Noach o Noah (ebraico: נֹחַ — ebraico del nome proprio "Noè", terza parola e incipit della relativa parashah) è la seconda porzione settimanale della Tōrāh (parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco. Rappresenta il passo della Genesi. Gli ebrei lo leggono durante il secondo Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente in ottobre o novembre.

La parashah narra le storie del Diluvio universale e dell'Arca di Noè, della successiva ubriachezza di Noè, della maledizione di Canaan e della Torre di Babele.

Letture Nella lettura tradizionale della Tōrāh durante lo Shabbat, la parashah è suddivisa in sette letture, o in ebraico עליות, aliyot. Nel testo masoretico del Tanakh (Bibbia ebraica), Parashat Noach ha sei divisioni a "porzione aperta" (ebr. פתוחה, petuchah) (circa equivalenti a paragrafi, spesso abbreviati con la lettera ebraica פ - peh, approssimativamente equivalente alla lettera italiana "P"). La Parashat Noach ha numerose altre suddivisioni, chiamate a "porzione chiusa" (ebr. סתומה, setumah) (abbreviate con la lettera ebraica ס - samekh, circa equivalente alla lettera italiana "S") nell'ambito delle divisioni a porzione aperta (פתוחה, petuchah). La prima porzione aperta (פתוחה, petuchah) divide la prima lettura (עליה, aliyah). La seconda porzione aperta (פתוחה, petuchah), ricopre la rimanenza della prima e di tutte le lettura dalla seconda alla quinta (עליות, aliyot). La terza e quarta divisione a porzione aperta (פתוחה, petuchah) suddividono la sesta lettura (עליה, aliyah); e la quinta e sesta divisione a porzione aperta (פתוחה, petuchah) suddividono divide la settima lettura (עליה, aliyah). Le divisioni a porzione chiusa (סתומה, setumah) introducono la terza e quarta lettura (עליות, aliyot) e suddividono la sesta e settima lettura (עליות, aliyot).Cfr. per es. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Bereishis/Genesis, curato da Menachem Davis, 32–59. Brooklyn: Mesorah Publications, 2006. ISBN 1-4226-0202-8.

Prima lettura Nella prima lettura (עליה, aliyah), la Tōrāh narra di Noè che "era uomo giusto e integro tra i suoi contemporanei e camminava con Dio." Noè aveva tre figli: Sem, Cam, e Jafet. "Dio guardò la terra ed ecco essa era corrotta, perché ogni uomo aveva pervertito la sua condotta sulla terra." La prima porzione aperta (פתוחה, petuchah) finisce qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 33.

Nella continuazione della lettura, Dio dice a Noè di aver deciso di mandare un diluvio per "distruggere sotto il cielo ogni carne, in cui è alito di vita." Dio dirige Noè a costruire un'arca di legno di cipresso e di spalmarla di pece dentro e fuori. L'Arca doveva essere "trecento cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza e trenta di altezza", e avere un'apertura per la luce vicino al tetto, da un lato la porta e tre ponti. Dio poi annuncia che formerà un'alleanza con Noè, e che questi, i suoi figli, sua moglie, le mogli dei figli e due di ogni specie di animale — maschio e femmina — sopravviveranno nell'Arca. Noè esegue tutto come Dio gli aveva comandato di fare. La prima lettura (עליה, aliyah) termina qui con la fine del capitolo int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 35.

Seconda lettura Nella seconda lettura (עליה, aliyah), al capitolo sette giorni prima del Diluvio, Dio dice a No di entrare nell'Arca insieme alla famiglia, e di prendere sette paia di animali puri e di ogni uccello, e un paio di ogni altro animale, per tenere in vita le loro specie. Quando Noè compì 600 anni, il Diluvio arrivò e nello stesso giorno Noè, la sua famiglia e gli animali, entrarono nell'Arca e Dio li chiuse dentro. La seconda lettura (עליה, aliyah) finisce qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 38.

