Loltretomba o l'aldilà, nello studio comparato delle mitologie e delle religioni, indica un luogo o una condizione di continuazione dell'esistenza, spesso solo in forma immateriale, come anima o spirito disincarnato dopo la morte fisica.
Il concetto nelle religioni Il concetto di oltretomba, nelle culture in cui questo è rinvenibile, è connesso alla cosmologia o, più precisamente, al modo in cui le diverse culture le hanno dato una collocazione, talora assegnando un luogo specifico all'interno del cosmo alla sede dei morti, distinguendolo da quello dei viventi. In tal senso, oltre a definire l'aldilà, il concetto dell'Oltretomba mette in rapporto la condizione dei morti con quello polare dell'aldiquà, ovvero la condizione dei viventi che ad esso si contrappone.Thorwald Dethlefsen, Il destino come scelta, Roma, Mediterranee, 1984.
Le religioni per le quali la vita umana non termina con la morte, prefigurano in maniere diverse la situazione della vita dopo la morte. Si riscontra la tendenza comune alle diverse religioni a rappresentare i defunti come entità private di alcune capacità sensoriali, come vedere o sentire, in quanto le mitologie primitive e antiche tendono a considerare lo stato di morte come un "non essere"; successivamente alcuni orientamenti religiosi (giudaismo, mazdeismo zoroastriano, cristianesimo, islam) introducono l'idea di una possibilità di salvezza dalla morte unita a quella di una sanzione etica basata sul comportamento in vita del defunto che determina un'esistenza nell'oltretomba come stato di gloria o di dannazione. Nel cristianesimo viene aggiunta l'idea di una vita vera e propria, a seguito della resurrezione "alla fine dei tempi".
L'oltretomba generalmente non costituisce una nozione comprensibile di per sé, ma acquista valore solo mettendolo in relazione con la realtà vissuta e valutata sulla Terra, ed è ciò che permette il passaggio dal livello cosmologico (ordinatore in senso spaziale) a quello escatologico (ordinatore in senso etico). Rispetto alla vita, l'oltretomba può essere percepito come un ristoro, ma anche come una minaccia.«The promise of paradise in the hereafter is likely to provide comfort to individuals suffering economic strain»: Sharan Grewal, Amaney A. Jamal, Tarek Masoud, Elizabeth R. Nugent, Poverty and Divine Rewards: The Electoral Advantage of Islamist Political Parties, American Journal of Political Science, 8 July 2019, p. 3..
Il concetto di oltretomba acquista una rilevante importanza sia nello sviluppo di diversi sistemi metafisici come teismo, panteismo, deismo, che nella loro critica come quella esercitata da ateismo o agnosticismo.
Etnologia
Le credenze relative al mondo ultraterreno sono molto varie tra le popolazioni di interesse etnologico in cui l'oltretomba si presenta come un passaggio dalla vita terrena al regno dei morti.
In genere il mondo ultraterreno ha posizioni ben precise come per esempio sotto terra, in un'isola, oltre le stelle ecc., strettamente collegate con le conoscenze geografiche e cosmologiche del popolo.
Quasi ovunque si ritiene che i due mondi siano strettamente interdipendenti: i vivi hanno bisogno dei morti e a loro si rivolgono per ottenere fortuna, abbondanza e fecondità; e anche i morti necessitano dell'aiuto dei viventi, in primo luogo perché vengano celebrati i riti funebri, poiché si crede che le anime delle persone non sepolte siano infelici, vaghino senza meta e in molti casi (Africa, sulka della Nuova Britannia, ecc.) si ritiene che gli insepolti non riescano ad accedere all'oltretomba.
A ogni modo, al di là delle differenze di culture, le varie localizzazioni dell'oltretomba possono avere più che altro un significato allegorico, con cui si riferisca in forma tangibile ad un diverso stato di coscienza:
Tipologie di oltretomba
La condizione fisica ed esistenziale dell'oltretomba può essere distinta in due tipologie: L'oltretomba negativo, ovvero un inferno in cui si sperimenta unicamente il male. L'oltretomba positivo, che rappresenta una fonte di potere straordinario, a cui di solito viene specificamente assegnata una collocazione diversa da quella umana. Di conseguenza l'oltretomba positivo rappresenta il paradiso, luogo di benessere in cui si sperimenta unicamente il bene. Questa classificazione è valida solo a fine orientativo per poter affrontare meglio le formulazioni delle diverse culture.
