L'uguaglianza di genere, conosciuta anche come parità tra i sessi, parità di genere, uguaglianza sessuale o uguaglianza dei generi, è una condizione nella quale le persone ricevono pari trattamenti con la possibilità di partecipare ad attività senza alcun ostacolo, indipendentemente dal genere, a meno che non ci sia una valida ragione biologica per un trattamento diversoUnited Nations. Report of the Economic and Social Council for 1997. A/52/3.18 September 1997, at 28: .

Storia L'affermazione della parità di genere (erroneamente detta "dei sessi") è solennemente avvenuta nella Dichiarazione universale dei diritti umani delle Nazioni Unite che cerca di creare uguaglianza nel diritto e nelle situazioni sociali, come ad esempio in attività democratiche, e di garantire parità di retribuzione a parità di lavoro. Questo è l'obiettivo 5 dei diritti umani dell'ONU.

In precedenza, essa era più che altro frutto di elaborazioni intellettuali: ad esempio, nel suo libro del 1405 La Città delle Dame, Christine de Pizan scrisse che l'oppressione delle donne si fonda su pregiudizi irrazionali, sottolineando numerosi progressi nella società creati da donne.Riane Eisler (2007). The Real Wealth of Nations: Creating a Caring Economics. p. 72.

Nell'Ottocento, però, nella pratica sociale andò affermandosi la lotta femminista, anche se già si erano avuti alcuni esperimenti sociali in direzione di un pieno riconoscimento della parità dei sessi. Gli Shaker, ad esempio, erano più di una setta religiosa radicale ai margini della società americana: essi misero in pratica l'uguaglianza dei sessi e mostrarono che l'uguaglianza può essere raggiunta e come farlo.

Oggi molti Stati la affermano tra le proprie leggi.

Inoltre l'Agenda 2030 sostiene questa tematica garantendo con l'obiettivo numero 5 la parità di genere in tutti i settori. In Italia la prassi UNI/PdR 125:2022 del 16 marzo 2022 è stata elaborata al fine di definire criteri, prescrizioni tecniche ed elementi funzionali alla certificazione della parità di genere nelle imprese.

Uguaglianza di genere presso gli Shakers Gli Shakers, un gruppo evangelico celibe fondato in America nel 1774, praticò l'uguaglianza dei sessi subito dopo aver iniziato ad organizzarsi nelle proprie enclave separatiste. Il capo del ministero centrale degli Shakers Joseph Meacham, ebbe nel 1788 una rivelazione: i sessi dovevano essere uguali; così portò Lucy Wright nel ministero come propria controparte femminile, e insieme ristrutturarono la società per bilanciare i diritti dei sessi. Meacham e Wright stabilirono squadre di direzione in cui ogni anziano, che si occupava del benessere spirituale degli uomini, era accompagnato da un'anziana, che faceva lo stesso per le donne. Ogni diacono era accompagnato da una diaconessa. Uomini avevano la supervisione degli uomini; donne avevano la supervisione delle donne. Donne vivevano con donne; uomini vivevano con uomini. Nella società Shaker, una donna non doveva essere controllata o comunque di proprietà di un uomo. Dopo la morte di Meacham nel 1796, Lucy Wright divenne il capo del ministero Shaker fino alla propria morte nel 1821.

Andando avanti, gli Shaker mantennero lo stesso modello della direzione equilibrata nel genere per più di 200 anni. Promossero inoltre la parità con i sostenitori e le sostenitrici dei diritti delle donne. Nel 1853 il fratello Shaker William Leonard scrisse che lo shakerismo poneva fine al "degrado e oppressione della donna" e suggerì che la discussione pubblica dei diritti della donna, così come altre riforme, nascesse con gli Shakers e fosse dovuta al loro riconoscimento di Dio sia come maschio sia come femmina. Nel 1859, lo Shaker anziano Frederick Evans dichiarò le proprie convinzioni con forza, scrivendo che gli Shaker erano «i primi ad affrancare la donna dalla condizione di vassallaggio a cui tutti gli altri sistemi religiosi (più o meno) la consegnano, e a garantirle quei giusti diritti uguali all'uomo che, con la sua somiglianza a lui in organizzazione e facoltà, sia Dio che la natura sembrano domandare». Evans e la sua controparte, l'anziana Antoinette Doolittle, si unirono ai sostenitori dei diritti delle donne su piattaforme oratorie in tutto il nord-est degli Stati Uniti negli anni '70 del 1800. Un visitatore o visitatrice degli Shakers scrisse nel 1875:

Dopo la seconda guerra mondiale Dalla seconda guerra mondiale, il movimento di liberazione delle donne e il femminismo hanno creato un movimento generale verso il riconoscimento dei diritti delle donne. Le Nazioni Unite e altre agenzie internazionali hanno adottato diverse convenzioni che promuovono l'uguaglianza di genere. Queste convenzioni non sono state adottate in modo uniforme da tutti i paesi e includono:

La Convenzione contro la discriminazione nell'istruzione è stata adottata nel 1960 ed è entrata in vigore nel 1962 e 1968. La Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione della donna (CEDAW) è stata adottata nel 1979 dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite. È stato descritto come una Carta internazionale dei diritti delle donne, entrata in vigore il 3 settembre 1981. La Dichiarazione di Vienna e il Programma d'azione, una dichiarazione sui diritti umani adottata per consenso alla Conferenza mondiale sui diritti umani il 25 giugno 1993 a Vienna. I diritti delle donne sono trattati al paragrafo 18. La Dichiarazione sull'eliminazione della violenza contro le donne è stata adottata dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 1993. Nel 1994, il Programma d'azione ventennale del Cairo è stato adottato alla Conferenza internazionale sulla popolazione e lo sviluppo (ICPD) al Cairo. Questo programma d'azione non vincolante ha affermato che i governi hanno la responsabilità di soddisfare i bisogni riproduttivi degli individui, piuttosto che gli obiettivi demografici. In quanto tale, ha chiesto pianificazione familiare, servizi per i diritti riproduttivi e strategie per promuovere l'uguaglianza di genere e fermare la violenza contro le donne. Sempre nel 1994, nelle Americhe, la Convenzione interamericana sulla prevenzione, la punizione e l'eliminazione della violenza contro le donne, nota come Convenzione di Belém do Pará, ha chiesto la fine della violenza e della discriminazione contro le donne. Alla fine della Quarta Conferenza Mondiale sulle Donne, l'ONU ha adottato la Dichiarazione di Pechino il 15 settembre 1995, una risoluzione adottata per promulgare una serie di principi riguardanti l'uguaglianza di genere. La Risoluzione 1325 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite (UNSRC 1325), adottata il 31 ottobre 2000, riguarda i diritti e la protezione delle donne e delle ragazze durante e dopo i conflitti armati. Il Protocollo di Maputo garantisce alle donne diritti completi, compreso il diritto a prendere parte al processo politico, all'uguaglianza sociale e politica con gli uomini, al controllo della loro salute riproduttiva e alla fine delle mutilazioni genitali femminili. È stato adottato dall'Unione africana sotto forma di protocollo alla Carta africana dei diritti dell'uomo e dei popoli ed è entrato in vigore nel 2005. La direttiva UE 2002/73/CE – Parità di trattamento del 23 settembre 2002 che modifica la Direttiva del Consiglio 76/207/CEE sull'attuazione del principio della parità di trattamento tra uomini e donne per quanto riguarda l'accesso al lavoro, alla formazione e promozione professionale e al lavoro condizioni stabilisce che: "Le molestie e le molestie sessuali ai sensi della presente direttiva sono considerate una discriminazione fondata sul sesso e pertanto vietate". La Convenzione del Consiglio d'Europa sulla prevenzione e la lotta contro la violenza nei confronti delle donne e la violenza domestica, lo strumento giuridicamente vincolante prima in Europa nel campo della violenza contro le donne, è entrato in vigore nel 2014. Il Gender Equality Strategy 2014–2017 del Consiglio d'Europa, che ha cinque obiettivi strategici: Combattere gli stereotipi di genere e il sessismo Prevenire e combattere la violenza sulle donne Garantire la parità di accesso delle donne alla giustizia Raggiungere una partecipazione equilibrata di donne e uomini nel processo decisionale politico e pubblico Raggiungere il mainstreaming di genere in tutte le politiche e misure