Terza lettura Nella terza lettura (עליה, aliyah), le piogge caddero per 40 giorni e 40 notti, le acque inondarono ovunque superando le montagne di 15 cubiti, e tutto perì, eccetto Noè e coloro che erano con lui sull'Arca: "Perì ogni essere vivente che si muove sulla terra, uccelli, bestiame e fiere e tutti gli esseri che brulicano sulla terra e tutti gli uomini... Così fu sterminato ogni essere che era sulla terra." Dopo che le acque furono restate alte sopra la terra per centocinquanta giorni, Dio si ricordò di Noè e degli animali, e fece soffiare un vento che spinse via le acque dalla terra, cosicché l'Arca si posò sui monti di Ararat. Alla fine dei 40 giorni, Noè aprì la finestra e mandò fuori un corvo " per vedere se le acque si fossero ritirate, ed esso uscì andando e tornando finché si prosciugarono le acque sulla terra." Poi mandò fuori una colomba, per accertare se le acque si fossero ritirate dal suolo, ma la colomba, "non trovando dove posare la pianta del piede, tornò a lui nell'arca, perché c'era ancora l'acqua su tutta la terra." Aspettò quindi altri sette giorni, poi di nuovo fece uscire la colomba, che "tornò a lui sul far della sera; ecco, essa aveva nel becco un ramoscello di ulivo." Noè aspettò altri sette giorni e poi rimandò fuori la colomba, che non tornò più. Quando tolse la copertura dell'arca, vide che la superficie del suolo era asciutta. La terza lettura (עליה, aliyah) e la porzione chiusa (סתומה, setumah) finiscono qui.Cfr. per es., The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 42.

Quarta lettura Nella quarta lettura (עליה, aliyah), Dio dice a Noè di uscire dall'Arca con la sua famiglia e di liberare gli animali. Poi Noè eleva un altare a Dio e offre in sacrificio uno di ogni animale mondo e di ogni uccello mondo. "Il Signore ne odorò la soave fragranza e pensò: «Non maledirò più il suolo a causa dell'uomo, perché l'istinto del cuore umano è incline al male fin dalla adolescenza; né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto. Finché durerà la terra, seme e messe, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno»". Dio benedì Noè ed i suoi figli e disse loro: «Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra. Il timore e il terrore di voi sia in tutte le bestie selvatiche e in tutto il bestiame e in tutti gli uccelli del cielo ... Quanto si muove e ha vita vi servirà di cibo.» Dio proibì la consumazione di "carne con la sua vita - cioè il suo sangue dentro" – dicendo inoltre: «ne domanderò conto ad ogni essere vivente e domanderò conto della vita dell'uomo all'uomo, a ognuno di suo fratello. Chi sparge il sangue dell'uomo dall'uomo il suo sangue sarà sparso, perché ad immagine di Dio Egli ha fatto l'uomo.» Dio ripete quindi che siano fecondi e prolifichino. La quarta lettura (עליה, aliyah) e la porzione chiusa (סתומה, setumah) terminano qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 46.

Quinta lettura Nella quinta lettura (עליה, aliyah), Dio stabilisce un'alleanza con Noè, coi suoi figli e con ogni creatura vivente, che mai più avrebbe mandato un diluvio a distruggere la terra. Dio mette l'arcobaleno tra le nuvole in cielo quale segno della Sua alleanza in terra cosicché, «quando radunerò le nubi sulla terra e apparirà l'arco sulle nubi ricorderò la mia alleanza che è tra me e voi e tra ogni essere che vive in ogni carne e noi ci saranno più le acque per il diluvio, per distruggere ogni carne.» La quinta lettura (עליה, aliyah) e la seconda porzione aperta (פתוחה, petuchah) terminano qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a pp. 47–48.

