Gunnar Rosendal (Paróquia de Grevie, 4 de abril de 1897 – Kristianstad, 26 de dezembro de 1988) foi um sacerdote luterano sueco, doutor em Teologia e pároco de Osby. Por conta de seus livros e sua atuação como padre, bem como seus esforços ecumênicos que promoviam a teologia e a espiritualidade do movimento de Alta Igreja no contexto luterano, tornou-se uma figura central no movimento católico e da Renovação da Igreja na Igreja da Suécia.
Anos iniciais e formação Gunnar Rosendal nasceu na Paróquia de Grevie, Comuna de Båstad, na Suécia, filho de Andreas Rosendal e Theolinda Persson. Sua mãe morreu cedo, quando Gunnar tinha 7 anos, e seu pai se mudou para os Estados Unidos, fazendo com que ele e sua irmã, Alma Rosendal, fossem criados por uma tia. O início da vida teológica de Gunnar, ainda em idade escolar, foi marcado pela presença do liberalismo teológico de origem alemã e seus desdobramentos, representados por figuras como Gustav Frenssen, Viktor Rydberg e Ellen Key. Como consequência dessa formação, ele passou a recusar-se em participar da eucaristia, fato que se tornou importante para sua futura reorientação teológica.
Depois de se formar na Escola Primária Privada de Lund, ele começou seus estudos teológicos na Universidade de Lund em 1918. Ele completou o bacharelado em teologia em 1920 e foi ordenado em 25 de maio de 1922 pelo bispo Gottfrid Billing, mudando-se para Väsby para começar suas atividades como padre. Ele serviu como sacerdote adjunto em Högänas de junho a dezembro de 1922; em março de 1924, ele foi nomeado pastor auxiliar em Färingtofta, no condado de Kristianstad. Em 15 de novembro 1924, tornou-se licenciado em Teologia pela Universidade de Lund.
Em agosto de 1925, viajou a Estocolmo para participar do Grande Encontro Ecumênico promovido pelo bispo Nathan Söderblom, que reuniu cristãos de inúmeras tradições. No dia 23 de agosto, durante a missa de domingo na igreja de Engelbrekt, Rosendal participou da eucaristia pela primeira vez desde sua juventude, experiência que o padre posteriormente consideraria uma reconsagração diante de Deus. Em suas palavras, ele retornou à sua paróquia"[...] trazendo dois frutos da jornada: um ávido e sincero testemunho diante de minha congregação no que diz respeito à Santa Ceia do Senhor e uma fome insaciável por clareza, conhecimento e compreensão acerca do Sacramento".Naquele período, a celebração da eucaristia na Igreja da Suécia era pouco frequente e a vida litúrgica das paróquias em geral estava em constante declínio. A experiência vivida por Rosendal em 1925 passou a ser descrita como uma espécie de ponto de partida do amplo reavivamento da prática eucarística da Igreja da Suécia na segunda metade do século XX.
Após voltar seus estudos para a teologia luterana clássica de tradição sueca, ele abandonou a antiga convicção teológica. Em dezembro de 1926, foi nomeado pastor auxiliar em Trelleborg, assumindo o posto em maio de 1927. Rosendal obteve o doutorado em teologia pela Universidade de Lund em 1930. Sua tese foi um estudo histórico das doutrinas da expiação e justificação desde o Iluminismo até Schleiermacher. Nessa obra, ele criticou o que considerava uma mudança do paradigma teológico teocêntrico para um paradigma antropocêntrico. Rosendal baseou sua teologia numa perspectiva neotomista e rejeitou todo tipo de liberalismo, bem como a teologia dialética de Karl Barth. miniaturadaimagem|Igreja de Osby Em 25 de abril de 1932, em Malmö, casou-se com Elsa Margit Bengtsson, nascida em 10 de julho de 1913 em Källstorp, filha de Alfred Bengtsson e Hilma Lorentina Larsson. Em março de 1933, foi nomeado vigário de Osby, no condado de Kristianstad, onde, tendo assumido o posto no ano seguinte, serviu até outubro de 1962.
Renovação da Igreja Em 1935, um ano após assumir o posto de vigário de Osby, Padre Gunnar publica o manifesto que dá origem a seu principal empreendimento: A Renovação da Igreja (Kyrklig förnyelse), o primeiro volume de uma série de nove livros.
