мини|328x328пкс| Икона што го претставува Рождеството на Исус Христос. Српските божиќни традиции се обичаи и практики на Србите и Црногорците поврзани со Божиќ и период што го опфаќа, помеѓу третата недела пред Божиќ и Водици. Има многу сложени традиции поврзани со овој период. Тие варираат од место до место и во многу области се ажурирани или наводнети за да одговараат на модерното живеење. Српското име за Божиќ е Божиќ, што е деминутивна форма на зборот бог („бог“) и може да се преведе како „млад бог“. Божиќ се слави три последователни дена, почнувајќи од Божиќ, кој Србите го нарекуваат прв ден на Божиќ. Во овие денови, треба да се поздрави друго лице велејќи „Христос се роди“, на што треба да се одговори со „Навистина се роди“ или на српски: „Христос се роди“.
Бадник Српското име за Бадник преку ден е Бадњи дан. По зајдисонце станува Бадње вече. На овој ден, семејството се подготвува за претстојната прослава. Вечерата на овој ден е празнична, обилна и разновидна по храна, иако е подготвена во согласност со правилата на постот.
Бадњак Бадњакот е дабови трупци или гранки кои се внесуваат во куќата и се ставаат на оган вечерта на Бадник, слично како трупецот од жлез во другите европски традиции. Постојат многу регионални варијации околу обичаите и практиките поврзани со бадњакот.
Рано наутро, главата на секое семејство, обично придружувана од неколку машки роднини, го избира и го отсекува дрвото од кое ќе се исече трупецот за нивното домаќинство. Групата го најавува своето заминување со пукање од пиштоли или мали празнични минофрлачи наречени прангија. Дабот од мисирка е најпопуларниот вид дрвја избрани во повеќето региони, но се избираат и други дабови, или поретко други видови дрвја. Генерално, секое домаќинство подготвува по еден бадњак, иако во некои региони се сечат повеќе.
Кога главата на домаќинството ќе нашол соодветно дрво, тој застанува пред него свртен кон исток. Откако ќе фрли жито на дрвото, тој го поздравува со зборовите „Добро утро и среќна Бадник за тебе“, го прави Крстниот знак, кажувал молитва и го бакнувал дрвото. Потоа со секира ја сече косо на неговата источна страна. Дрвото треба да падне на исток, непречено од околните дрвја. Врвот му е отстранет, оставајќи го бадњакот со таква должина што овозможува да се носи на машко рамо до околу долго. Откако ќе влезе во домот, секој бадњак се потпирал вертикално на куќата покрај влезната врата. Во некои области бадњакот се сечел на три трупци.
Вечерта, маж од семејството го внесува нивниот бадњак во куќата. Ако има повеќе од еден бадњак, најдебелиот од нив се сметал за главен и се внесува прв. Преминувајќи го прагот, прво со десната нога, човекот го поздравува своето собрано семејство со зборовите „Добра вечер и среќен Божиќ за вас“. Жената од куќата го поздравува, велејќи му „Господ да ти даде благосостојба, и да имаш среќа“, или „Среќно ти, а заедно со тебе уште многу години [да бидеме]“, или слично, пред да му фрли жито од сито на човекот и бадњакот што го носи.
По влегувањето во куќата, човекот се приближува до огништето, наречено огништето кое е слично на логорски оган, по тоа што нема вертикално опкружување. Го полага бадњакот на огнот и го поместува малку нанапред, за да му донесе благосостојба на домаќинството. Сите други трупци се внесуваат од други мажјаци и се поставуваат на огнот паралелно или нормално на првиот. Главата на домаќинството земал бокал вино и истурал на бадњакот; во некои региони, тој може да фрла зрна пченица над трупците. Тој потоа предлага здравица: „Дај, Боже, да има здравје и радост во овој дом, нашите жита и винова лоза да родат добро, да ни се раѓаат деца здрави, да ни се зголеми имотот во полињата, перото и шталата. !" или слично. Главата пие тавче вино од бокалот, по што се пренесува на другите членови на домаќинството. Кога трупката ќе изгори, некои семејства го пуштале огнот да изгасне, додека во други мажите во смени бдеат во текот на ноќта за да го одржат запален бадњакот. десно|мини|300x300пкс| Православен свештеник го става бадњакот на оган за време на прославата на Бадник во катедралата Свети Сава во Белград. Друг тип на бадњак што се развил кај Србите најмногу го замени традиционалниот труп, чие палење е обично неизводливо во модерните домови. Станува збор за кластер од дабови гранчиња со уште закачени кафени листови, со кои домот е украсен навечер. Овој кластер го нарекуваат и бадњак и најчесто се чува во домот до следниот Бадник. За погодност на оние кои живеат во градовите и градовите, таквите мали бадњаци може да се купат на пазарите или да се делат во црквите. Во заеднички распоред, кластерот од дабови гранчиња е врзан заедно со гранчиња европски корнел и неколку стебленца слама.
