simile episodio fosse realmente avvenuto, sarebbe stato denunciato e reso pubblico molto tempo fa. La Repubblica di Corea ha combattuto in Vietnam per fermare la comunizzazione di un Vietnam del Sud libero. Poiché il nostro esercito ha svolto la propria missione secondo regole rigorose, non vi è stato alcuno sfruttamento sessuale delle donne vietnamite».
L’articolo osservava inoltre che «gli storici concordano sul fatto che le truppe coreane abbiano generato un gran numero di bambini di origine mista coreano-vietnamita, chiamati Lai Đại Hàn. Tuttavia, non è ancora chiaro in che misura ciò sia stato il risultato di stupri commessi durante il conflitto o di prostituzione».
Un articolo pubblicato il 25 aprile 2015 dal The Hankyoreh riportava una dichiarazione di Kim Nak-yeong, sergente di stato maggiore di stanza a Bình Khê, nella provincia di Bình Định (Vietnam del Sud), tra il maggio 1971 e il giugno 1972. Kim affermò: «Alcune unità non causarono alcun problema perché avevano ricevuto istruzioni rigorose di non fare del male ai civili. Tuttavia, ho sentito spesso parlare di brutali aggressioni sessuali avvenute in tutte le zone operative e, per quanto ne so, esiste una concreta possibilità che tali episodi siano realmente accaduti».
L’articolo riportava inoltre citazioni tratte da interviste a dieci anziane donne vietnamite che dichiaravano di essere state vittime di aggressioni sessuali perpetrate da soldati sudcoreani durante la guerra del Vietnam nella provincia di Bình Định. Una di loro dichiarò: «Quattro uomini si alternavano con me, uno alla volta», mentre un'altra fu citata mentre affermava: «Mi mettevano nella trincea una persona alla volta; mi tenevano lì tutto il giorno e tutta la notte e mi violentavano ripetutamente».
Un articolo pubblicato il 30 ottobre 2016 da The Hankyoreh riportava che Jang Ui-seong, presidente dell’Associazione dei veterani della guerra del Vietnam in Corea (VVAK), rappresentava 831 querelanti in una causa per diffamazione contro Ku Su-jeong. La causa riguardava un’intervista rilasciata da Ku nel 2014 al settimanale giapponese Shūkan Bunshun, un’intervista del 2016 a The Hankyoreh e alcune dichiarazioni presenti in un video. [ ulteriori spiegazioni necessarie ]
Secondo l’articolo, il VVAK ha respinto le ricerche di Ku sulla condotta dell’esercito sudcoreano durante la guerra del Vietnam, sostenendo che fossero «tutte falsità e falsificazioni». L’associazione ha inoltre affermato che, secondo i suoi veterani, «tutte» le presunte vittime erano «Viet Cong travestiti da civili» e che «non si è verificata alcuna violenza sessuale».
Le ricerche di Ku si basano su interviste a cittadini vietnamiti, su «documentazione proveniente da diverse indagini del governo vietnamita», su 60 memoriali dedicati alle vittime della guerra del Vietnam presenti in Vietnam e su tre «memoriali di odio verso le truppe sudcoreane» relativi allo stesso conflitto. L’articolo riportava inoltre che Ku citava come prova «33 diversi documenti ufficiali», molti dei quali provenienti dal comando militare statunitense in Vietnam tra il 1968 e il 1970.
Impatto sulla società coreana Stephen Epstein, direttore del programma di studi asiatici presso la Victoria University di Wellington, ha affermato che «l’eredità della Corea in Vietnam comprende anche un senso di colpa, visibile in una manifestazione molto concreta: migliaia di bambini di origine mista coreano-vietnamita, i Lai Đại Hàn, una parte significativa dei quali è stata abbandonata dai loro padri».
Un articolo pubblicato il 25 aprile 2015 da The Hankyoreh riportava una dichiarazione di Yoon Mi-hyang, presidente del Consiglio coreano per le donne arruolate per la schiavitù sessuale militare giapponese. Rivolgendosi ad alcune anziane donne vietnamite da lei intervistate, che avevano dichiarato di essere state vittime di aggressioni sessuali da parte dell’esercito sudcoreano durante la guerra del Vietnam, Yoon affermò: «Non mi viene in mente nulla da dire a tutte voi. Anche noi siamo state vittime innocenti, ma sapere ora che donne vietnamite sono state vittime di noi coreani ci mortifica e ci addolora come coreani. Per questo intendiamo unire le nostre forze e raccogliere fondi per il Butterfly Fund, per offrire un piccolo aiuto alle vittime».
