L'espressione Corpo di Cristo (, trasl. sōma Christou; in latino: corpus Christi) è una delle idee centrali del Nuovo Testamento e dell'ecclesiologia. Il termine si riferisce a diversi aspetti: il Corpo storico (carne) di Gesù Cristo incarnato e risorto (corpus Christi historicum); il Corpo eucaristico o sacramentale di Cristo (corpus Christi eucharisticum vel sacramentale). Nel cattolicesimo, si intende la presenza reale del Corpo di Cristo nelle specie eucaristiche dopo la consacrazione nella Santa Messa, sulla base di . Anche i cristiani luterani usano l'espressione "corpo di Cristo" per l'offerta di comunione, perché accettano la nozione di presenza reale, pur rifiutando la dottrina della transustanziazione. Per molti altri cristiani protestanti, come i riformati, i battisti e gli anglicani, la Cena del Signore è semplicemente il ricordo di un pasto in cui Cristo (sulla base di un'interpretazione di ) è presente in modo spirituale. Nella Chiesa cattolica romana, oltre al Giovedì santo, si celebra anche la solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo (Corpus Domini) per commemorare l'istituzione del sacramento dell'Eucaristia. il Corpo mistico di Cristo (corpus Christi mysticum): la chiesa dei figli di Dio che formano il corpo di Cristo, in base a e . I cristiani sono battezzati in un solo corpo (). Essi formano un solo corpo (), la Chiesa universale o cattolica. Le membra del corpo di Cristo sono unite tra loro nello Spirito Santo (). I cristiani sono chiamati a formare un unico corpo ()Alfred Kuen: Gemeinde nach Gottes Bauplan. Evangelische Gesellschaft für Deutschland, Wuppertal 1986, ISBN 3-7256-0020-1, S. 85; enciclica Mystici Corporis Christi del 29 giugno 1943..
Il concetto di corpo di Cristo in Romani e 1 Corinzi è radicato nella partecipazione alla Cena del Signore istituita da Gesù (). Questa comunione eucaristica della mensa unisce i fedeli battezzati in Cristo (). La grazia sacramentale persiste anche nella vita quotidiana dei cristianiJürgen Roloff: Die Kirche im Neuen Testament, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, pp. 100–110 (ivi: pp. 100f.106.109)..
La Lettera ai Colossesi e la Lettera agli Efesini vedono in Gesù Cristo il "capo" e nell'ekklesia il Corpo che è costruito e stabilizzato dal capo () e nel quale si può già sperimentare la pace escatologica ().
Citazioni
Il Corpo eucaristico di Cristo media l'unione tra le altre due accezioni del Corpo di Cristo: il Cristo crocifisso e gloriosamente risorto e la Chiesa, Suo Corpo mistico (). Mediante l'Eucaristia si rende presente il Corpo di Cristo crocifisso e risorto che dà forma e vita alla Chiesa.
Note
Bibliografia Klaus Hemmerle: Gemeinschaft als Bild Gottes: Beiträge zur Ekklesiologie. Herder, Freiburg 1996, ISBN 3-451-23895-0. Stefan Huber: Leib Christi und Heilsdrama. Kulturtheoretische und theologische Zugänge zur Kirche als Gemeinschaftskörper. VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2008, ISBN 978-3-8364-6470-3. Matthias Remenyi, Saskia Wendel (Hrsg.): Die Kirche als Leib Christi. Geltung und Grenze einer umstrittenen Metapher (= Quaestiones disputatae. Band 288). Herder, Freiburg / Basel / Wien 2017, ISBN 978-3-451-02288-3.
Voci correlate Eucaristia Presenza reale Transustanziazione Corpo mistico
Collegamenti esterni
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