La seconda morte e lo stato intermedio
In generale nelle culture antiche, o in quelle estranee alla civiltà occidentale, solo gli Dèi sono ritenuti immortali, mentre per gli umani la morte di per sé non garantisce il passaggio ad una vita eterna, tranne per pochi iniziati, i santi, o le personalità meritevoli; la maggior parte invece è destinata a una seconda morte definitiva, dovuta all'oblio di sé o alla perdita della propria identità.
Anche nell'escatologia cristiana, tuttavia, vi è il problema del cosiddetto stato intermedio, cioè della condizione dei defunti nell'attesa del giudizio finale, soltanto dopo il quale essi saranno chiamati a risorgere nella pienezza della vita, mentre prima di allora permarrebbero in uno stato di precarietà e incompletezza, non essendo state ancora giustificate.Da questa concezione si sarebbe sviluppata l'idea del purgatorio, cfr. Per i primi cristiani, ad esempio, e in particolare secondo Origene, l'anima umana una volta separata dal corpo deve affrontare una tremenda lotta spirituale contro i demoni, dalla quale sarebbero dipesi il suo destino e la sua permanenza ultraterreni.
Secondo la dottrina orfico-pitagorica, invece, come nei misteri eleusini, le anime disincarnate dei defunti sperimentano subito dopo la morte un'ardente sete mistica e nostalgica, che rappresenta un vago desiderio di recuperare la memoria della vita appena trascorsa, ma la maggior parte di esse verrebbe indotta a bere dalle acque del fiume Lete che, anziché soddisfarle, le condannerebbe a subire il proprio smarrimento definitivo. Un concetto analogo è stato prospettato nella moderna antroposofia riguardo alla condizione del kamaloka: In altre religioni questo stato intermedio, sospeso fra l'eternità e la caducità del tempo, è chiamato bardo nel buddismo esoterico,Concezione esposta nel Libro tibetano dei morti, cfr. o barzakh nell'escatologia islamica.
L'oltretomba nelle mitologie e nelle religioni
Culti aborigeni australiani Baralku Mitologia accadica Arallu o Kur Mitologia azteca Mictlan Mitologia babilonese Kurnugia Buddhismo Naraka (o Neraka) Preta Nirvana Mitologia celtica Annwn Mag Mell Tír na nÓg Mitologia cinese Fengdu Diyu Cristianesimo Paradiso Inferno Limbo Purgatorio Mitologia egizia Aaru Duat Neter-khertet Culti delle Isole Fiji Nabangatai Culti Tagalog Kasanaan Mitologia finlandese Tuonela
Mitologia greca Campi Elisi Ade Tartaro Mito di Er Induismo Amaravati Svarga Naraka Nirvana Religione inca Uca Pacha Mitologia inuit Adlivun Islam Jahannam Narr Janna Mitologia indonesiana Patal Mitologia giapponese Yomi Mitologia lettone Aizsaule Mitologia maya Xibalba Metnal Culti melanesiani Tuma Mitologia norrena Helheim Niflheimr Valhalla
Culti Oromo Ekera Culti polinesiani Avaiki Bulotu Bulu Burotu Iva Lua-o-Milu Murimuria Nabangatai Nga-Atua Pulotu Rangi Tuarea Te Toi-o-nga-Ranga Uranga-o-Te-Ra Culti Pueblo Shipap Mitologia romana Ade Cuma Mitologia slava Peklo Mitologia sumera Kur Vodun Guinee Culti Wagawaga Hiyoyoa
Sovrani e guardie dell'oltretomba Questo elenco comprende anche le creature poste a guardia o comando dell'oltretomba. L'elenco comprende sia la mitologie dei popoli antichi che le religioni vive nell'età moderna.
