Ахелој (митологија)

мини|Херакле се бори со Ахелој; Стамносот му се припишува на Олтос, околу 525 – 475 п.н.е., Лондон, Британски музеј E437.Digital LIMC 9321, scene 9523; Beazley Archive 200437; British Museum 1839,0214.70. Ахелој (старогрчки: Ἀχελώϊος, а подоцна ) — бог поврзан со реката Ахелој, најголемата река во Грција во старогрчката религија и митологија. Според Хесиод, тој бил син на титаните Океан и Тетида. Исто така, се вели дека е татко на Сирените, неколку нимфи и други потомци.

Ахелој можел да го промени својот облик и, во облик на бик, се борел против Херакле за правото да се ожени со Дејанира, но бил поразен. Тој бил вклучен и во легендата за аргискиот херој Алкмеон.Isler 2006, s.v. Achelous 2; Grimal, s.v. Achelous; Smith 1873, s.v. Achelous.

Етимологија Името Ἀχελώϊος е веројатно предгрчко,Isler 1981, p. 12 (citing Isler 1970). неговото значење не е сосема сигурно. Неодамнешните иследувале покажале дека е семитско по потекло, при што почетното Ах- произлегува од акадскиот aḫu („брег на реката“), или aḫû („морски брег“) и наставката -ελώἴος, од акадскиот illu („воден тек“ или „вода на реката што напаѓа копно“).Molinari and Sisci, pp. 93–95. Според бугарскиот лингвист Иван Дуриданов, тракиското име на реката Ахелој (алтернативно, Ахелон), кое се наоѓа во близина на Анхијало, кај Црното Море, е сродно на грчкиот збор, а двете имиња потекнуваат од праиндоевропскиот корен *ɘku̯el, што значи „вода“.

Семејство мини|Херакле и Ахелј на римска ѕидна слика од Салата на Августалите . Според Хесиод, Ахелој, заедно со сите други речни богови, бил син на титаните Океан и Тетида.Hesiod, Theogony 340, 366–370; so also Hyginus, Fabulae Theogony.6. Според митографот од шестиот век, Акусилај, Ахелој бил „најстариот и најпочитуваниот“ од потомците на речниот бог Океан.Fowler 2013, pp. 12–13; Gantz, p. 28; Andolfi, fr. 1; Jebb, ln. 9; Freeman, p. 16; Acusilaus fr. 1 Fowler [= FGrHist 2 1 = Vorsokr. 9 B 21 = Macrobius, Saturnalia 5.18.9–10. Compare with Hesiod Theogony 361, 777, and Aristotle, Metaphysics 1.983b where the river Styx is said to be the eldest (daughter) and most honored (Fowler 2013, p. 13). Сервиј, раскажувајќи традиција со непознато потекло, известува дека за Ахелој се вели дека бил син на Земјата (т.е. Геја).Fowler, p. 12; Fontenrose, p. 351; Servius on Virgil's Georgics 1.8. Isler 1981, p. 12, describes this tradition as probably older ("wohl urspriinglicherer") than the Hesiodic tradition. However Fowler, p. 12, does not speculate on the age of the tradition being reported by Servius, saying rather "one would like to know how old" it is. In the 16th century, Natalis Comes claimed that the archaic poet Alcaeus understood Achelous to be the son of Ocean and Earth, see Natalis Comes, Mythologiae 7.2 (p. 212) [= Alcaeus, fr. 450 Campbell; on the reliability of Comes' attributions to classical writers, see Fowler 2013, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA735 pp. 735–7.

Ахелој имал разни потомци. Се вели дека тој е татко на Сирените. Според поетот од 3 век п.н.е., Ликофрон, Сирените биле ќерки на Ахелој, од неименувана „мелодична мајка“ (што можеби значи дека мајката била муза), додека Овидиј ги нарекува Сирените едноставно ќерки на Ахелој, без да ја споменува нивната мајка.Lycophron, Alexandra 712–716, with Mair's notes; Ovid, Metamorphoses 5.552–555, 14.87–88. Друг поет од 3 век п.н.е., Аполониј Родоски, ја прави мајката муза Терпсихора,Apollonius of Rhodes, Argonautica 4.893; Nonnus, Dionysiaca 13.313–315. додека според други извештаи, таа била музата Мелпомена,Apollodorus, 1.3.4, E 7.18; Hyginus, Fabulae Theogony.30, 125.13, 141. или калидонската принцеза Стеропа..Apollodorus, 1.7.10. Од Перимеда, ќерката на Еол, се вели дека Ахелој ги родил Хиподамант и Орест.Hard, p. 410; Apollodorus, 1.7.3; Hesiod, fr. 10.34–45 Most (pp. 54–55).

