Аполон — едно од олимписките божества во старогрчката и римска религија, како и во старогрчката и римската митологија. Аполон е признат како бог на стреличарството, музиката и танцот, вистината и пророштвото, лекувањето и болестите, Сонцето и светлината, поезијата и.т.н. Како еден од најважните и најсложените грчки богови, тој е син на Зевс и Лето, и брат близнак на Артемида, божица на ловот. Тој се смета за најубав бог и е претставен како идеал на куросот (безбрадосен, атлетски млад човек). Аполон е познат во етрурската митологија под грчко влијание како Апулу.Krauskopf, I. 2006. "The Grave and Beyond." The Religion of the Etruscans. edited by N. de Grummond and E. Simon. Austin: University of Texas Press. p. vii, p. 73-75.
Како божество-заштитник на Делфи (Аполон Питиј), Аполон е пророчки бог - пророчкото божество на делфскиот пророк и божеството на ритуалното прочистување. Неговите пророштва често биле консултирани за водство во разни прашања. Тој генерално се сметал за бог кој дава помош и одвраќа на злото, и е наречен Ἀλεξίκακος или „одвраќач на злото“. Медицината и лекувањето се поврзани со Аполон, без разлика дали преку самиот бог или со посредство на неговиот син Асклепиј. Аполон ги спасувал луѓето од епидемии, но тој е и бог кој можел да донесе лошо здравје и смртоносна чума преку своите стрели. Изумот на стреличарството им се припишува на Аполон и неговата сестра Артемида. Аполон обично се опишува како носи сребрен или златен лак и торбичка со стрели.
Како бог на музиката, Аполон претседава со целата музика, песни, танц и поезија. Тој е пронаоѓач на гудачката музика и чест придружник на Музите, функционирајќи како нивен хорски водач на прославите. Лирата е вообичаена негова карактеристика. Заштитата на младите е еден од најдобро потврдените аспекти на неговата панхеленска култна личност. Како куротропос, Аполон се грижи за здравјето и образованието на децата и претседава со нивниот премин во зрелоста. Долгата коса, која била привилегија на момчињата, била кратена при полнолетството (Ефеб) и посветена на Аполон. Самиот бог е прикажан со долга, нескратена коса што ја симболизира неговата вечна младост.
Аполон е важно сточарско божество и бил заштитник на овчарите. Заштитата на стадата, овците и посевите од болести, штетници и предатори била негова главна должност. Од друга страна, Аполон, исто така, го поттикнувал основањето на нови градови и воспоставувањето граѓански устави, се поврзува со доминацијата над колонистите и бил давател на закони. Неговите пророштва често се консултирале пред да се донесат закони во градот. Аполон Егиј бил заштитник на улиците, јавните места и влезовите во домовите.
Во хеленистичко време, особено во текот на 5 век п.н.е., како Аполон Хелиј, тој се идентификувал помеѓу старите Грци со Хелиј, персонификацијата на СонцетоFor the iconography of the Alexander–Helios type, see H. Hoffmann, 1963. "Helios", in Journal of the American Research Center in Egypt 2, pp. 117–23; cf. Yalouris 1980, no. 42.. Иако латинските теолошки дела од најмалку 1 век п.н.е. го идентификувале Аполон со Сонце,Cicero, On the Nature of the Gods, § 2.68Lucius Annaeus Cornutus, Greek Theology, § 65 немало помешување меѓу нив двајца меѓу класичните латински поети сè до 1 век н.е.Joseph Fontenrose, "Apollo and Sol in the Latin poets of the first century BC", Transactions of the American Philological Association 30 (1939), pp 439–55; "Apollo and the Sun-God in Ovid", American Journal of Philology 61 (1940) pp 429–44; and "Apollo and Sol in the Oaths of Aeneas and Latinus" Classical Philology 38.2 (April 1943), pp. 137–138.
Етимологија мини|Аполон, фреска од Помпеја, 1 век од н.е.
Аполон (атички, јонски и хомеро-грчки: , (ГЕН: дорски: , ; аркадокипарски: , ; Еолски: , ; ). Името Аполон — за разлика од Пеан, поврзаното постаро име — генерално не се наоѓа во текстовите од линеарното писмо Б (микенски), иако постои можно сведоштво во лакунската форма ]pe-rjo-[ (Линеарно Б: ]-[) на блокот од Кносос со ознака E 842,R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 118. иако се претпоставува дека името всушност може да гласи „Хиперион“" ([u]-pe-rjo-[ne]). ([u]-pe-rjo-[ne]).