No contexto de frieza espiritual da Igreja da Suécia, Rosendal argumentava que a renovação e revitalização da igreja deveriam estar centradas na vida paroquial em volta da Palavra e dos Sacramentos, isto é, na vida eucarística. Para ele, a identidade teológica da Igreja, fundada na doutrina da encarnação, deveria guiar essa renovação genuína. O programa de Gunnar Rosendal era caracterizado por quatro ênfases principais: (1) renovação da fidelidade à confissão da Igreja, restaurando a Escritura como centro da vida eclesiástica e aprofundando o entendimento sobre a doutrina; (2) renovação sacramental, de modo que batismo, confissão privada e eucaristia se tornassem frequentes e fossem vistos como essenciais à vida cristã; (3) renovação da autoridade espiritual do sacerdote, que recebe do bispo a sucessão apostólica por meio da ordenação; e (4) renovação litúrgica, de maneira que o culto recuperasse o caráter de alegria e festividade como um ato de oração diante de Deus. Esses princípios foram sumarizados no manifesto de 1935:"A renovação da Igreja só pode surgir da própria Igreja. Ela deve brotar do solo da Igreja. Mas os quatro sinais da Igreja são: a Palavra, os Sacramentos, o ministério e a congregação. Onde a Palavra e os Sacramentos podem conceder sua bênção, onde o ministério pode agir e ser preservado, onde a congregação está reunida com vigilância e oração em torno da Palavra e dos Sacramentos administrados pelo sacerdote — ali há renovação da Igreja."O programa foi consideravelmente radical para seu tempo e atraiu bastante atenção após começar a ser colocado em prática em Osby. Durante seu primeiro ano como vigário, Rosendal introduziu a oração da Liturgia das Horas todos os dias. A partir de 1936, a Santa Ceia passou a ser celebrada semanalmente e, de 1950 em diante, diariamente. Para o padre, a principal missão da igreja se resumia na expressão "cristianismo dos meios de graça" (nådemedelskristendom), cunhada por ele em 1932. Além de teorizar sobre a Renovação, ele produziu, em 1937, um guia prático para a implementação do programa de Alta Igreja nas paróquias individuais: A Renovação da Igreja na paróquia (Kyrklig förnyelse i församlingskyrkan). O programa continuou a ser desenvolvido em diversos livros ao longo da vida de Rosendal.
O Padre Gunnar Rosendal se inspirou tanto nas tradições antigas da Igreja da Suécia quanto em movimentos contemporâneos, especialmente o movimento de Alta Igreja na Inglaterra e no chamado Movimento Litúrgico, cujos principais centros incluíam Klosterneuburg, Maria Laach e Beuron. Mesmo antes de se ir para Osby, ele já havia feito contato com grupos de Alta Igreja estabelecidos na Suécia e entrado no Sodalitium Confessionis Apostolicae, fundado por Arvid Lysander.
Entre as iniciativas de reforma litúrgica do programa da Renovação, Rosendal tornou-se pioneiro na Igreja da Suécia ao reintroduzir práticas como a Missa da Meia-noite de Natal (a partir de 1934), a Via Sacra na Sexta-Feira Santa (a partir de 1940) e a Vigília Pascal (a partir de 1939). Como parte do empreendimento, o padre também publicou, além dos livros teológicos, diversas coletâneas de sermões, tanto como autor quanto como editor.
O amplo esforço do Padre Gunnar em implementar seu programa teológico-pastoral atraiu um grande número de clérigos, leigos e estudantes das universidades de Lund e de Uppsala até Osby com o objetivo de participar da vida paroquial ali promovida. À medida que Rosendal se tornava cada vez mais conhecido internacionalmente, ele promoveu uma série de estudos e conferências, tanto antes como depois da Segunda Guerra Mundial, e desenvolveu uma grande rede de contatos internacionais.
Ecumenismo O ecumenismo de Rosendal se manifestou pelo seu entendimento acerca da Igreja, o qual, semelhantemente à perspectiva anglicana, enfatizava sobretudo a continuidade com a Igreja Primitiva. Para ele, a catolicidade se realizava nas igrejas particulares, das quais a Igreja da Suécia é uma. Nessa perspectiva, sua eclesiologia herda de Söderblom a "teoria dos ramos", segundo a qual as tradições cristãs históricas são ramos da única Igreja universal. Para Rosendal, diferentes igrejas cristãs deveriam engajar não apenas no diálogo teológico, mas também deveriam se unir no culto, pois, na perspectiva da Renovação da Igreja, a teologia é inseparável da liturgia.