Се вели дека Ахелој бил татко (без да се споменуваат мајки) на неколку нимфи поврзани со разни познати извори.Isler 1981, p. 12; Grimal, s.v. Achelous. Меѓу нив биле Пирена, нимфата на изворот во Коринт,Pausanias, 2.2.3. Касталија, нимфата на изворот во Делфи,Panyassis fr. 2 West = Pausanias, 10.8.9. и Дирке, нимфа на изворот (и потокот што течел од него) во Теба, која се поврзала со Дирка, која била тетка на Антиопа.Hard, p. 304; Euripides, Bacchae 519–520. Платон ги смета „нимфите“ за ќерки на Ахелој,Plato, Phaedrus 263d. а поетот од 5 век п.н.е. Панијасид се смета дека исто така се осврнал на „ахелезиски нимфи“.D'Alessio, p. 30; Panyassis fr. 23 West. Тој бил и татко (повторно без да се споменува мајката) на втората жена на Алкмеон, Калироја, чие име значи „прекрасниот извор“.Hard, p. 327; Grimal, s.v. Achelous; Ovid, Metamorphoses 9.413–414; Apollodorus, 3.7.5; Pausanias, 8.24.9. Ваквите примери укажуваат на можноста за традиција во која Ахелој се сметал за татко на сите извори или, барем, на нимфите поврзани со нив.See D'Alessio, p. 30, which attributes to Panyassis, and "many other fifth-century authors the idea that all springs derive" from Achelous, and Isler 1981, p. 12, which says Achelous was considered generally the father of all spring nymphs ("überhaupt als Vater aller Quellnymphen").

Митологија Херакле и Дејанира мини|Дејанира го гледа Херакле како се бори против Ахелој, скршениот рог на речниот бог лежи на земја; кратер од атички столб, Лувр G365 (околу 460 – 450).Isler 1981, p. 25 (Acheloos 218); Digital LIMC 4275; Beazley Archive 6911; LIMC I.2, p. 46 (Acheloos 218). Ахелој бил додворувач на Дејанира, ќерка на Енеј, кралот на Калидон; тој се преобразил во бик и се борел со Херакле за правото да се ожени со Дејанира, но бил поразен, а Херакле се оженил со Дејанира.Gantz, pp. 28–29, 41–42, 431–433; Hard, pp. 41, 279–280; Fowler 2013, pp. 323–324; Fontenrose, pp. 350–356; Sophocles, Women of Trachis 9–26, 497–525; Propertius, Elegies 2.34.33–34; Hyginus, Fabulae 31.7; Ovid, Metamorphoses 9.1–100, Amores 3.6.35–36, Heroides 9.137–140, 16.263–268; Seneca, Hercules Oetaeus 299–303, 495–499; Statius, Thebaid 4.106; Apollodorus, 1.8.1, 2.7.5; Pausanias, 3.18.16, 6.19.12; Philostratus the Younger, Imagines 4; Nonnus, Dionysiaca 17.238–239, 43.12–15. Приказната за Ахелој, во форма на бик, кој се бори со Херакле за Дејанира, очигледно е раскажана уште во 7 век п.н.е., во изгубена поема од грчкиот поет Архилох, додека според резимето на изгубена поема од грчкиот поет Пиндар од почетокот на 5 век п.н.е., за време на натпреварот, Херакле скршил еден од роговите на бикот на Ахелој, а речниот бог успеал да го врати својот рог така што го заменил за рог од Амалтеја.Gantz, pp. 28, 41–42, 432; Hard, p. 280; Jebb, Introduction 5; Archilochus, fr. 286 West [= Dio Chrysostom, 60.1, [https://www.loebclassics.com/view/archilochus-fragments/1999/pb_LCL259.267.xml fr. 287 West [= Scholiast on Homer, Iliad 21.237]. Compare with Apollodorus, 2.7.5 [= Pherecydes of Athens fr. 42 Фаулер, кој вели дека рогот на Амалтеја што Ахелој го заменил за својот скршен рог, бил исто така и биковски рог кој, „според Ферекид, имал моќ да обезбеди месо или пијалок во изобилство, што и да посака некој“. Амалтеја била сопственичка на коза (или во подоцнежните извори самата коза) која го доела бебето Зевс (видете Ганц, стр. 41). Според Хард, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA280 стр. 280, тоа што Аполодор го направил рогот на изобилството на Амалтеја биковски рог „очигледно било заблуда“ што произлегува од фактот дека бил заменет за биковскиот рог на Ахелој.

