Codex Ephraemi Rescriptus (Paris, Bibliothèque nationale de France, Grec 9; Gregory-Aland nº C ou 04,[Soden δ 3]) é um manuscrito do século V da Bíblia em grego koiné e um dos quatro grandes unciais juntamente com o Codex Sinaiticus, o Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus. O manuscrito não está intacto e o material sobrevivente contém partes de todos os livros do Novo Testamento exceto II Tessalonicenses e II João e de apenas seis livros do Antigo Testamento.
Ele é chamado de "Codex Ephraemi Rescriptus" ("Códice de Efrém Reescrito") por que trata-se de um códice (um livro feito à mão), por que o pergaminho utilizado foi reciclado, ou seja, o texto bíblico mais antigo foi lavado (o que removeu boa parte da tinta) para que outro texto fosse escrito por cima no século XII e por que este texto era a tradução grega de 38 tratados de Efrém, o Sírio, um conhecido teólogo de meados do século IV. Manuscritos deste tipo, compostos de páginas recicladas, são conhecidos como palimpsestos.
O texto original deste palimpsesto foi decifrado pelo estudioso e paleógrafo Tischendorf entre 1840 e 1843 e foi editado por ele entre 1843 e 1845. Atualmente o manuscrito está abrigado na Bibliothèque nationale de France em Paris.
Descrição thumb|direita| na versão facsimile de Tischendorf. Duzentas e oito páginas do códice ainda existem, 144 delas pertencentes ao Novo Testamento e 64, ao Antigo. Ele mede 31,4-32,5 x 25,6-26,4 cm. O texto está escrito em uma única coluna por página, com 40-46 linhas por coluna em folhas de pergaminho. As letras são unciais de tamanho médio. A escrita é contínua e a única pontuação é o ponto, como também ocorre nos códices Alexandrinus e Vaticanus. As letras capitais no início das seções se destacam na margem como acontece no Alexandrinus e no Codex Basilensis. As letras iota e ipsilon, que no Alexandrinus e em um muitos outros manuscritos apresentam dois pontos sobre elas (diérese) quando elas começam uma sílaba (às vezes apenas um ponto), têm, no Codex Ephraemi, uma pequena linha reta no lugar dos pontos. Os respiros e acentos foram acrescentados por um escriba posterior. As nomina sacra geralmente estão abreviadas na forma de três letras ao invés de duas, mais comum"" aparece geralmente abreviado como "ΠΗΡ" e "" como "ΣΤΘΗ". Veja Larry W. Hurtado, The Earliest Christian Artifacts, Wm. Eerdmans, 2006, p. 134..
Antes do Evangelho segundo Lucas e do Evangelho segundo João, uma lista de "" ("capítulos") foi preservada, o que permite inferir que o manuscrito continha uma lista similar antes dos evangelhos de Marcos e Mateus também, mas os "" ("títulos" dos capítulos) aparentemente não foram escritos na margem superior da página como no Codex Alexandrinus. É possível, porém, que as margens superiores antigamente contivessem os títulos em tinta vermelha, que estaria hoje completamente desgastada. Outra possibilidade é que a parte superior das páginas tenham sido cortadas em excesso. O texto dos evangelhos contém anotações nas margens indicando as seções amonianas. É provável que, quando o códice ainda estava intacto, os numerais representando os cânones eusebianos também estivessem presentes em tinta vermelha, mas não há mais sinais deles. Não há nenhum tipo de divisão sistemática nos demais livros.
Trechos disputados A Perícope da Adúltera (–) quase certamente não estava presente no Codex Ephraemi quando ele ainda estava intacto, mas não é possível saber ao certo por que as duas folhas que continham João 7:3-8:34 não sobreviveram. Contudo, contando as linhas e calculando quanto espaço seria necessário para incluir a perícope, pode-se demonstrar que, a não ser que tenha existido uma grande lacuna nas folhas faltantes, não havia espaço suficiente para incluí-la.Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), p. 187. Já o "Final longo de Marcos" () está presente (folio 148r).
É difícil determinar se a Agonia no Horto () estava presente no códice pois as folhas que continham os versículos à volta se perderam.The Greek New Testament, ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, United Bible Societies, 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 305. [UBS3] Marcos 15:28 não está presente.The Greek New Testament, ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, United Bible Societies, 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 193.