Од почетокот на 1990-тите, Српската православна црква, заедно со локалните заедници, организирала јавни прослави на Бадник. Обично има три елементи за таквите прослави: подготовка, ритуал и веселба. Подготовката се состои од сечење на дрвото за да се користи како бадњак, носење во дворот на црквата и подготовка на пијалаци и храна за собраните парохијани. Ритуалот вклучува Вечерна, поставување на бадњакот на отворен оган изграден во дворот на црквата, благослов или осветување на бадњакот и пригодна програма со песни и рецитали. Во некои парохии, огнот на кој се гори бадњакот не се гради во дворот на црквата, туку на некоја друга погодна локација во нивниот град или село. Веселбата се состои од собирање околу огнот и дружење. Секоја посебна прослава има свои специфични особини кои ги одразуваат традициите на локалната заедница.
Божиќна слама Веднаш по внесувањето на бадњакот, или непосредно пред тоа на некои места, по подот се расфрлала една рака слама. Сламата најчесто се внесува со исти поздрави и фрлање жито како бадњакот. Лицето што го шири може да имитира кокошка што чука за да ги нарече пилињата „ Кво, ква, ква“, додека децата од семејството имитираат пилиња „Пију , пију , пију “ , додека тие берат од сламата. Вообичаено е да се расфрлаат грст ореви преку сламата.
Во Горски венец на Петар Петровиќ-Његош, чиј заплет се одвива во Црна Гора од 18 век, празничната атмосфера на Бадник е опишана преку зборовите на игуменот Стефан, главниот лик на песната. Божиќна вечера Откако бадњакот и сламата ќе бидат внесени во куќата, можела да започне бадниковата вечера. Главата на домаќинството го правел Крстниот знак, запали свеќа и ја кади целата куќа. Во некои региони е обичај тој потоа да излегува во дворот, да ги нарекува по име штетниците (на пр. волци, лисици и јастреби) и неговите лични непријатели, поканувајќи ги: „Дојдете на вечера сега и повторно по една година, Боже. спремни“. Ова е наменето за заштита на домаќинството од нив една година.
Пред да се послужи трпезата, се расфрлало со тенок слој слама и се покрива со бела крпа. Членовите на семејството седнуваат на масата. Пред да се напикаат, сите стануваат и еден маж или момче меѓу нив кажувал молитва, или заедно го пеат Тропарот на Рождеството Рождество на црковнословенски јазик: Твоето раѓање, Христе Боже наш, осамна светлината на знаењето на земјата. Зашто со Твоето раѓање оние што ги обожаваа ѕвездите беа подучувани од ѕвезда да Ти се поклонувам, Сонце на правдата, и да Те познаам, Ориентирај од високо. Господи, слава Ти. Бадник е пост, вечерата била подготвена во согласност со тоа, но обилна и разновидна во храната. Покрај округлиот бесквасен леб наречен бадњачки колач и солта, кои се неопходни, овој оброк може да содржи печена риба, варен грав, кисела зелка, тестенини со мелени ореви, мед и вино. Порано во некои села се служеше на вреќа полна со слама, а семејството седеше околу неа на подот. Во северниот далматински регион Буковица, дел од храната што остануваше по вечерата се ставаше на грнчарско ѓубре и се носеше на ѓубре. Волкот бил таму поканет на вечера, „Волук мој драг, немој да ми ги колеш овците, еве ти габи! Еве ти си твој и остави го моето на мира!“
По вечерата, младите ги посетуваат своите пријатели, од кои група може да се соберат во куќата на еден од нив. Постарите раскажуваат приказни од старите времиња. Се пееле божиќни песни, во кои Божиќ се третира како машка личност.