Sesta lettura

Nella sesta lettura (עליה, aliyah), Noè è il primo a piantare una vigna e si ubriaca, rimanendo scoperto nella sua tenda. Cam, padre di Canaan, vede la nudità di suo padre e lo dice ai suoi fratelli. Sem e Jafet pongono un panno su entrambe le loro schiene e, camminando all'indietro, coprono loro padre senza guardare la sua nudità. Quando Noè si sveglia e apprende cosa Cam gli aveva fatto, maledice Canaan, il figlio di Cam, che diventi "schiavo degli schiavi" di Jafet e Sem, mentre prega Dio di arricchire Jafet e benedire Sem. "L'intera vita di Noè fu di novecentocinquanta anni, poi morì." La terza porzione (פתוחה, petuchah) finisce qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 50.

La lettura continua col capitolo , che elenca i discendenti di Sem, Cam e Jafet dai quali provennero le nazioni della terra dopo il Diluvio. Tra i discendenti di Jafet ci furono le nazioni marittime. Cush, figlio di Cam, ebbe un figlio di nome Nimrod, che divenne il primqui con la fine del capitolo 10 o potente della terra, grande cacciatore, re di Babilonia e del territorio di Shinar. Da lì originò Asshur, che edificò Ninive. Mizraim, figlio di Cam, ebbe dei figli che originarono i filistei e i caphtoriti. Un porzione chiusa (סתומה, setumah) finisce qui.int. al. The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 51.

Proseguendo la lettura, i discendenti di Canaan — Sidone, Heth, i gebusei, gli amorrei, i girgasiti, gli hiviti, gli arkiti, i siniti, gli arvaditi, gli zemariti e gli amatiti — si sparsero da Sidone fino a Gherar, vicino Gaza, e a Sodoma e Gomorra. Un'altra porzione chiusa (סתומה, setumah) termina qui.Cfr anche The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 52.

Il resto della lettura elenca i discendenti di Sem, tra cui fu Eber. la sesta lettura (עליה, aliyah) e la quarta porzione aperta (פתוחה, petuchah) terminano qui con la fine del capitolo int. al., The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 53..

Settima lettura Nella settima lettura (עליה, aliyah), al capitolo tutti sulla terra parlavano la stessa lingua. Con le migrazioni dei popoli dall'oriente, alcuni si stabilirono nella terra di Shinar (Sennaar). la gente del posto iniziò a farsi dei mattoni e costruire una città dicendo: "Venite, costruiamoci una città e una torre, la cui cima tocchi il cielo e facciamoci un nome, per non disperderci su tutta la terra." Il Signore scese a vedere la città e la torre che gli uomini stavano costruendo e disse: «Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti una lingua sola; questo è l'inizio della loro opera e ora quanto avranno in progetto di fare non sarà loro impossibile.» Dio scese e confuse la loro lingua, cosicché non comprendessero più l'uno la lingua dell'altro, e li disperse per tutta la terra ed essi cessarono di costruire la città. Per questo la città si chiamò Babele, perché là il Signore confuse la lingua di tutta la terra e di là il Signore li disperse su tutta la terra. La quinta porzione aperta (פתוחה, petuchah) finisce qui.The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 53.

Il continuo della lettura elenca i discendenti di Sem. Otto divisioni di porzioni chiuse (סתומה, setumah) separano ogni generazione.The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a pp. 56–57.

La lettura prosegue con la lista di otto generazioni dopo Sem, e Terah che ebbe tre figli: Abram (che diventerà Abramo), Nacor e Aran. Aran ebbe un figlio, Lot, e due figlie, Milca e Isca, e poi morì a Ur mentre il padre Terah era ancora in vita.

Nella lettura del maftir (מפטיר), questa parte conclude la parshah,The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a pp. 57–58. Abram sposa Sarai e Nacor sposa la figlia di Aran, Milca. Sarai era sterile. Terah prende Abram, Sarai e Lot, e insieme partono da Ur verso la terra di Canaan, ma quando arrivano a Carran, ci si fermano e lì muore Terah. La settima lettura (עליה, aliyah), la sesta porzione aperta (פתוחה, petuchah), capitolo e la parshah terminano qui.The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 58.

Antichi paralleli

Genesi 6-8