Етимологијата на името е непозната. Правописот (во класичниот грчки јазик) речиси ги заменила сите други форми до почетокот на нашата ера, но дорската форма, (), е поархаична, бидејќи е изведено од постар . Веројатно е сроден на дорскиот месец Апелајос (), и приносите () при иницијацијата на младите мажи за време на семејниот фестивал ()."The young men became grown-up , and Apollon was the (The Great Kouros) : Jane Ellen Harrison (2010): Themis: A study to the Social origins of Greek Religion Cambridge University Press. pp. 439–441, Според некои научници, зборовите се изведени од дорскиот збор (), што првично значело „ѕид“, „ограда за животни“ и подоцна „собирање во границите на плоштадот“.Зборот обично се појавува во множина: Хесихиј: (), ("folds"), ("собир"), ("избор"): Nilsson, Vol. I, p. 556дорски грчки глагол: ("да се состави"), и фестивал ), што сигурно му припаѓало на Аполон. Nilsson, Vol I, p. 556. Апела () е името на народното собрание во Спарта, што одговара на (). Роберт Бекес ја отфрлил поврзаноста на теонимот со именката апелај и предложил предгрчка протоформа * Apal y un.Beekes, 2009, pp. 115, 118–119.
Неколку примери на популарна етимологија се потврдени од антички автори. Така, Грците најчесто го поврзувале името на Аполон со грчкиот глагол (), „да се уништи“. Платон во Кратил го поврзува името со (), „откуп“, со (аполусис), „прочистување“, и со (), „едноставен“,The како сугестија ја повторува Плутарх во Моралија во смисла на "броење". особено во однос на тесалиската форма на името, , и на крај со (), „вечно пукачки“. Хесихиј го поврзува името Аполон со дорското (апела), што значи „собир“, така што Аполон би бил бог на политичкиот живот, а тој го дава и објаснувањето ( ), „превиткување“, во кој случај Аполон би бил бог на стадата.На старомакедонски јазик () значи „камен“,R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 1168. и некои топоними може да се изведени од овој збор: (Пела,. главниот град на античка Македонија) и (Пелене).Nilsson Vol I, p. 558
Хетската форма од Апалинас (d ) е потврдено во писмото на Манапа-Тарунта.Толкувањето и можната идентификација со Аполон се должи на Емил Форер (1931). Било доведено во прашање од Кречмер, „Глота“ XXIV, стр. 250. Мартин Нилсон (1967), Том I, стр. 559 Хетското сведоштво одразува рана форма , што може да се претпостави и од споредбата на кипарскиот со дорски Името на лидискиот бог Qλdãns / / може да одразува поранешно / -/ пред палатализација, синкопа и промена на звукот пред лидискиот период * > Цицерон, „За природата на боговите“, § 2.68 Забележливо е усненозаднонепчена согласка на местото на / / пронајдено во преддорскиот и хетскиот Апалиунас. Лувиската етимологија предложена за Апалиунас го прави Аполон „Оној кој заробува“, можеби во смисла на „Ловец“.
Грчко-римски епитети Главниот епитет на Аполон Феб, буквално „светло“.R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 1582. Многу често се користел и од Грците и од Римјаните за улогата на Аполон како бог на светлината. Како и другите грчки божества, и тој имал голем број други божества што се применувале на него, одразувајќи ја разновидноста на улогите, должностите и аспектите што му се припишуваат на богот. Сепак, додека Аполон има голем број на апелации во грчката митологија, само неколку се појавуваат во латинската книжевност.
Сонце Еглетеј, од , „светлина на сонцето“Аполониј Родоски, 2.1730;Аполодор, 1.9.26. Хелиј (, Хелиос ), буквално „Сонце“ Ликеј (), „светлина“. Значењето на епитетот „Ликеј“ подоцна се поврзало со мајката на Аполон, Лето, која била божица-заштитник на Ликија () и која била поврзана со волкот ().Aelian, On the Nature of Animals 4. 4 (A.F. Scholfield, tr.) Фанеј (, Фанејос), буквално „давање или носење светлина“ Феб (), буквално „светкав“, неговиот најчесто користен епитет и од Грците и од Римјаните Сол (римски), „Сонце“ на латински
Волк Ликеген (), буквално „роден од волк“ или „роден од Ликија“ Ликоктон (, Lykoktonos ), од , „волк“ и , „да се убие“
Потекло и раѓање Родното место на Аполон била планината Кинт на островот Делос.
