мини|Најстариот преживеан приказ на Свети Франциск е фреска во близина на влезот на бенедиктинската опатија Субијако, насликана помеѓу март 1228 и март 1229 година. Тој е прикажан без стигмата, но сликата е религиозна слика, а не портрет. Џовани ди Пјетро ди Бернардоне, ОФМ, попознат како Франциск Асишки ( ) — 3 октомври 1226) — италијански мистик и католик што ги основал Францисканците. Тој бил инспириран да води живот во сиромаштија како патувачки проповедник. Една од најпочитуваните фигури во христијанството, тој бил канонизиран од папата Григориј IX на 16 јули 1228 година. Тој обично е прикажан во наметка со јаже како појас.
Во 1219 година, тој отиде во Египет во обид да го преобрати султанот Ал-Камил и да стави крај на конфликтот во Петтата крстоносна војна. Во 1223 година, тој ја организирал првата сцена на Христовото раѓање во живо како дел од годишната Божиќна прослава во Гречио. Според христијанската традиција, во 1224 година тој ја добил стигмата за време на појавувањето на серафички ангел во религиозна екстаза.
Тој го основал машкиот Ред на мали браќа, женскиот Ред на Св. Клара, Третиот ред на Свети Франциск и старателството на Светата земја. Откако неговата заедница била овластена од папата, тој сè повеќе се повлекувал од надворешните работи.
Франциск е поврзан со покровителство на животните и животната средина. Стана вообичаено црквите да одржуваат церемонии за благословување на животните на неговиот празник на 4 октомври. Тој е познат по посветеноста на Евхаристијата. Заедно со Катерина од Сиена, тој бил прогласен за заштитник на Италија.
Биографија
Ран живот Франциск Асишки е роден кон крајот на 1181 година, едно од неколкуте деца на татко Италијанец, Пјетро ди Бернардоне деи Морикони, просперитетен трговец со свила и французинка мајка, Пика де Бурлемон, за која малку се знае освен дека била благородничка по потекло од Прованса. Пјетро бил во Франција на дело кога Франциск се родил во Асизи, а Пика го крстил Џовани. По враќањето во Асизи, Пјетро почнал да го нарекува својот син Франциск („Слободен човек“, „Французин“), веројатно во чест на неговиот комерцијален успех и ентузијазам.
Задоволство од неговите родители, Франциск живеел живот со висок дух типичен за богат млад човек. Како млад, Франциск станал приврзаник на трубадури и бил фасциниран со сè што е трансалпско. Тој бил убав, духовит, галантен и носел секогаш убава облека. Тој раскошно трошел пари. Иако многу хагиографи забележуваат за неговата светла облека, богатите пријатели и љубовта кон задоволствата, неговите прикази на разочарување кон светот што го опкружува се појавиле прилично рано во неговиот живот, како што е прикажано во „приказната за просјакот“. Во таа приказна, тој продавал ткаенина и кадифе на пазарот во името на својот татко, кај него дошол просјак и побарал милостина. По завршувањето на неговата работа, Франциск ја напуштил својата стока и трчал по просјакот. Кога го нашол, Франциск му дал на човекот сè што имал во џебовите. Неговите пријатели го исмевале за неговиот добротворен гест; го искарал и татко му во бес.Chesterton (1924), pp. 40–41
Околу 1202 година, тој се приклучил на воената експедиција против Перуџа и бил фатен како затвореник во Колестрада. Тој поминал една година како заробеник за време на која болест го натерала повторно да го процени својот живот. Меѓутоа, по неговото враќање во Асизи во 1203 година, Франциск се вратил на својот безгрижен живот. Во 1205 година, Франциск заминал за Апулија за да се пријави во војската на Валтер III, грофот Бриен. Чудна визија го натерала да се врати во Асизи и да го изгуби интересот за световниот живот. Според хагиографските извештаи, потоа почнал да ги избегнува спортовите и гозбите на своите поранешни придружници. Еден пријател го прашал дали размислува да се ожени, на што тој одговорил: „Да, со поубава невеста од која било кој од вас некогаш видел“, значи неговата „Дама сиромаштија“.
