Il Samguk yusa () è una delle più importanti opere storiografiche dell'antica Corea, scritta dal monaco buddhista Iryeon (1206-1289) e completata nel 1280.
Il Samguk yusa è meno analitico rispetto al Samguk sagi di Kim Bu-sik (1145), in quanto privilegia l'aspetto esotico e favoloso delle tradizioni storiche; per questo, si propone più come testo epico che storico.
Comprende cinque libri: il primo libro tratta miti e saghe di fondazione dei Tre regni in cui era divisa l'antica Corea (Goguryeo, Baekje e Silla) e aneddoti vari; il secondo libro riporta fatti fantastici e non, che coinvolsero i sovrani di Silla; il terzo si occupa dell'arrivo e della diffusione del Buddhismo in Corea e dei principali monumenti buddhisti del tempo; il quarto riporta aneddoti vari sui monaci buddhisti famosi e il quinto libro comprende aneddoti e racconti popolari di vario tipo.
Il testo era originariamente scritto in cinese arcaico, impiegato come lingua colta dai letterati coreani del tempo e primo metodo di scrittura conosciuto.
Retroscena Il Samguk yusa fu scritto nel Tempio Ingak nel XIII secolo. L'autore, Il-yeon, divenne monaco all'età di otto anni nel 1214, lavorando come abate in vari templi, partecipando a conferenze reali su ordine del re e ospitando importanti eventi buddisti fino alla sua morte nel 1289. Il libro fu scritto durante la conquista mongola dell'Europa e dell'Asia orientale, comprese Cina e Corea. La Corea fu invasa per la prima volta nel 1231 e ciò portò un colpo devastante alla vita dei coreani distruggendo preziose proprietà culturali, registrazioni e letteratura. Questa invasione spinse Il-yeon a proteggere tutto il folklore e le storie tramandate. Il-yeon raccolse e analizzò molte opere della cultura coreana per un lungo periodo di tempo prima della stesura del Samguk yusa. Il-yeon, che morì nel tempio dopo il completamento del Samguk yusa, era noto per la cura dei cittadini comuni che soffrivano sotto il dominio mongolo durante la fine del periodo Goryeo. Inoltre, Il-yeon rifiutò la posizione più alta di Sacerdote del Regno per prendersi cura della madre anziana. La penisola coreana non era ancora unita quando fu composto il Samguk yusa, quindi si ritiene da tempo che uno dei miti del Samguk yusa, Dangun, considerato la radice di tutti i coreani, abbia contribuito all'idea di "un sangue, una nazione" tra di loro, oltre ad aver aiutato sé stessi a considerarsi come una "razza sanguigna comune". Tuttavia, c'è anche la critica che il senso di un unico sangue potrebbe portare non solo a emarginare coloro che non sono considerati "genuinamente coreani", ma anche a restringere i diversi modi in cui le persone potrebbero considerarsi coreane, eliminando diversi e possibili punti di vista che non sono radicati in questa mitologia conservatrice. Per onorare e tramandare i successi e la vita di Il-yeon, il tempio di Ingak organizza festival annuali come il Festival culturale del Samguk yusa sotto l'assistenza del Ministero della Cultura e del Turismo, e le attività del festival includono un seminario accademico per accademici, un concorso di scrittura per poesie o saggi e la recitazione di poesie.
