Nell'Islam, la ʿīd al-aḍḥā (, "festa del sacrificio"), nota anche come ʿīd al-naḥr (, "festa dello sgozzamento") oppure ʿīd al-qurbān (, "festa dell'offerta [a Dio]"in lingua turca Eid QurbaniSpesso anche detta ʿīd al-kabīr [عيد ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ 'festa grande'], in contrapposizione a ʿīd al-ṣaghīr [عيد ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ 'festa piccola'], la festa della rottura del digiuno.), è la festa celebrata ogni anno nel mese lunare di Dhū l Ḥijja, in cui ha luogo il pellegrinaggio canonico, detto ḥajj.

La festa, che può localmente essere ricordata anche con altre definizioni,Ad esempio, in Marocco viene anche ricordata come "festa del montone" () ha luogo il 10 Dhū l Ḥijja o nei tre immediati giorni successivi (11-12-13 Dhū l-Ḥijja, detti "ayyām al-tashrīq")Alessandro Bausani, L'Islam, Garzanti, Milano, 1980, p. 61., in tutto il mondo islamico. In tali giorni una norma islamica vieta qualsiasi tipo di ascesi e di digiuno, essendo considerati questi i "giorni della letizia".

La parola aḍḥā deriva dalla radice araba <Ḍ-Ḥ-Y>, che richiama il significato di "sacrificare", e si ricollega al ricordo delle prove che sarebbero state superate dal profeta Ibrāhīm e dalla sua famiglia, formata nel caso specifico da Hāgar e dal loro figlio Ismaele/Ismāʿīl.

In Malaysia e Indonesia la festa è indicata come Hari Raya ('giorno di festa') o, più specificamente, Hari Raya Haji, mentre nell'Africa occidentale come Tabaski.

Il sacrificio rituale, che si pratica nel corso della festività, ricorda il sacrificio sostitutivo effettuato con un montone da Abramo/Ibrāhīm, del tutto obbediente al disposto divino di sacrificare il figlio a DioSecondo l'Islam, l'indicazione di Allah giunse al Patriarca tramite un sogno. La cultura islamica distingue il sogno confuso e non significativo da quello maliziosamente ispirato da Iblīs per indurre al male l'essere umano (rūʾya shayṭānī, "sogno diabolico") e da quello per l'appunto ispirato da Dio per comunicare all'uomo la Sua volontà (rūʾya rabbānī). Ismaele/IsmāʿīlIn realtà, in un numero pressoché uguale di diverse tradizioni islamiche (ad es. Ṭabarī), il figlio viene indicato (come nella Bibbia) nella persona di Isacco/Isḥāq. prima di venire fermato dall'angelo. È quindi per eccellenza la festa della fede e della totale e indiscussa sottomissione a Dio (islām).

In teoria, nel giorno della ʿīd al-aḍḥā, i musulmani sacrificano come Abramo un animale - detto uḍḥiya () o qurbānī - che, secondo la sharīʿa, deve essere fisicamente integro e adulto e può essere di solito un ovino, un caprino, un bovino o un camelide; negli ultimi due casi è possibile sacrificare un animale per conto di più persone, fino a sette. L'animale viene ucciso mediante sgozzamento, con la recisione della giugulare che permetta al sangue di defluire, visto che per la legislazione biblica e coranica il sangue è sacro ed è quindi proibito mangiarne. La cerimonia dello sgozzamento avviene il giorno 10 o nei tre giorni seguenti, nel periodo di tempo (waqt) compreso fra la fine della preghiera del mattino e l'inizio della preghiera del pomeriggio. Viene sgozzato da un uomo, che deve essere in stato di purità legale (ṭahāra), pronunciando un takbīr, ovvero la formula: «Nel nome di Dio! Dio è il più grande».

La carne viene divisa preferibilmente in tre parti uguali, una delle quali va consumata subito tra i familiari, mentre la seconda va conservata e consumata in seguito e la terza viene destinata ai poveri della comunità, che non hanno i mezzi economici per acquistarne.

Nel caso concreto tuttavia, visto l'enorme numero di pellegrini (contingentato dalle autorità saudite a 2 milioni ogni anno) e l'impossibilità pratica di dar corso a una vera e propria mattanza di dimensioni straordinarie nelle zone del hajj, il pellegrino sottoscrive per lo più preventivamente la spesa necessaria per l'acquisto della vittima sacrificale, che, in caso di minori disponibilità finanziarie, può essere un animale di minor valore economico e di taglia più piccola di un montone. Esso sarà macellato ritualmente in appositi stabilimenti da personale specializzato e stipendiato, in grado di lavorare la carne edibile e di conservarla, al fine di inoltrarle poi in quei paesi (islamici) che abbiano sofferto di carestie o di danni bellici o che versino comunque in precarie condizioni economiche.

Per quanti non partecipino al rito del Ḥajj, lʿīd al-aḍḥā inizia con una breve preghiera nella moschea, preceduta da un corale takbīr e seguita da un sermone (khuṭba). A tale insieme di cerimonie partecipano uomini e donne e spesso i bambini (che non avrebbero alcun obbligo a celebrare tale festa, essendone esonerati, perché non ancora puberi) che, per l'occasione altamente festiva, usano indossare i loro migliori abiti.

Note

Bibliografia Félix Maria Pareja, Islamologia, Roma, Orbis Catholicus, 1951. Alberto Ventura, "L'islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", Islam, Storia delle religioni, Roma-Bari, Laterza, 1999. Alessandro Bausani, L'Islam, Milano, Garzanti, 1980.

Voci correlate Ḥajj Cinque pilastri dell'islam ʻĪd al-fiṭr

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