Mitologia aborigena Baiame (Kamilaroi) Eingana Mitologia accadica Allu Ereshkigal Etemmu Namtar Nergal Mitologia albanese E bukura e dheut Mitologia armena Spandaramat Mitologia azteca Mictlantecuhtli Mictecacihuatl Xolotl Mitologia babilonese Erra Ereshkigal Belet Seri Mitologia balinese Batara Kala Setesuyara Mitologia bon gNyan Buddhismo Emma-O Yama Mitologia cananea Mot Mitologia celtica Arawn Bean Sidhe Cernunno Cwn Annwn Gwyn ap Nudd Latiaran Manannan mac Lir Midir Mórrígan Niamh Pwyll Sluagh Tethra Mitologia cinese Gŭi Yanluo Mitologia cristiana Satana Michele Caronte (nell'Inferno della Divina Commedia) Minosse (nell'Inferno della Divina Commedia) Mitologia egizia Ammit Andjety Anubi Apep Iside Mehen Mehetueret Mertseger Naunet Nehebkau Nephthys Nuit Osiride Sokar Thot Mitologia elamica Jabru Mitologia etrusca Charun Culsu Februus Mania Mantus Tuchulcha Vanth Mitologia fenicia Mot Mitologia filippina Bakonawa
Mitologia finlandese Kalma Kiu-Tytto Kivutar Lovitar Surma Tuonen akka Tuonetar Tuoni Vammatar Mitologia frigia Men Mitologia greca Ade Cerbero Caronte Minosse Persefone Thanatos Mitologia haida Ta'xet Tia Induismo Bali Chitragupta Dhumorna Durgha Nāga Rudra Soma Varuṇa Vivasvat Yama Mitologia Ibo Ala mitologia inca Supay Vichama Mitologia indonesiana Dewi Shri Ndara Mitologia Inuit Pana Islam/Mitologia araba Hafaza Urì ʿIfrīt Jinn Mala'ikah Munkar e Nakīr Peri Mitologia giapponese Hisa-Me Hotoke Ika-Zuchi-no-Kami Jikininki Shiko-Me Shiti Dama Shi-Ryo Mitologia cassita Dur Mitologia Khmer Preas Eyssaur Mitologia lettone Veli Velu mate Zemes mate Mitologia Lunda Kalunga Mitologia maya Ah Puch Carakan Chamer Cizin Hun Came Vucub Came Mitologia Narragansett Chepi Mitologia Navajo Estanatelhi Mitologia Niquiran Mictantecot Mitologia norrena Garm Hella Rán
Mitologia Orokolo Kiavari Mitologia persiana Dahaka Peri Mitologia polinesiana Auraka Degei Hikuleo Hina Hine-nui-te-Po Kanaloa Kiho Limu Makea Tutara Mahiuki Mahu-ike Marama Mauri Merau Milü Miru Ratu-mai-mbula Rimu Rohi Samulayo Tangaroa Whiro Mitologia prussiana Picullus Mitologia Pueblo Iyatiku Mitologia romana Cerbero Tacita Egeste Fame Inferii Dii Larenta Latona Libitina Morte Plutone Proserpina Sibilla cumana Viduus Mitologia russa Koshchei Mitologia Saami Yambe-akka Mitologia Salish Amotken Mitologia siberiana Chebeldei Kul Mitologia slava Crnobog Pya Flins Marzana Nyia Mitologia sumera Endukugga Enmesarra Ereshkigal Gidim Namtar Nergal Nindukugga Ninlil Mitologia Tamil Cur Vodun Baron Cimetière Baron La Croix Baron Samedi Ghede Maman Brigitte Marassa Jumeaux Mitologia Wagawaga Tumudurere Mitologia Yoruba Oyá Mitologia Yurak Nga Mitologia zingara Mulo Mitologia Zuni Uhepono
Note
Bibliografia
(con bibliografia).
Voci correlate
Anima Bardo Cielo (religione) Cosmogonia Divinità della morte Esperienze ai confini della morte Libro egiziano dei morti
Libro tibetano dei morti Kamaloka Piano astrale Psicopompo Personificazione della morte Seconda morte Stato intermedio
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