Антисемитизмот во современа Унгарија главно има форма на негативни стереотипи поврзани со Евреите, иако историски се манифестирал понасилно. Проучувањата покажуваат дека антисемитизмот станал поприсутен по падот на комунизмот, особено кај помладите генерации. Истражувањата спроведени од 2009 година, постојано откриваат високи нивоа на антисемитски чувства кај општото население.

Унгарската влада на Фидес често ги користела теориите на заговор на Сорос, засновани на антисемитски идеи, во своите пропагандни и изборни програми.

Историја Аферата „Тисаеслар“ претставувала случај на убиство од 1882-1883 година, кој бил опишан како крвна клевета. Антисемитизмот значително се зголемил за време на Црвениот терор од почетокот на 20 век, период на комунистичко владеење. Унгарската Советска Република била предводена од Бела Кун, човек со еврејско наследство. За време на Белиот терор, приближно двегодишен период по краткотрајната Советска Република, контрареволуционерните војници користеле насилство за да се обидат да му стават крај на режимот. Антисемитизмот се зголемил за време на меѓувоениот период (особено доцните 1930-ти), што довело до масовни депортации за време на Втората светска војна.Herczl, Moshe Y. Christianity and the Holocaust of Hungarian Jewry (1993) pp 79–170. online

За време на вториот комунистички период, по војната, антисемитизмот се сметал за дел од фашистичката идеологија и неговата литература била уништена. Антисемитските меѓувоени и воени водачи на Унгарија биле прикажани негативно во комунистичка Унгарија. Антисемитизмот и антиционизмот биле практикувани од државата (како во СССР, Чехословачка и другите советски сателити), сепак, интензивирајќи од 1949 година до смртта на Сталин во 1953 година.

По транзицијата на Унгарија од комунизам во демократија во 1989 година и воведувањето на слободен говор и слободен печат, се појавила носталгија за периодот на Миклош Хорти и делата на Алберт Вас, а антисемитизмот повторно се појавил. Дали економските и социјалните промени го потхраниле ненадејното зголемување на антисемитизмот или прикриеното непријателство кон Евреите се појавиле како последица на новите граѓански слободи, денес сè уште се дебатира.

Посткомунистичкиот капитализам довел до „социјален национализам“; расизмот, ксенофобијата, фундаментализмот и антисемитизмот се псевдо-одговори засновани на идентитет и култура на реалните социо-економски проблеми. Се вели дека социо-политичката структура на расцепување во Унгарија, која ги одразува историските противречности помеѓу поимите за напредок и националност, создала ситуација во која групите со висок статус се обиделе да го трансформираат антисемитизмот во мобилизирачки културен код. Во неговиот концепт на „национален антисемитизам“, Клаус Холц ја нагласил сликата на Евреинот како универзален и заканувачки „неидентитет“, уништувајќи ги другите идентитети и заедници. Таа слика довела до перцепција на Евреинот како сторител, а Унгарија како жртва.

За време на посткомунистичкиот период, антисемитизмот се појавил на периферијата и во мејнстримот. На периферијата, се појавиле антисемитски и неонацистички групи кои биле поддржани од унгарските фашисти во странство. Унгарските неонацистички идеолози вклучувале екстремно десничарски публицисти и писатели. Hunnia Füzetek и Szent Korona (весници основани по транзицијата) станале првите кои ги вратиле мотивите на традиционалниот антисемитизам и ги споиле со повоените елементи, особено со негирањето на Холокаустот. Мејнстрим антисемитизмот, промовиран од интелектуалци како Иштван Чурка (кој учествувал во активностите на антикомунистичката опозиција и бил истакнат во политичкиот живот по транзицијата во 1989 година), се појавил во јавниот дискурс.

Во 21 век, антисемитизмот во Унгарија еволуирал и стекнал институционална рамка. Вербалната и физичката агресија против Евреите (и Ромите) ескалирале, што е значајна разлика од антисемитизмот од 1990-тите. Конзервативната партија Јобик добила 17% од гласовите на националните избори во април 2010 година. Екстремно десничарската субкултура, од националистички продавници до националистички и неонацистички фестивали и настани, одиграла голема улога во институционализацијата на унгарскиот антисемитизам. Современата антисемитска реторика била ажурирана и проширена, но сè уште се заснова на постари канардови. Традиционалните обвинувања и мотиви вклучуваат фрази како „еврејска окупација“, „меѓународен еврејски заговор“, „еврејска одговорност“ (за Тријанонскиот договор), „јудео-болшевизам“ и крвна клевета. Овој тренд е засилен со упатувањата на „палестинизацијата“ на унгарскиот народ, Идеологија заснована на идејата дека „ционистичките злосторства“ веќе не се ограничени на Блискиот Исток, туку се протегаат и на Унгарија; се тврди паралели меѓу наводниот „геноцид“ на Палестинците и судбината на Унгарците. повторното појавување на крвната клевета и зголемувањето на релативизмот и негирањето на Холокаустот; Монетарните кризи ги оживеале наводите за „еврејската класа на банкари“.

