Vissuto prima della distruzione del tempio di Gerusalemme, dato che si registra un suo fatto, quando impedì ad un pagano a Gerusalemme dal consumare l'offerta pasquale. Dopodiché ricevette il messaggio laudatorio: "Salute a te, Rabbi Judah ben Bathyra! Tu vivi a Nisibis, ma la tua rete si stende a Gerusalemme."Pes. 3b. Dato che Rabbi Judah non era presente alla Pesach di Gerusalemme, si deve concludere che fosse avanti negli anni, sebbene come cittadino straniero non fosse tenuto a ottemperare la legge che richiedeva di celebrare la Pasqua a Gerusalemme.Tosefot su Pes. l.c. A Nisibis in Mesopotamia Judah aveva un famoso collegio, che veniva espressamente raccomandato insieme ad altre scuole famose.Sanh. 32b.
Interazioni personali Rabbi Eleazer ben Shammua e Rabbi Yochanan HaSandlar iniziarono un viaggio a Nisibis per poter studiare con Judah ben Bathyra, ma tornarono indietro quando pensarono che stavano dando la preferenza ad una terra straniera contro quella di Israele.Sifre, Deuteronomio, 80. Rabbi Judah ben Bathyra stesso fece un viaggio a Roma con alcuni colleghi. Tuttavia, appena sbarcati a Puteoli ritornarono a casa piangendo.Ibidem. Rabbi Judah una volta arrivò a Nisibis appena prima del digiuno del Tisha b'Av e, sebbene avesse già mangiato, fu costretto a partecipare ad un sontuoso banchetto a casa del capo della sinagoga.Lam. R. iii. 17, ed. S. Buber.
Ambiguità dell'identità Poiché si parla spesso di controversie tra lui e Rabbi Akiva, cronologicamente impossibili, si deve supporre l'esistenza di un secondo R. Judah b. Bathyra, probabilmente nipote del primo e quindi contemporaneo di Akiva.Tosefot to Menachot 65b; Seder ha-Dorot, ed. Warsaw, ii. 110 È possibile che sia esistito anche un terzo R. Judah b. Bathyra, contemporaneo di R. Josiah o di R. Judah I;Chullin 54a; Shabbat 130a; see also Midrash Shmuel 10 anche lui sembra essere vissuto a Nisibis.Sanhedrin 96a; but the version "R. Judah ben Bathyra" is doubtful; see Rabbinowicz, Dikdukei Soferim, ad loc., note 10
Dai casi citati nella ToseftaTosefta Yebamot 12:11 (compare Yebamot 102a), and Tosefta Ketubot 5:1 (Yerushalmi Ketubot 5 29d; Bavli Ketubot 58a; compare Weiss l.c., 158, and Kiddushin 10b) è evidente che R. Judah b. Bathyra (probabilmente il più antico con questo nome) non era al passo con la halakhah così come era stata formulata in Israele, e rappresentava piuttosto il punto di vista precedente. Questo R. Judah è probabilmente anche quello che ogni tanto viene citato semplicemente come "Ben Bathyra". In Mishnah, Pesachim 3:3, le edizioni riportano "R. Judah ben Bathyra", mentre lo Yerushalmi riporta solo "ben Bathyra". C'è un passaggio, tuttavia, in cui R. Judah b. Bathyra e b. Bathyra sono riportati come opinioni diverse; quindi Maimonide considera "ben Bathyra" come identico a R. Joshua ben Bathyra.
Note
Voci correlate Bnei Bathyra Talmud Mishnah Sacerdote (ebraismo) Storia degli Ebrei Tannaim Torah Midrash Letteratura rabbinica
Collegamenti esterni Questa voce incorpora informazioni estratte da una pubblicazione ora nel dominio pubblico: Articolo su Judah ben Bathyra, di Marcus Jastrow e Samuel Krauss, Jewish Encyclopedia (1901–1906)..