Кинтиј (), буквално „синтиевски“ Кинтоген (), буквално „роден од Синт“ Делиј (), буквално „Делијан“ Дидимеј () од δίδυμος, „близнак“, како близнак на Артемида
Место за богослужба Делфи и Актиум биле негови главни места за богослужба.Ovid, Metamorphoses 13.715.Strabo, x. p. 451 Акрефиј (), буквално од беотскиот град Акрефија (Ἀκραιφία), за кој се вели дека го основал неговиот син Акрефеј. Актијак (), според градот Актиум (Ἄκτιον)Wiliam Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology Acraepheus Делфин (), според Делфи. Етиологијата во Хомерските химни го поврзува ова со делфините. Епактеј, што значи „бог обожаван на брегот“, на Самос. Питиј (), според регионот околу Делфи Сминтеј (Σμινθεύς), „Сминтиец“ - односно „од градот Сминтос. или Сминте“ во близина на градот Хамаксит во ТроадаThe epithet "Smintheus" has historically been confused with , "mouse", in association with Apollo's role as a god of disease Напајски Аполон (Ἀπόλλων Ναπαῖος), според градот Напе на островот ЛезбосSuda, nu, 31 Евтресит, според градот Евтресис на Беотија мини|Статуа на Аполон Савроктон му се припишува на Праксител в. 340 п.н.е., Музеј на уметност во Кливленд Иксиос (Ἴξιος), изведено од област во Родос наречена Иксија.Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Ixios
Исцелување и болест мини|Хризелефантинска статуа на Аполон во Делфи, средината на 6 век п.н.е.
Акесиј (Ἀκέσιος), од ἄκεσις, „лекување“. Акесиј бил епитетот на Аполон кој бил обожаван во градот Елида, каде што имал храм во агората. Ацестор (), буквално „исцелител“ Јатриј (Ἰατρός), буквално „лекар“Euripides, Andromache 901 Медик (римско) („лекар“ на латински. Според храм кој бил посветен на Аполон Медик во Рим, веројатно веднаш до храмот на Белона. Пеан (Paiān), лекар, исцелителπαιών Парнопиј (Παρνοπιος), од παρνοπως, „скакулец“
Основач и заштитник Агиеј (Ἀγυιεύς), од ἄγυια, „улица“, за неговата улога во заштитата на патиштата и домовите Алексик, буквално „одбранувајќи го злото“ Апотропеј (Ἀποτρόπαιος), од ἀποτρέπειν, „да се отвори“ Архегет (Ἀρχηγέτης), буквално „основач“ Аверник (римски) (од латински āverruncare), „да се одбегне“ Кларик ( Κλάριος), од дорски κλάρος, „доделена земја“κλάρος Епикур (Ἐπικούριος), од ἐπικουρέειν, „за помош“ Генетор (Γενέτωρ), буквално „предок“ Номик (Νόμιος), буквално „пастир“ Нимфегет (Νυμφηγέτης), од Νύμφη, „Нимфа“ и ἡγέ lifeτleader како ς“, „водач“, за неговата улога како заштитник на овчарите и пастирскиот живот, Патрос (Πατρῷος) од πατρῷος, „поврзан со нечиј татко“, за неговата улога како татко на Јон и основач на Јонците, како што се обожавал во храмот на Аполон Патрос во Атина Савроктон (Σαυροκτόνος), „убиец на гуштер“, веројатно упатување на неговото убиство на Питон
Пророштво и вистина Целиспек (римско) (од латинскиот coelum, „небо“ и specere „да се гледа“ Јатромант () од , „лекар“ и , „пророк“, осврнувајќи се на неговата улога како бог и на лекувањето и на пророштвото Лешенор (), од , „разговорник“ Локсиј (), од , „да се каже“, историски поврзано со , „двосмислено“ Мантик (), буквално „пророчки“ Пропс (), што значи „предвидувач“ или „прво виден“ Pausanias, Description of Greece, 1.32.2
Музика и уметност Музагет (од , „Муза“ и „водач“ . Музегет (од ), како и претходното
Стрелаштво Афетор (Ἀφήτωρ), од грчкиот глагол ἀφίημι, „да се пушти, да се испука (стрела)“ Афетор (Ἀφητόρος), со исто значење како претходното Аркитенен (римски епитет; лат. Arcitenens), буквално „оној што носи лак“ Аргироток (Ἀργυρότοξος), буквално „со сребрен лак“ Клитотокс (Κλυτότοξος), „оној што е прочуен по својот лак“, славниот стрелец.Krauskopf, I. 2006. Хекаерг (), буквално „далеку-погодувачки“