Софокле, во својата драма „Жените од Трахида“ (околу 450 – 425 п.н.е.), ја раскажува својата приказна за Дејанира, како Ахелој и се додворувал во облик на бик, змија и получовек/полубикGantz, p. 432.: Зашто мојот додворувач беше речниот бог, Ахелој, кој во три форми секогаш ме бараше од мојот татко - доаѓајќи понекогаш како бик во видлива форма, понекогаш како змија, сјајна и извиткана, понекогаш со волско лице и човечка сурла, додека од неговата густа сенчеста брада прскаа извори со вода од фонтана. Во очекување дека таков додворувач ќе ме фати, секогаш се молев во мојата беда да умрам, пред да се приближам до таа брачна постела. Но, конечно, за моја радост, славниот син на Зевс и Алкмена дојде и се зближи со него во борба и ме избави од него.Sophocles, Women of Trachis 9–21; compare with the Chorus's description of the fight at 497–525.

- Софокле; превод од Ричард Џеб Во подоцнежните записи, Ахелој не го добива назад својот рог, како што прави во поемата на Пиндар. Овидиј, во својата поема „Метаморфози “ (8 н.е.), го прикажува Ахелој како раскажува поинаква приказна.Gantz, p. 433; Ovid, Metamorphoses 9.1–100; compare with Ovid, Amores 3.6.35–36. Во оваа варијанта, Ахелој се бори со Херакле и губи три пати: прво во својата нормална (човечка?) форма, потоа како змија и конечно како бик. Херакле му откинал еден од роговите на бикот на Ахелој, а Најадите го наполниле рогот со овошје и цвеќиња, преобразувајќи го во „рог на изобилството“.Gantz, p. 42; Ovid, Metamorphoses 9.85–88. Според Фабулите (пред 207 година од н.е.), од латинскиот митограф Хигин, Херакле им го дал скршениот рог на „хесперидите (или нимфите)“, и токму „овие божици“ го наполниле рогот со овошје и го нарекле „корнукопија“.Fontenrose, p. 351; Hyginus, Fabulae 31.7. Според Страбон, во некои верзии на приказната Херакле му го дал рогот на Ахелој на таткото на Дејанира, Енеј, како свадбен подарок.Jebb, ln. 518; Strabo, 10.2.19. Cf. Nonnus, Dionysiaca 17.238–239. Додека неколку извори го сметаат Ахелој за татко, од различни мајки, на Сирените, според грчкиот учител по реторика од 4 век од н.е. Либаниј, тие се родени од крвта што ја пролеал Ахелој кога Херакле му го скршил рогот.Grimal, s.v. Sirens; Kerényi 1959, p. 199; Kerényi 1951, p. 56; Libanius, Progymnasmata, Narration 1: "On Deianira" (Gibson, pp. 10–11), Narration 31: "On Deianira" (Gibson, pp. 32–33). Compare with the birth of the Erinyes (Furies), Giants, and the Meliae, born from the blood shed when Uranus was castrated by his son, the Titan Cronus.

Кршењето на рогот на Ахелој било рационализирано како пренасочување на реката Акарнанија од страна на Херакле.Isler 2006, s.v. Achelous 2; Fontenrose, p. 351. И Диодор Сицилиски и Страбон даваат такви извештаи.Frazer, note 2 to Apollodorus 2.7.5; Smith 1873, s.v. Achelous; Diodorus Siculus, 4.35.3–4; Strabo, 10.2.19. Според Диодор, Херакле го пренасочил текот на реката Ахелој, додека според Страбон, некои писатели „претпоставувајќи ја вистината од митовите“ рекле дека, за да му угоди на неговиот свекор Енеј, Херакле ја ограничил реката со „насипи и канали“. На овој начин, Херакле ја победил бесната река и со тоа создал голема количина нова плодна земја и „одредени поети, како што ни се кажува, го претвориле ова дело во мит“ (Диодор). Според двата извештаи, оваа нова богата земја на делтата на реката Ахелој станала позната како рогот на изобилството на Амалтеја.

Џозеф Фонтенроуз во оваа приказна видел можен одраз на древна традиција на судирот меѓу Зевс и Ахелој.Fontenrose, p. 233. За латинските поети за време на римскиот царски период, од Пропертиј па наваму, приказната за натпреварот меѓу Херакле и Ахелој за Дејанрија продолжила да биде популарна, со Ахелој како „стереотипниот несреќен љубовник“.Isler 2006, s.v. Achelous 2; Isler 1981, p. 13; Propertius, Elegies 2.34.33–34; Ovid, Metamorphoses 9.1–100, Amores 3.6.35–36, Heroides 9.137–140, 16.263–268; Seneca, Hercules Oetaeus 299–303, 495–499; Statius, Thebaid 4.106; Claudian, In praise of Serena 171–176; Sidonius Apollinaris, II. Panegyric on Anthemius 497–498, XI. Epithalamium 86–87. See also the slightly later Boethius, The Consolation of Philosophy 4.7.23–24.

Алкмеон