A partir de 1936, Gunnar Rosendal passou a organizar conferências ecumênicas internacionais em Osby, inspirado por movimentos semelhantes na Inglaterra. Dois anos depois, ele se torna membro da Irmandade de Santo Albano e São Sérgio, uma sociedade ecumência fundada em 1928 composta majoritariamente por anglicanos e ortodoxos. Em 1938, Rosendal posicionou o altar da Capela de São Pedro em Osby de modo que o sacerdote pudesse celebrar toda a missa versus populum, antecipando um arranjo litúrgico que só se tornaria popular na Suécia a partir de 1965, após o Concílio Vaticano II.
Gunnar Rosendal frequentemente se descrevia como católico tanto quanto possível, embora sua teologia fosse fortemente arraigada na ortodoxia luterana do século XVII. Ele foi um dos teólogos que contribuíram para a criação da Liga Internacional para a Fé e a Ordem Apostólicas, uma importante organização ecumênica da primeira metade do século XX que agremiava representantes de diversas tradições cristãs.
Anos finais e legado miniaturadaimagem|251x251px|Capela da Alegria Celeste (Himmelska glädjens kapell), pertencente à Fundação Gratia Dei, ao lado, em Kulltorp, Kristianstad|esquerdaEm 1951, Gunnar Rosendal cria a Gratia Dei, fundação cujo objetivo era construir uma capela onde a eucaristia fosse celebrada diariamente e residências para clérigos aposentados. Os últimos anos de seu ministério ativo foram destinados a uma intensa campanha de arrecadação para esse projeto. Os planos se concretizaram finalmente em Kristianstad, com as construções projetadas pelo arquiteto Peter Celsing. A Capela da Alegria Celeste foi consagrada em 1962. Suas atividades persistem até hoje, servindo à Província Missionária (Missionsprovinsen). Após sua aposentadoria, Rosendal viveu na fundação até sua morte em 1988. Ele foi enterrado no Cemitério de Rödaled.miniaturadaimagem|250x250px|Estátua de Bronze do Padre Gunnar Rosendal, por Karel Becvar, em Östra Jarnvägsgatan, Osby Embora nunca tenha assumido nenhum cargo oficial ou posição de autoridade maior do que a de vigário de sua própria paróquia, a influência de Rosendal sobre o cristianismo sueco é grandemente significativa e duradoura. Um dos exemplos dessa influência é a criação da organização da alta igreja arbetsgemenskapen Kyrklig Förnyelse (aKF), inspirada em seu livro de mesmo nome.
Gunnar Rosendal se tornou um membro da Ordem Real da Estrela Polar (Kungliga Nordstjärneorden), uma das maiores ordens de cavalaria da Suécia, em 1948. Ele também foi a primeira pessoa a ser premiada com o prêmio "Escano do Ano" (Årets skåning), no Dia da Bandeira Escana, em 1967. Há uma rua com seu nome em Kristianstad e, no seu centenário, foi erguida uma estátua em sua homenagem no centro de Osby.
Obras Lista parcial das obras de Gunnar Rosendal, com algumas delas publicadas em português:
Nutida teologi och förkunnelsen 1926 Upplösningen av det juridiska föreställningskomplexet i evangelisk teologi, 1930 Rätte lärare del 1-2, 1931-32 Bilder och tankar om kyrkans förnyelse och dess framtid", 1933 Palestrina och Schütz. Kyrkomusikens rätte lärare, 1934 Kyrklig Förnyelse 1935 A Renovação da Igreja (Editora Evangélica, 2025) Kyrklig förnyelse i församlingskyrkan 1937 En svensk kyrkopostilla 1936 Vår Herres Jesu Kristi lekamens och blods sakrament 1938 Bönen del 1-2, 1939 Nådens år del 1-3, 1940-41 Kyrkans framtid 1943 Lag och evangelium i Carl Olof Rosenius betraktelser 1944 Lei e Evangelho nas Meditações de Rosenius (Editora Evangélica, 2026) Kapellbygge och kyrkorestauration 1944 Vak upp hör väkten ljuder 1945 Den apostoliska tron del 1-2, 1948-51