Анализа

Податоци Во годините 1994–2006 година, помеѓу 10% и 15% од кај возрасната популација на Унгарија било откриено дека е силно антисемитска. Антиеврејското расположение реагирало на политичките кампањи: антисемитизмот се зголемил во изборните години, а потоа се вратил на претходното ниво. Овој тренд се променил по 2006 година, а истражувањата укажуваат на зголемување на предрасудите од 2009 година. +Поддршка за антиеврејските ставови, 1994–2011 %...Година19941995200220062011Еврејските интелектуалци ги контролираат печатот и културната сфера.Целосно се согласувам12 -131214Се согласувам18 -211921Постои тајна еврејска мрежа која ги одредува политичките и економските работи.Целосно се согласувам9 -81014Се согласувам14 -141720Би било најдобро Евреите да ја напуштат земјата.Fully agree115538Се согласувам1256712Во одредени области на вработување, бројот на Евреите треба да биде ограничен.Целосно се согласувам8 -357Се согласувам9 -91012Распнувањето на Исус е непростлив грев на Евреите.Целосно се согласувам1523889Се согласувам112391212Страдањето на еврејскиот народ е Божја казна.Целосно се согласувам1217775Се согласувам12171079Евреите се повеќе подготвени од другите да користат матни практики за да го добијат она што го сакаат.Целосно се согласувам - - -89Се согласувам - - -1317Евреите од оваа земја се повеќе лојални на Израел отколку на Унгарија.Целосно се согласувам - - -812Се согласувам - - -1515 Според истражувањето на АДЛ, спроведено во јануари 2012 година, „вознемирувачки високи нивоа“ на антисемитизам биле откриени во десет европски земји, вклучително и Унгарија. Податоците покажале дека во Унгарија, нивото на оние кои одговориле „веројатно точно“ на најмалку три од четирите тестирани традиционални антисемитски стереотипи се искачил на 63% од населението, во споредба со 47% во 2009 година и 50% во 2007 година. Абрахам Х. Фоксман, национален директор на АДЛ, изјавил дека: „Во Унгарија, Шпанија и Полска бројките за антисемитски ставови се буквално надвор од графиконите и бараат сериозен одговор од политичките, граѓанските и верските водачи“. Во врска со истражувањето на АДЛ од 2007 година, Фоксман изјавил:

„Порастот и високиот процент на испитаници во Унгарија кои имаат негативни ставови за Евреите се вознемирувачки. Повеќе од една деценија по падот на комунизмот, се надевавме дека таквите антиеврејски ставови ќе почнат да се намалуваат наместо да се зголемуваат“.

Истражувањето на ADL Global 100 објавено во 2014 година дало резултати според кои, Унгарија е најантисемитската земја во Источна Европа, со 41% од населението кое има антисемитски ставови. За разлика од поголемиот дел од Европа, нивото на антисемитизам во Унгарија е највисоко кај младите, со стапка од 50% кај возрасните помлади од 35 години.

Социо-психолошка анализа Научниците биле поделени во однос на тоа дали посткомунистичкиот антисемитизам се должи на универзалната вестернизација и практикуваниот национализам, кои станале културен код кој игра централна улога во политичката мобилизација во Унгарија. Во поширок контекст на историската еврејска улога во процесот на вестернизација, односот кон еврејството се смета дека за Виктор Каради е еден од главните извори на сегашната идеолошка поделба. Социологот Андраш Ковач, напротив, тврди дека не само што има зголемување на апсолутниот процент на антисемити, туку и зголемување на процентот на антисемити кои го вградуваат својот антисемитизам во политичкиот контекст и кои би биле наклонети, под одредени околности, да ја поддржуваат антисемитската дискриминација. Овој феномен е поврзан со појавувањето на политичката сцена на Јобик, ултрадесничарската унгарска партија. Според Ковач, причините за современиот антисемитизам во Унгарија не се променети во изминатата деценија: одредени ставови како што се општата ксенофобија, аномијата, конзервативизмот на законот и редот и национализмот значително корелираат со антисемитизмот и добро ја објаснуваат неговата моќ. Покрај тоа, како што покажале претходните истражувања, постои мала корелација помеѓу антисемитските предрасуди и социо-демографските и економските показатели. Овие ставови не добиваат ист интензитет во секое општествено милје и во секој регион во Унгарија, а разликите корелираат со силата на поддршката на Јобик во различните региони.

Тие откритија довеле до хипотезата на Ковач дека антисемитизмот е главно последица на привлечноста кон екстремната десница, а не како објаснување за тоа. Кога го испитувал екстремно десничарскиот антисемитски дискурс со цел да ја потврди својата хипотеза, Ковач открил дека основната функција на дискурсот не е да формулира антиеврејски политички барања, туку да развие и користи јазик што јасно ги разликува неговите корисници од сите други актери во политичката област. Со тоа, оние кои го отфрлаат антисемитскиот јазик се претставени како поддржувачи на актуелниот политички естаблишмент, додека оние кои користат антисемитски јазик се прикажуваат себеси како радикални противници на тој естаблишмент и не се двоумат да капитализираат од псевдореволуционерните незадоволства.

Со испитување на антиеврејските предрасуди во современа Унгарија во согласност со социо-психолошкиот модел, постојат три пристапи за објаснување на предрасудите: Лични – Пристап кој смета дека предрасудите се вкоренети во длабоки психолошки процеси, и свесни и несвесни. Во согласност со овој пристап, авторитарните личности се особено склонети да прифатат општи етноцентрични и специфични антисемитски ставови. Социјално учење – пристап кој избегнува користење на психоаналитички концепти и ги гледа предрасудите првенствено како научени преку социјализација. Групен судир – Пристап кој ги гледа предрасудите како резултат на судири, реални или замислени, меѓу групите. Според моделот, трите пристапи кон предрасудите треба да се разберат како комплементарни теории наместо меѓусебно исклучувачки.

Бојан Тодосијевиќ и Золт Енједи откриле дека:

Антисемитските ставови се независно поврзани со авторитаризмот и ставовите на родителите во приближно еднаков степен. Се смета дека авторитаризмот е најважната објаснувачка варијабла за антисемитските ставови и на децата и на родителите. Социјалната мобилност може да доведе до зголемен антисемитизам.

Антисемитизмот во поткултурите