Il Sabato Nero (in arabo al-sabt al-aswad) è il nome con cui si indica una serie di massacri avvenuti il 6 dicembre 1975 a Beirut, nelle fasi iniziali della guerra civile libanese (1975–1990).William Harris, Lebanon: A History, 600–2011, Oxford University Press, 2012, pp. 221–223.
Storia Gli eventi ebbero luogo in un contesto di crescente violenza settaria tra milizie cristiane, musulmane e gruppi palestinesi, iniziata nell'aprile dello stesso anno: il 13 aprile 1975, nel quartiere cristiano di Ain el-Rummaneh a Beirut, militanti palestinesi avevano sparato contro una chiesa durante una cerimonia e i miliziani delle Falangi Libanese avevano reagito attaccando un autobus di palestinesi diretto al campo di Tel al-Zaatar e uccidendo 27 persone.Fawwaz Traboulsi, A History of Modern Lebanon, Pluto Press, 2007, pp. 186–188.
Da quel momento il conflitto esplode in tutta la città, con i quartieri orientali controllati dai falangisti e quelli occidentali dai palestinesi e da elementi del Movimento Nazionale Libanese che sostengono i palestinesi. Gli scontri si estendono a Tripoli, Tiro e Sidone. In questo contesto di conflitto, il sabato Nero fu innescato dall'uccisione di quattro membri delle milizie falangiste cristiane, episodio che provocò una rapida escalation di violenze.Itamar Rabinovich, The War for Lebanon, 1970–1985, Cornell University Press, 1985, pp. 58–60.
In risposta, miliziani cristiani, in particolare appartenenti alle Falangi Libanesi, allestirono posti di blocco nelle aree sotto il loro controllo, soprattutto a Beirut Est.Samir Khalaf, Civil and Uncivil Violence in Lebanon: A History of the Internationalization of Communal Conflict, Columbia University Press, 2002, pp. 200–205. I civili venivano fermati e sottoposti a controlli dei documenti d'identità, dai quali era possibile dedurre l'appartenenza confessionale.Elizabeth Picard, Lebanon: A Shattered Country, Holmes & Meier, 1996, pp. 70–72. Numerosi individui identificati come musulmani (sunniti o sciiti) furono sequestrati o uccisi sul posto.
Il numero delle vittime non è certo, ma le stime più diffuse indicano tra 200 e 300 morti nell'arco di poche ore. La violenza fu caratterizzata da una selezione sistematica delle vittime su base religiosa, segnando uno dei primi episodi di uccisioni settarie su larga scala nel conflitto.
Il sabato Nero rappresentò un punto di svolta nella guerra civile libanese: contribuì a consolidare la divisione della capitale tra una parte orientale a maggioranza cristiana e una occidentale a maggioranza musulmana, e innescò una serie di rappresaglie da parte delle milizie musulmane e palestinesi. L'episodio è spesso considerato uno dei momenti in cui il conflitto assunse pienamente i caratteri di una guerra confessionale.
Stabilì un precedente per successive esplosioni di violenza come la battaglia degli hotel, il massacro di Karantina e il massacro di Damour.May Tamimova (2018) The Black Saturday Massacre of 1975: the discomfort of assembling the Lebanese civil war narrative, Contemporary Levant, 3:2, 123-136, DOI: /20581831.2018.1531531 Gli omicidi furono guidati da Joseph Saade, un falangista il cui figlio era stato ucciso a Fanar quello stesso giorno insieme ad altri tre giovani mentre si recavano al cinema a Brumana. I quattro giovani cristiani furono trovati morti con ferite da ascia e da arma da fuoco sulla strada di Fanar. Anche il primogenito di Saade era stato assassinato da uomini armati palestinesi mentre partecipava a una manifestazione nella Bekaa all'inizio del 1975.Venter, Al J. (19 ottobre 2010). Barrel of a Gun: A War Correspondent's Misspent Moments in Combat. Casemate. ISBN 978-1-61200-032-9 Il massacro accelerò la guerra civile, che stava rapidamente degenerando.
Note
Categoria:Guerra civile libanese