На аџилак во Рим, тој им се придружил на сиромашните во просење во базиликата Свети Петар. Поминал некое време на осамени места, барајќи од Бог духовно просветлување. Тој рекол дека имал мистична визија за Исус Христос во напуштената селска капела во Сан Дамјано, веднаш надвор од Асизи, во која иконата на Распнатиот Христос му рекла: „Франциск, Франциск, оди и поправи ја мојата црква која, како што можеш да видиш., паѓа во урнатини“. Тој го сфатил ова како разурната црква во која моментално се молел, и затоа продал малку ткаенина од продавницата на неговиот татко за да му помогне на свештеникот таму.Chesterton (1924), pp. 54–56 Кога свештеникот одбил да ги прифати незаконски стекнатите добивки, огорчен Франциск ги фрлил монетите на подот.
За да го избегне гневот на својот татко, Франциск се криел во пештера во близина на Сан Дамијано околу еден месец. Кога се вратил во градот, гладен и валкан, татко му го одвлекол дома, го претепал, врзал и го заклучил во мало складиште. Ослободен од неговата мајка за време на отсуството на Бернардоне, Франциск веднаш се вратил во Сан Дамјано, каде што нашол засолниште кај свештеникот што служел, но набрзо бил наведен пред градските конзули од неговиот татко. Неговиот татко, незадоволен и со тоа што го вратил расфрланото злато од Сан Дамјано, се обидел и да го принуди својот син да се откаже од своето наследство по пат на реституција. Во екот на правната постапка пред бискупот од Асизи, Франциск се откажал од својот татко и неговото наследство. Некои извештаи велат дека тој се соблекол гол во знак на ова одрекување, а епископот го покрил со сопствената наметка. мини|Куќата во која живеел Франциск од Асизи кога бил млад мини|Свети Франциск се откажува од својот земен татко. Следните неколку месеци, Франциск талкал како просјак по ридовите зад Асизи. Извесно време поминал во соседниот манастир работејќи како скулар. Потоа отишол во Губио, каде што еден пријател му дал како милостина наметка, појас и стап на аџија. Враќајќи се во Асизи, тој го поминал градот и молел за камења за обновување на Свети Дамијано. Ги носел во старата капела, сам ги поставил и така долго време успеал да ја обнови. Во текот на две години, тој го прифатил животот на покајник, за време на кој обновил неколку уништени капели во селата околу Асизи, меѓу кои и Сан Пјетро во Спина и малата капела на Света Марија на Ангелите во рамнината веднаш под градот. Ова подоцна станало негово омилено живеалиште. Постепенено, тој одел да негува лепрозни, во лазарските куќи во близина на Асизи.
Основање на фрањевските редови
Малолетници Едно утро во февруари 1208 година, Франциск учествувал на миса во капелата Света Марија на Ангелите, во близина на која дотогаш си изградил колиба. Евангелието на тоа време било „Отставување на дванаесетте“ од Книгата на Матеј. Учениците требало да појдат и да објават дека Царството Божјо е близу. Франциск бил инспириран да се посвети на животот во сиромаштија. Откако се здобил со груба волнена туника, фустан што го носеле најсиромашните умбриски селани, го врзал околу себе со јаже и тргнал наоколу да ги поттикнува луѓето од селата на покајание, братска љубов и мир. Франциск не им проповедал на обичните луѓе, бидејќи тој немал дозвола за пропагирање.