Contenuti
Il Samguk yusa è composto da un totale di cinque volumi e due libri e, a parte i volumi, è composto da nove libri, tra cui Wangryeok, Gii, Heungbeop, Tapsang, Uihae, Sinju, Gamtong, Pieun e Hyo-seon. Wangryeok è una breve cronologia dei Tre Regni: Garakguk, Taebong e Hubaekje. Gii contiene l'archivio da Gojoseon al tardo periodo dei Tre Regni; l'obiettivo di Gii è scritto all'inizio del passaggio. Heungbeop parla dell'ascesa del buddhismo nei Tre Regni e Tapsang include pagode e immagini buddhiste. Uihae contiene racconti di monaci famosi durante il periodo Silla. Sinju include i racconti sui miracoli avvenuti attraverso il buddhismo esoterico durante la dinastia Silla. Gamtong parla di storie di devozione. Pieun racchiude le leggende di eroi solitari. Hyoseon contiene racconti popolari di pietà filiale e virtù buddhiste. Sebbene sia diviso in molte parti, la composizione dell'intero libro può essere brevemente descritta di seguito: +VolumeParteTemaVolume 1Part 1Records of the Kings, Records of Great Wonders 1 (The Founding of the Kingdoms)Volume 2Part 2Records of Great Wonders 2 (United Silla)Volume 3Part 3Rise of BuddhismVolume 3Part 4Pagodas and Buddhist ImagesVolume 4Part 5Anecdotes of Renowned MonksVolume 5Part 6Tales of Divination and miraclesVolume 5Part 7Emotional Tales of DevotionVolume 5Part 8SeclusionVolume 5Part 9Stories of Filial Piety
Datazione e paternità Il testo è stato scritto in cinese classico, utilizzato dai coreani alfabetizzati al momento della sua composizione. Si ritiene che la prima versione del testo sia stata compilata intorno al 1280 e la prima pubblicazione esistente del testo risale al 1512 d.C.
Studiosi coreani del XX secolo come Choe Nam-seon stabilirono che il monaco buddhista Il-yeon (1206–1289) fu il principale scrittore del testo, sulla base del fatto che il suo nome (e il suo titolo ufficiale completo) era indicato nel quinto fascicolo. Questo punto di vista è ampiamente accettato tra gli studiosi moderni. Si ritiene che la compilazione sia stata ampliata dal discepolo di Il-yeon Mu-guk (1250–1322) e da molti altri prima della versione definitiva del 1512.
Ha Chongnyong e Yi Kunjik produssero un'edizione critica del Samguk yusa nel 1997. Secondo Ha Chongnyong, Il-yeon ha scritto solo il quinto fascicolo, poiché il suo nome è menzionato solo in quella parte del testo.
L'edizione del 1512 del testo menziona all'inizio una cronologia dinastica, che presenta numerose discrepanze con le informazioni che compaiono più avanti nel testo. Secondo Robert Buswell Jr. e Donald S. Lopez Jr., questa cronologia potrebbe essere stata un'aggiunta del XIV secolo alla compilazione di Il-yeon.
Eredità nazionale
Il Samguk yusa comprende principalmente opere letterarie antiche sulla storia, sul buddhismo e sulle leggende, la maggior parte delle quali non esiste più ad oggi. Inoltre, è una delle fonti limitate per lo studio degli antichi sistemi linguistici coreani. In particolare, 14 brani hyangga (antiche canzoni popolari coreane) sono una parte essenziale di uno studio sulla letteratura coreana classica. Inoltre, lo scrittore Il-yeon utilizza diversi stili di scrittura, inclusi quelli della cultura buddhista sinitica.McBride, Richard D. “Il Samgukyusa è affidabile? Casi di studio da fonti cinesi e coreane. Il giornale degli studi coreani, vol. 11, n. 1, 2006, pagine 163–189. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41490226. Il libro include anche molte informazioni sull'arte buddhista, il tipo dominante di arte nell'antica storia dell'arte coreana.Cultural Heritage Administration. “Samguk Yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms) - Heritage Search.” Cultural Heritage Administration - English Site, english.cha.go.kr Infine, il libro comprende varie testimonianze scritte sui giovani soldati durante la dinastia Silla.