Il Butterfly Fund è stato istituito l’8 marzo 2012 con l’obiettivo di aiutare le persone che hanno subito violenza sessuale in tempo di guerra.
Un altro articolo del 2015 pubblicato da The Hankyoreh affermava: «È giunto il momento che Seul si sieda con le autorità vietnamite per accertare la verità non solo sui massacri di civili avvenuti durante la guerra del Vietnam, ma anche sull’entità del coinvolgimento delle autorità militari nella gestione e nell’amministrazione delle “stazioni di assistenza sociale” destinate alle loro truppe, e per adottare le necessarie misure conseguenti».
Discriminazione in Vietnam Dopo la guerra, sotto il regime comunista, le madri dei Lai Đại Hàn furono accusate di aver collaborato con paesi nemici; molte subirono la confisca dei beni, furono sottoposte a rieducazione ideologica e imprigionate.
La comunità Lai Dai Han è stata vittima di esclusione sociale a causa della sua "etnia mista". È stato riferito che molti non sanno leggere o scrivere, e la maggior parte non ha accesso ai servizi sanitari e educativi di base. Oltre a vivere con "stigma, vergogna e pregiudizio", la comunità si trova anche ad affrontare povertà (secondo dati del 2020).
Un articolo del 27 marzo 2020 pubblicato su BBC News riporta alcune testimonianze di donne della comunità Lai Dai Han, che hanno riferito che i loro figli "hanno affrontato una vita di abusi e discriminazioni, derisi per essere Lai Dai Han".
Memoria e riconoscimento
Memoriali Un articolo del 27 aprile 2016 su Tuổi Trẻ affermava che gli artisti Kim Seo-kyung e Kim Eun-sung avrebbero mostrato la loro statua della Pietà del Vietnam il 4 maggio 2016 alla Korean-Vietnamese Peace Foundation. Questa statua della Pietà del Vietnam sarebbe stata utilizzata come modello per due statue: una destinata al Vietnam e una alla Corea del Sud. La statua della Pietà del Vietnam raffigurava una madre che teneva in braccio un bambino e ricordava la statua della Pietà del XV secolo. I due artisti affermarono che la statua della Pietà del Vietnam intendeva trasmettere un "messaggio di scuse e pentimento del popolo sudcoreano" al popolo vietnamita per le vite dei vietnamiti perse nei "massacri" perpetrati dall'esercito sudcoreano, con particolare attenzione ai bambini massacrati dall'esercito sudcoreano.
Un articolo del 16 gennaio 2016 su The Hankyoreh affermava che Kim Seo-gyeong e Kim Woon-seong, i due artisti che hanno realizzato la statua della Pietà del Vietnam, avevano rilasciato un'intervista il 12 gennaio 2016. In quell'intervista, i due artisti affermavano che "Il governo sudcoreano deve esigere e ricevere delle scuse precise dal governo giapponese sulla questione delle donne di conforto. Allo stesso modo, deve presentare delle scuse precise per il massacro di civili durante la guerra del Vietnam. Il governo non sta adempiendo al suo ruolo su nessuna di queste questioni in questo momento".
Un articolo di giornale del 12 ottobre 2016 riportava che il Museo di Danang aveva ricevuto la statua "Pietà Vietnam" l'11 ottobre 2016, insieme ad altri 51 oggetti. Tra questi, trenta fotografie su un movimento sudcoreano chiamato "Scuse al Vietnam", libri sulla guerra del Vietnam, video documentari sulla guerra del Vietnam e sei immagini che commemoravano le persone massacrate dalle forze militari sudcoreane durante la guerra del Vietnam.
Nel giugno 2018, la scultura "Madre e figlio" dell'artista britannica Rebecca Hawkins è stata inaugurata a Church House, Westminster e si trova in St James's Square per rappresentare e parlare a nome delle donne e dei loro figli di Lai Dai Han e di tutte le vittime di stupri di guerra in tutto il mondo. La scultura è stata commissionata dalla campagna Justice for Lai Dai Han.
Richieste di scuse dalla Corea del Sud Il 23 agosto 2001, il presidente sudcoreano Kim Dae-jung espresse le sue condoglianze per la violenza che la Corea del Sud aveva involontariamente commesso contro il popolo vietnamita durante la guerra del Vietnam, affermando: "Mi dispiace per il fatto che abbiamo preso parte a una guerra sfortunata e involontariamente creato dolore al popolo vietnamita" e si impegnò a continuare a sostenere lo sviluppo nazionale del Vietnam donando dollari del Fondo di cooperazione per lo sviluppo economico (EDCF) della Corea del Sud al "settore del trattamento dei rifiuti solidi". LInternational Policy Digest descrisse la dichiarazione di Kim come una "scusa indiretta".