Неговиот пример ги привлекло другите. Во рок од една година Франциск имал единаесет следбеници. Браќата живееле едноставен живот во напуштената лазарска куќа на Риво Торто во близина на Асизи; но тие поминале голем дел од своето време талкајќи низ планинските области на Умбрија, оставајќи длабок впечаток врз своите слушатели со нивните искрени опомени. лево|мини| Папата Инокентиј III ги одобрува статутите на Редот на Францисканците, од Џото, 1295–1300 Во 1209 година тој составил едноставно правило за своите следбеници („браќа“), Регула примитива или „Примитивно правило“, кое доаѓало од стихови во Библијата. Правилото било „да се следи учењето на нашиот Господ Исус Христос и да се оди по неговите стапки“. Потоа водел единаесет следбеници во Рим за да побараат дозвола од папата Инокентиј III да основаат нов религиозен ред.Chesterton (1924), pp. 107–108 По влегувањето во Рим, браќата се сретнале со епископот Гвидо од Асизи, кој бил во друштво со Џовани ди Сан Паоло, кардинал бискуп од Сабина. Кардиналот, кој бил исповедник на папата Инокентиј III, веднаш сочувствувал со Франциск и се согласил да го претстави Франциск пред папата. По неколку дена, папата се согласил да ја прими групата неформално, додавајќи дека кога Бог ќе ја зголеми групата во благодат и број, тие би можеле да се вратат на официјална аудиенција. Групата била со постриг.Galli (2002), pp. 74–80 Ова било делумно важно затоа што со тоа го препознаваат црковниот авторитет и ги спречувало неговите следбеници од обвинувања за ерес, како што им се случило на Валдензијците децении порано. Иако голем број советници на папата сметале дека начинот на живот предложен од Франциск е небезбеден и непрактичен, по сонот во кој го видел Франциск како ја држи Латеранската базилика, тој одлучил да го одобри барањето на Франциск. Ова се случило, според традицијата, на 16 април 1210 година и го сочинувало официјалното основање на Францисканскиот ред. Групата, потоа „Помалите браќа“ (Редот на малите браќа, исто така познат како Францискански ред или Серафички ред), биле центрирани во Порзиункола и проповедале прво во Умбрија, пред да се прошират низ Италија. Франциск подоцна бил ракоположен за ѓакон, но не и за свештеник.
Сиромашните Кларас и трет ред Оттогаш, новиот поредок брзо се зголемил. Слушајќи го Франциск како проповеда во црквата Сан Руфино во Асизи во 1211 година, младата благородничка Клара од Асизи се обидела да живее како нив. Нејзиниот братучед Руфино исто така се обидел да се придружи. Ноќта на Цветници, 28 март 1212 година, Клара тајно ја напуштила палатата на своето семејство. Франциск ја примил во Порзиункола и со тоа го основал Орденот на сиромашните Кларисинки.Chesterton (1924), pp. 110–111 Тој ѝ дал на Клара облека слична на неговата, пред да ја смести неа, нејзината помлада сестра Катерина и другите млади жени во блискиот манастир на бенедиктински калуѓерки додека да им обезбеди соодветен манастир. Подоцна ги префрлил во Сан Дамјано, во неколку мали колиби или ќелии. Ова бил првиот манастир од Вториот францискански ред, сега познат како Сиромашните Кларисинки.
За оние кои не можеле да ги напуштат своите работи, Франциск подоцна го формирал Третиот ред на браќата и сестрите на покајание, братство составено или од мирјани или свештени лица, чии членови ниту се повлекле од светот, ниту зеле религиозни завети. Наместо тоа, тие ги применувале принципите на францисканскиот живот во нивниот секојдневен живот. Наскоро, Третиот ред - сега наречен Световен фрањевски ред - се зголемил и надвор од Италија.
Патувања Решен да им го донесе Евангелието на сите народи и да дозволи Бог да ги преобрати, Франциск во неколку наврати се обидел да ја однесе својата порака од Италија. Кон крајот на пролетта 1212 година, тој тргнал кон Ерусалим, но бил спречен од невреме на далматинскиот брег, поради што бил принуден да се врати во Италија. На 8 мај 1213 година, му била дадена употребата на планината Ла Верна (Алверна) како подарок од грофот Орландо ди Чиуси, кој ја опишал како „извонредно погодна за секој што сака да се покае на место оддалечено од човештвото“.Fioretti quoted in: St. Francis, The Little Flowers, Legends, and Lauds, trans. N. Wydenbruck, ed. Otto Karrer (London: Sheed and Ward, 1979) 244. Планината станала едно од неговите омилени места за молитва.Chesterton (1924), p. 130
Истата година, Франциск отпловил за Мароко, но болеста го принудила да го прекине патувањето додека бил во Шпанија.