Confronto con il Samguk sagi
Il Samguk sagi e il Samguk yusa sono spesso paragonati in termini di libri di storia coreani, in quanto entrambi occupano una posizione di rilievo nella storia coreana. In termini di somiglianza, entrambi furono scritti da studiosi di Goryeo che credevano di discendere non da Goguryeo ma da Silla. Quindi, questo ha contribuito a rendere l'obiettivo principale sia del Samguk yusa che del Samguk sagi quello di enfatizzare la storia di Silla. Tuttavia, i due libri presentano alcune differenze: in primo luogo, mentre l'autore del Samguk yusa era un devoto monaco buddhista, il Samguk sagi è stato scritto da uno studioso-statista confuciano, Kim Bu-sik, consentendo ai lettori di accedere alle due diverse opere storiche secondo la prospettiva del Buddhismo o del Confucianesimo.
Secondo l'Amministrazione del Patrimonio Culturale della Corea, "il libro contiene una vasta gamma di documenti sui giovani soldati del periodo Silla, che sono più religiosi e poetici di quelli scritti nel Samguk sagi". D'altra parte, gli studi hanno scoperto che "Il Samguk sagi fu quasi immediatamente accettato come una delle storie più definitive del suo tempo e nel giro di diversi decenni fu letto anche in Cina." Pertanto, si può affermare che, anche se il Samguk yusa fu scritto un secolo dopo, Il-yeon fece molto affidamento sul Samguk sagi. Inoltre, il Samguk yusa contiene molti elementi storici non presenti nel Samguk sagi. Poiché è lo stesso anche in riserva, si constata che le due opere si completano a vicenda.
Kim Bu-sik ha tentato un approccio più razionale e logico verso gli scritti storici, mentre l'approccio romantico del buddhismo del Samguk yusa della dinastia Goryeo ha permesso ai lettori di sperimentare le antiche culture storiche come superstizioni, folklore e storie mitiche. Entrambi i libri storici sono generalmente focalizzati su determinati contesti in termini di religione. Nonostante la scrittura ragionata del Samguk sagi, gli storici e gli studiosi nazionalisti si riferiscono ad esso come un libro cinese incentrato sul confucianesimo, sostenendo che infonde un atteggiamento subordinato (Sadae) con l'antica tradizione ignorata. Al contrario, nel caso del Samguk yusa, la maggior parte del testo è dedicata al buddhismo, che è stato adattato allo stile coreano sotto l'influenza dell'autore buddhista; l'unica occasione in cui si testimonia il confucianesimo è la Parte 9, che esprime la pietà filiale come una via del buddhismo. Naturalmente, il contenuto del Samguk yusa non poteva fare a meno di essere influenzato più dal valore buddhista di Il-yeon che dal Samguk sagi. Il lavoro di Il-yeon fornisce quattro storie bizzarre che descrivono la scoperta di reperti archeologici per dimostrare l'esistenza del buddhismo nell'era premoderna, l'epoca in cui viene raccontata la storia. Passando alle statistiche, gli scritti del Samguk yusa consistono in storie buddhiste, inclusi i principi del buddhismo e vari monaci buddhisti, che rappresentano circa il quarantanove per cento (49,5%) del totale. In termini di adeguata esposizione fattuale, il Samguk yusa trasmette informazioni storiche relativamente insufficienti; informazioni, come la spiegazione di Kwalogup (terra dei funzionari) e Sigup (la terra per la produzione di cibo), che sono ben descritte in dettaglio nel Samguk sagi. Tuttavia, il Samguk yusa e il Samguk sagi sono reciprocamente considerati complementari per quanto riguarda le antiche registrazioni incomplete tra i coreani di oggi.
Affidabilità storica Molte delle leggende alla base dei vari regni della storia coreana sono scritte nel Samguk yusa. Il testo copre leggende di molti regni coreani, tra cui Gojoseon, Wiman Joseon, Buyeo, Goguryeo, Baekje, Silla e Gaya. A differenza del Samguk sagi, più incentrato sui fatti, il Samguk yusa si concentra su vari racconti popolari, leggende e biografie della prima storia coreana. Date le sue narrazioni mitiche, l'affidabilità del Samguk yusa è discutibile.