Filosofia politica o teoria politica è lo studio dei concetti, dei fondamenti e dei modelli dell'attività politica. Essa può occuparsi della costruzione di teorie normative della società, della riflessione sui significati dell'agire politico, o del rapporto tra politica e altri ambiti della vita.
Questa disciplina si occupa, soprattutto, della politica intesa come l'insieme di mezzi che permettono di ottenere gli effetti voluti: così si esprimeva Aristotele, il quale, nel suo trattato Politica, oltre a definire le funzioni dello Stato e le sue forme di governo, formula ipotesi per realizzare il buon governo della città.
Uno dei problemi fondamentali della filosofia politica è il rapporto tra l'agire politico e l'agire morale. Secondo alcuni l'azione umana riconosciuta moralmente giusta non corrisponde necessariamente a un'azione politicamente valida e viceversa. A questa posizione tuttavia si oppone l'oggettività della posizione platonica: poiché la politica è l'applicazione del bene comune al fine di rimuovere tutti gli ostacoli che si frappongono tra l'individuo e la sua completa realizzazione, allora non è possibile pensare a una politica giusta che non faccia il bene, e qualsiasi altro intendimento è una machiavellica realpolitik che ha come fine il dominio e non il bene.
Storia
Tradizioni antiche
India antica La filosofia politica indiana nei tempi antichi ha delineato una netta distinzione tra (1) nazione e stato (2) religione e stato. Le costituzioni degli stati indù si sono evolute nel tempo e si basavano su trattati politici e legali e istituzioni sociali prevalenti. Le istituzioni dello stato erano ampiamente divise in governance, diplomazia, amministrazione, difesa, legge e ordine. Mantranga, il principale organo di governo di questi stati, era composto dal re, dal primo ministro, dal comandante in capo dell'esercito, dal sommo sacerdote del re. Il primo ministro presiedeva il comitato dei ministri insieme al capo dell'esecutivo (Maha Amatya).
Chanakya fu un filosofo politico indiano del IV secolo a.C. L'Arthashastra fornisce un resoconto della scienza della politica per un sovrano saggio, politiche per gli affari esteri e le guerre, il sistema di uno stato spia e sorveglianza e la stabilità economica dello stato. Chanakya cita diverse autorità tra cui Bruhaspati, Ushanas, Prachetasa Manu, Parasara e Ambi, e si descrisse come un discendente di una stirpe di filosofi politici, con suo padre Chanaka come suo immediato predecessore. Un altro influente trattato indiano esistente sulla filosofia politica è il Sukra Neeti. Un esempio di un codice di leggi nell'antica India è il Manusmṛti o Leggi di Manu.
Cina antica La filosofia politica cinese risale al periodo delle primavere e degli autunni, in particolare con Confucio nel VI secolo a.C. La filosofia politica cinese fu sviluppata come risposta al crollo sociale e politico del paese caratteristico del periodo delle primavere e degli autunni e del periodo degli Stati combattenti . Confucio fu il primo pensatore a mettere in relazione l'etica con l'ordine politico. Le principali filosofie durante il periodo, il confucianesimo, il legalismo, il moismo, l'agrarianesimo e il taoismo, avevano ciascuna un aspetto politico nelle loro scuole filosofiche. Filosofi come Confucio, Mencio e Mozi, si concentrarono sull'unità politica e sulla stabilità politica come base delle loro filosofie politiche. Il confucianesimo sosteneva un governo gerarchico e meritocratico basato sull'empatia, la lealtà e le relazioni interpersonali. Il legalismo sosteneva un governo altamente autoritario . Il moismo sosteneva un governo comunitario e decentralizzato incentrato sulla frugalità e l'ascetismo. Gli Agrari sostenevano un comunalismo utopico contadino e l'egualitarismo. Il Taoismo sosteneva un proto anarchismo. Il legalismo era la filosofia politica dominante della dinastia Qin, ma fu sostituito dal Confucianesimo di Stato nella dinastia Han. Ognuno aveva anche aspetti religiosi o mitici che giocavano sul modo in cui vedevano l'equità nel governo.
Prima che la Cina adottasse il comunismo, il confucianesimo di Stato rimase la filosofia politica dominante fino al XX secolo.
Grecia antica La filosofia politica occidentale ha origine nella filosofia dell'antica Grecia, dove la filosofia politica risale almeno a Platone. L'antica Grecia era dominata dalle città-stato, che sperimentavano varie forme di organizzazione politica. Platone raggruppò le forme di governo in cinque categorie di stabilità e moralità decrescenti: repubblica, timocrazia, oligarchia, democrazia e tirannia. Una delle prime, estremamente importanti opere classiche di filosofia politica è la Repubblica di Platone, seguita dalla Politica e dallEtica nicomachea di Aristotele. Aristotele è noto per le teorie secondo cui gli esseri umani sono animali sociali e che la polis (antica città-stato greca) esisteva per realizzare la buona vita appropriata a tali animali. La filosofia politica romana fu influenzata dagli stoici e dallo statista romano Cicerone.
Platone
Tutta la filosofia di Platone è legata alla riflessione sulla politica. A questo proposito è particolarmente rilevante la trattazione che ne fa nel dialogo La Repubblica.
