Il concilio di Seleucia-Ctesifonte del 410 fu il primo Concilio nazionale della Chiesa d'Oriente. Convocato ufficialmente dallo scià (re) Yazdgard I, fu presieduto dal "grande metropolita" Isacco, coadiuvato dall'arcivescovo Maruta di Martiropoli. Vi parteciparono anche delegati dell'Impero romano d'Oriente.

Gli atti del concilio sono pervenuti sino a noi nel manoscritto edito da Jean-Baptiste Chabot nel 1902 con il nome di Synodicon orientale.

Il contesto storico Il concilio del 410 si pone al termine di un lungo processo di rappacificazione tra l'Impero persiano e la Chiesa cristiana. Durante il lungo regno del re persiano Sapore II (309-379) i cristiani furono oggetto di una dura persecuzione. I successori di Sapore II furono più benevoli, fino all'avvento di Yazdgard I (399-420), che adottò una politica favorevole ai cristiani. La sua azione, assieme a quella di Maruta, vescovo di Martiropoli (Mayperqiṭ), inviato alla corte dello scià in qualità di ambasciatore bizantino, e di Isacco vescovo di Seleucia-Ctesifonte (la capitale), posero le premesse per la convocazione di un grande concilio nazionale volto alla legittimazione del cristianesimo siro-orientale nell'impero persiano.

Il concilio fu celebrato tra gennaio e febbraio del 410 a Seleucia-Ctesifonte, alla presenza di circa 40 vescovi, e fu presieduto dal "grande metropolita" Isacco. Il sinodo fu l'occasione per il riconoscimento della Chiesa siro-orientale come unica Chiesa cristiana legittima nell'impero persiano e del vescovo di Seleucia-Ctesifonte come catholicos di tutti i cristiani siro-orientaliI cristiani appartenenti alla Chiesa di Antiochia o a qualsiasi altra Chiesa del mondo romano-bizantino continuarono a non essere riconosciuti.. Inoltre il concilio, in comunione con l'oecumene cristiana, dichiarò la propria adesione ai decreti del concilio di Nicea del 325. Infine, fu codificato il rito liturgico conosciuto oggi come rito caldeo.

L'organizzazione della Chiesa Il concilio del 410 organizzò per la prima volta la Chiesa dell'impero persiano in province ecclesiastiche, sul modello delle province dell'impero bizantino. Questa organizzazione fu sancita e ufficializzata nel canone XXI del concilioSynodicon orientale, ed. Chabot, op. cit., pp. 271-273., che stabiliva il primato del metropolita di Seleucia-Ctesifonte e la divisione in sei province ecclesiasticheLabourt, op. cit., p. 98., ciascuna suddivisa in diocesi, il cui numero fu stabilito dallo stesso concilio.Synodicon orientale, ed. Chabot, op. cit., pp. 272-273.

N° Provincia di pertinenza Sede del metropolita Elenco delle diocesi I Beth Aramaye Seleucia-Ctesifonte Arcidiocesi di Seleucia-CtesifonteDiocesi di KaskarQuesta è l'unica diocesi menzionata negli atti del concilio ed assegnata alla provincia ecclesiastica di Seleucia-Ctesifonte. Elia di Damasco, alla fine del IX secolo, assegna alla provincia ecclesiastica del Beth Aramaye tredici suffraganee, tra cui quelle di Hirta, di Anbar, di Beth Daraye e di Tirhan. II Beth Huzaye(Khūzestān o Elam) Bēṯ Lapaṭ(Jundishapur) Arcidiocesi di Beth LapatDiocesi di Karka d'LedanDiocesi di Hormizd ArdashirDiocesi di SusterinDiocesi di Sus III Beth Arbaye(Arbayistan) Nisibis Arcidiocesi di NisibiDiocesi di ArzunDiocesi di Aoustan d'ArzunDiocesi di Beth MoksayeDiocesi di Beth Rahimai IV Maishan Perat-Maishan(Bassora) Arcidiocesi di BassoraDiocesi di Karka d'MaishanDiocesi di RimaDiocesi di Nahargur V Adiabene Arbela(Arbil) Arcidiocesi di ArbilDiocesi di Beth NuhadraDiocesi di Beth BagasDiocesi di Beth DasenDiocesi di RamoninDiocesi di Beth MahqartDiocesi di Dabarin VI Beth Garmai Karka d'Beth Slokh(Kirkuk) Arcidiocesi di KirkukDiocesi di ShahrgardDiocesi di LashomDiocesi di Mahoze d'ArewanDiocesi di RadaniDiocesi di Hrbath Glal Da quest'elenco sono escluse le diocesi i cui vescovi, per la loro distanza da Seleucia-Ctesifonte, non presero parte al concilio, ma a cui furono inviati gli atti conciliari per l'adesione formale ad essi.

I metropoliti di queste province ecclesiastiche, chiamate successivamente "province interne", avevano il privilegio di partecipare all'elezione del patriarca.

Note

Bibliografia T. J. Lamy, Le Concile tenu à Séleucie-Ctésiphon en 410, in Compte-rendu du troisième Congrès Scientifique International des catholiques. Deuxième section: Sciences religieuses, Bruxelles 1895, pp. 250-276 Jean-Baptiste Chabot, Synodicon orientale ou Recueil de synodes nestoriens, Parigi 1902, pp. 253-275 e 616-620 Jérôme Labourt, Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie Sassanide (224-632), Paris 1904, pp. 83-99

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