Nella legislazione europea

Con la decisione del Consiglio del 20 dicembre 2000, relativa al programma concernente la strategia comunitaria in materia di parità tra donne e uomini (quinto programma d’azione 2001-2005), "l’Unione europea ha previsto, anche sulla base della relazione annuale presentata dalla Commissione nel 2004, interventi specifici di sensibilizzazione sulle problematiche di genere, studi sull’efficacia delle politiche comunitarie in materia, forme di finanziamento utili alla stessa realizzazione del programma"Marta Cartabia (a cura di), I diritti in azione. Universalità e pluralismo dei diritti fondamentali nelle Corti europee, Bologna, Il Mulino, 2007, p. 486 (Marilisa D’Amico e Stefania Leone: La rappresentanza politica femminile, doi capitolo: 10.1401/9788815142849/c14)..

La Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea, all’articolo 23, prevede che «il principio di parità non osta al mantenimento o all’adozione di misure che prevedano vantaggi a favore del sesso sottorappresentato»: in tal senso recepisce la giurisprudenza della Corte di giustizia dell'Unione europea dei precedenti decenni, ove si "mette in luce il timore che la parità dei singoli venga sacrificata, nel caso concreto, al fine di garantire in via generale la parità dei gruppi. Di qui la necessità che le norme statali prevedano meccanismi di flessibilità che evitino, sostanzialmente, discriminazioni alla rovescia"Ibidem. (consulta https://www.senato.it/istituzione/la-costituzione)

Conseguenze della disuguaglianza di genere

Mutilazione genitale femminile

L'UNFPA e l'UNICEF considerano la pratica della mutilazione genitale femminile "una manifestazione di disuguaglianza di genere profondamente radicata. Persiste per molte ragioni. In alcune società, ad esempio, è considerata un rito di passaggio. In altre, è vista come un prerequisito". per il matrimonio. In alcune comunità – siano esse cristiane, ebraiche, musulmane – la pratica può anche essere attribuita a credenze religiose”.

Matrimoni forzati e matrimoni precoci

Il matrimonio precoce o il matrimonio forzato sono prevalenti in alcune parti dell'Asia e dell'Africa. La maggior parte delle vittime che chiedono consiglio è di sesso femminile e ha un'età compresa tra i 18 e i 23 anni. Tali matrimoni possono avere effetti dannosi sull'istruzione e lo sviluppo di una ragazza e possono esporre le ragazze all'isolamento sociale o ad abusi.

Salute I costrutti sociali di genere (cioè ideali culturali di mascolinità e femminilità socialmente accettabili) hanno spesso un effetto negativo sulla salute. L'Organizzazione Mondiale della Sanità cita l'esempio delle donne che non possono viaggiare da sole fuori casa (per recarsi ad esempio in ospedale) e delle donne a cui le norme culturali impediscono ai propri mariti di usare il preservativo, in culture che incoraggiano contemporaneamente la promiscuità maschile, come norme sociali che danneggiano la salute delle donne. Gli adolescenti che subiscono incidenti a causa delle aspettative sociali di impressionare i loro coetanei attraverso l'assunzione di rischi e gli uomini muoiono a un tasso molto più elevato di cancro ai polmoni a causa del fumo, nelle culture che collegano il fumo alla mascolinità, sono citati dall'OMS come esempi di norme di genere che incidono negativamente sulla salute degli uomini. L'OMS ha anche affermato che esiste una forte connessione tra la socializzazione e la trasmissione di genere e la mancanza di una gestione adeguata dell'AIDS.