Qui Platone profila uno Stato ideale, una città utopica dove vige la giustizia perfetta. Platone modella questa città non solo per studiare la migliore città immaginabile, ma anche per scoprire come gli individui dovrebbero vivere al meglio. La città ideale, secondo Platone dovrebbe avere tre classi sociali: gente (dall'anima) aurea (governanti), gente (dall'anima) argentea (guerrieri) e gente (dall'anima) bronzea (lavoratori).
classe dei lavoratori (popolo, caratteristica la temperanza (sophrosúnê); La parte dell'anima: concupiscibile) classe dei guardiani (phylakes o guerrieri, caratteristica il coraggio (andreia); parte dell'anima: irascibile) classe governativa (filosofi sovrani, caratteristica saggezza (sophía); parte dell'anima: razionale);
Quest'ultima classe deve essere al potere, in quanto classe di innata sensibilità, di inesauribile curiosità intellettuale; i filosofi vogliono capire e non solo constatare, ma anche far funzionare la convivenza.
Plutarco
Plutarco, scrittore e filosofo greco, studiò ad Atene e fu fortemente influenzato dalla filosofia di Platone e dall'idea del filosofo come politico.
Le sue Vite parallele, pur essendo un'opera biografica, influenzarono la cultura (soprattutto la cultura dellélite sociale) per lungo tempo. Si tratta di una serie di biografie di uomini celebri, giustapposte a coppie (una personalità greca e una romana) allo scopo di profilare vizi o virtù morali comuni a entrambi.
Sono pervenute ventitré coppie di biografie, oltre a quattro biografie spaiate.
Europa medievale La filosofia politica medievale in Europa fu fortemente influenzata dal pensiero cristiano. Aveva molto in comune con il pensiero islamico mutazilita in quanto i cattolici romani pensavano che subordinare la filosofia alla teologia non sottoponesse la ragione alla rivelazione ma, in caso di contraddizioni, subordinasse la ragione alla fede come l'asharita dell'Islam. Gli scolastici, combinando la filosofia di Aristotele con il cristianesimo di Sant'Agostino, sottolinearono la potenziale armonia insita nella ragione e nella rivelazione. La filosofia politica scolastica dominò il pensiero europeo per secoli, fino al Rinascimento. Alcuni filosofi politici medievali, come Tommaso d'Aquino nella sua Summa Theologiae, svilupparono l'idea che un re che è un tiranno non è affatto un re e potrebbe essere rovesciato. Altri, come Nicole Oresme nel suo Livre de Politiques , negarono categoricamente questo diritto di rovesciare un sovrano ingiusto. La Magna Charta, vista da molti come una pietra angolare della libertà politica anglo-americana, propone esplicitamente il diritto di rivoltarsi contro il sovrano per amore della giustizia. Altri documenti simili alla Magna Charta si trovano in altri paesi europei come la Spagna e l'Ungheria.
Sant'Agostino La filosofia cristiana primitiva di Agostino di Ippona fu fortemente influenzata da Platone. Un cambiamento fondamentale apportato dal pensiero cristiano fu la moderazione dello stoicismo e della teoria della giustizia del mondo romano, così come l'enfasi sul ruolo dello stato nell'applicazione della misericordia come esempio morale . Agostino predicò anche che uno non era un membro della sua città, ma era un cittadino della Città di Dio (Civitas Dei) o della Città Terrena (Civitas Terrena). La Città di Dio di Agostino è un'opera influente di questo periodo che attaccò la tesi, sostenuta da molti cristiani romani, che la visione cristiana potesse essere realizzata sulla Terra.
San Tommaso d'Aquino Forse il filosofo politico più influente dell'Europa medievale fu San Tommaso d'Aquino che contribuì a reintrodurre le opere di Aristotele, che erano state trasmesse all'Europa cattolica solo attraverso la Spagna musulmana, insieme ai commentari di Averroè. Tommaso d'Aquino si occupò meticolosamente delle varietà di filosofia del diritto. Secondo Tommaso, ci sono quattro tipi di diritto:
Legge eterna ("il governo divino di ogni cosa") Legge divina positiva (essendo stata "posta" da Dio; esterna alla natura umana) Diritto naturale (il modo giusto di vivere, scopribile dalla ragione naturale; ciò che non può essere conosciuto; interno alla natura umana) Diritto umano (ciò che comunemente chiamiamo " diritto " - incluso il diritto consuetudinario ; il diritto della Communitas Perfecta)
Tommaso non discute mai la natura o la categorizzazione del diritto canonico. C'è un dibattito accademico che circonda il posto del diritto canonico all'interno del quadro giurisprudenziale tomistico. Tommaso è stato un pensatore incredibilmente influente nella tradizione del diritto naturale.
Nel sintetizzare la teologia cristiana e l'insegnamento peripatetico (aristotelico) nel suo Trattato sul diritto, Tommaso sostiene che il dono divino della ragione superiore, manifestato nel diritto umano attraverso le virtù divine, cede il passo all'assemblea del governo giusto.
Evoluzione politica islamica L'ascesa dell'Islam, basata sia sul Corano che su Maometto, alterò fortemente gli equilibri di potere e le percezioni dell'origine del potere nella regione del Mediterraneo. La filosofia islamica primitiva enfatizzò un legame inesorabile tra scienza e religione e il processo di jtihad per trovare la verità: in effetti tutta la filosofia era "politica" in quanto aveva implicazioni reali per la governance. Questa visione fu contestata dai filosofi mutaziliti "razionalisti", che sostenevano una visione più ellenica, la ragione al di sopra della rivelazione, e come tali sono noti agli studiosi moderni come i primi teologi speculativi dell'Islam; erano sostenuti da un'aristocrazia secolare che cercava la libertà di azione indipendente dal Califfato. Entro il tardo periodo antico, tuttavia, la visione "tradizionalista" asharita dell'Islam aveva in generale trionfato. Secondo gli ashariti, la ragione deve essere subordinata al Corano e alla Sunna.