Во регионот на Банат е обичај, по бадниковата вечера, групи деца да одат од куќа до куќа од нивното маало и да им пеат на соседите. Овој обичај се вика коринѓање, а децата кои учествуваат во него се нарекуваат коринѓаши. Тие тропале на вратата на соседот или ѕвонеле на вратата; кога ќе излегол соседот го поздравуваат и прашуваат дали смеат да пеат. Ако одговорот е потврден, тие пеат детска дитти или Тропар на Христовото раѓање. Како награда, соседот им давал бонбони или дури пари; повеќе традиционални подароци вклучуваат ореви, сливи, јаболка и колачи. Не само српските деца можат да бидат коринџаши, туку и романските и унгарските.
Во централна Србија, откако членовите на домаќинството легнале, една постара жена од семејството закачувала нож во вратата од куќата одвнатре. Алтернативно, таа става кол од глог покрај вратата, закачувајќи венец од лук на него. Ова се прави како заштита од клетви вештерки и демони. Од истата причина, децата се мачкаат со лук на дланките, пазувите и стапалата пред спиење. Во некои региони, мажите во смени бдеат покрај огништето во текот на ноќта, за да го одржат огнот запален.
Божиќ На Божиќ, прославата се најавувала во зори со црковни ѕвона и со пукање од пиштоли и прангии. Главата на домаќинството и дел од семејството одат во црква за да присуствуваат на Утринската Литургија. Никој не смеел да јаде ништо пред да ја проба просфората, која поглаварот на домаќинството ја носел од црква за оние што останувале дома да ги извршуваат домашните работи за утрово.Vuković, pp. 87-93
Србите родени во словенечкиот регион Бела Крањска традиционално се трудат на овој ден да видат само здрави и просперитетни луѓе. Србите од округот Тимиш во Романија уште од меѓувоениот период го прифатија обичајот во своите домови да подигаат новогодишна елка, која ја нарекуваат крисиндла, по германската Кристиндл. На Божиќ децата пееле песни, на почетокот на кои се вели дека Божиќ чука или гази гласно. Ова може да се сфати како теофанија: по звукот, Младиот Бог им го објавува своето доаѓање на луѓето. Полажајник Полажајник (положајник), полаженик (положеник), подлазник, полазник, походник или радован е првиот човек што го посетува семејството на Божиќ. Оваа посета може да биде случајна или однапред договорена. Луѓето очекуваат дека тоа ќе донесе просперитет и благосостојба за нивното домаќинство во следната година. Едно семејство често однапред избира маж или момче и организира тој да ги посети на Божиќ наутро. Ако ова се покаже како среќа за семејството, тој е повторно поканет следната година да биде полажајник . Ако не, му праќаат збор да не доаѓа повеќе во тоа својство.Vuković, pp. 87-93
Полажајник влегува во куќата прво со десната нога, поздравувајќи го насобраното семејство „Христос се роди, среќен Божиќ“. Во ракавицата носи жито, кое го истресува пред прагот или го фрла на членовите на семејството. Тие одговараат со „Навистина се роди“, и фрлаат жито во полажајник . Потоа се приближува до огништето, зема покер или гранка и постојано го удира запалениот бадњак за да излетаат искри од него.
Откако го кажа тоа, го поместува трупецот малку нанапред и фрла паричка во огнот. Куќата му става волнено ќебе на грбот на полазникот и го седнува на ниско столче покрај каминот. Во моментот кога ќе седне, тие се обидуваат да ја тргнат столицата под него, како да го натераат да падне на подот. Полазникот излегува во дворот и фрла жито во кругот направен со јажето со кое е врзана бадникова слама, викајќи кокошки. Кога ќе се соберат во кругот, тој фаќа петел, на кој главата му ја отсекува тој или главата на домаќинството на прагот на куќата. Петелот ќе се пече на дрвена плука како дел од божиќната вечера. Полазникот обично останува на вечера со семејството. Тој добива подарок во форма на тркалезна торта со вградена паричка и крпа, кошула, чорапи или некоја друга корисна работа.Vuković, pp. 87-93