Lacunas Estão faltando os seguintes trechos do Novo Testamento ("lacunas", ou seja, páginas ou trechos perdidos)Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 689.:
Evangelho segundo Mateus: 1:1–2; 5:15–7:5; 17:26–18:28; 22:21–23:17; 24:10–45; 25:30–26:22; 27:11–46; 28:15-fim; Evangelho segundo Marcos: 1:1–17; 6:32–8:5; 12:30–13:19; Evangelho segundo Lucas: 1:1–2; 2:5–42; 3:21–4:25; 6:4–36; 7:17–8:28; 12:4–19:42; 20:28–21:20; 22:19–23:25; 24:7–45; Evangelho segundo João: 1:1–3; 1:41–3:33; 5:17–6:38; 7:3–8:34; 9:11–11:7; 11:47–13:7; 14:8–16:21; 18:36–20:25; Atos dos Apóstolos: 1:1–2; 4:3–5:34; 6:8; 10:43–13:1; 16:37–20:10; 21:31–22:20; 23:18–24:15; 26:19–27:16; 28:5-fim; Epístola aos Romanos: 1:1–3; 2:5–3:21; 9:6–10:15; 11:31–13:10; I Coríntios: 1:1–2; 7:18–9:6; 13:8–15:40; II Coríntios: 1:1–2; 10:8-fim; Gálatas: 1:1–20; Efésios: 1:1–2:18; 4:17-fim; Filipenses: 1:1–22; 3:5-fim; Colossenses: 1:1–2; I Tessalonicenses: 1:1; 2:9-fim; II Tessalonicenses perdido; I Timóteo: 1:1–3:9; 5:20-fim; II Timóteo: 1:1–2; Tito: 1:1–2; Filêmon: 1–2; Hebreus: 1:1–2:4; 7:26–9:15; 10:24–12:15; Tiago: 1:1–2; 4:2-fim; I Pedro: 1:1–2; 4:5-fim; II Pedro: 1:1; I João: 1:1–2; 4:3-fim; II João perdido; III João: 1–2; Judas: 1–2; Apocalipse: 1:1–2; 3:20–5:14; 7:14–17; 8:5–9:16; 10:10–11:3; 16:13–18:2; 19:5-fim;
Com relação ao Antigo Testamento, apenas parte dos livros de Jó, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Siraque sobreviveram.Würthwein Ernst (1988). Der Text des Alten Testaments, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, p. 85.
Texto Texto-tipo O Novo Testamento do Codex Ephraemi é primordialmente alexandrino, embora suas força e característica variem de livro para livro. É uma testemunha fraca do texto-tipo bizantino em Mateus, fraca do alexandrino em Marcos e forte do alexandrino em João. Em Lucas, a característica textual é incerta. Westcott-Hort classificou-o como "misto"Brooke Foss Westcott and Fenton John Anthony Hort, The New Testament in the Original Greek. Introduction; Appendix (Cambridge: Macmillan, 1881), p. 152 e Hermann von Soden, como "alexandrino". thumb|esquerda|upright=0.75|Tischendorf em 1845, logo depois da publicação do Antigo Testamento. Segundo Kurt Aland, este códice concorda com o texto-tipo bizantino 87 vezes nos Evangelhos, 13 vezes nos Atos, 29 vezes nas epístolas paulinas e 16 vezes nas epístolas católicas. O texto concorda com texto tipo Nestle-Aland 66 vezes (Evangelhos), 38 nos Atos, 104 nas epístolas paulinas) e 41 nas epístolas católicas. Há ainda 50 leituras únicas ou independentes nos Evangelhos, 11 nos Atos, 17 nas epístolas paulinas e 14 nas epístolas católicas. Aland classifica o texto como sendo da Categoria II. Segundo o Método de Claremont, o texto é misto em Lucas 1, Lucas 10 e Lucas 20.
No caso do Apocalipse, o Codex Ephraemi é testemunha do texto-tipo alexandrino.David C. Parker, New Testament Manuscripts and Their Texts, Cambridge University Press 2008, p. 235.
Interpolações pouco usuais Em Mateus 8:13 há um texto adicional (veja ): "" ("e quando o centurião retornou para casa naquele momento, ele encontrou o escravo curado"). Este trecho também aparece em vários outros códices: א, N), Θ, f1, 545, g1, syrh.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 18 [NA26]
Em Mateus 27:49 acontece o mesmo: "" ("o outro tomou a lança e perfurou Seu lado e imediatamente escorreram água e sangue"), uma leitura derivada de e que ocorre em outros manuscritos do texto-tipo alexandrino (א, B, L, Γ, 1010, 1293, pc, vgmss).Bruce M. Metzger (2001). "A Textual Commentary on the Greek New Testament", Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart: United Bible Societies, p. 59.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 84.The Greek New Testament, ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, United Bible Societies, 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 113.
Há também um texto adicional em Atos 14:19: "". Este trecho aparece também em 6, 36, 81, 104, 326, 452, 945, 1175 e 1739.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 363. [NA26]
Algumas correções Em Mateus 11:2, no texto original se lê "" ("por") como nos códices א, B, D, P, W, Z, Δ, Θ, 0233, f13 e 33, mas o terceiro corretor (conhecido como C3) alterou-o para "" ("dois"), como se lê nos códices L, f1 e nos manuscritos bizantinos.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 27. [NA26]
Em Atos 20:28 lê-se "" ("do Senhor"), assim como nos manuscritos 74, D, E, Ψ, 33, 36, 453, 945, 1739 e 1891, mas o corretor acrescentou "" ("e seu Deus") como em P, 049, 326, 1241, 2492 e nos manuscritos bizantinos.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 384.
Em I Coríntios 12:9, o escriba original omitiu a frase "" ("em Seu espírito"), mas ele foi acrescentado pelo terceiro corretor (C3).The Greek New Testament, ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, United Bible Societies, 3rd edition, (Stuttgart 1983), 605.
Em I Timóteo 3:16 lê-se "" ("Ele estava manifesto"), mas o segundo corretor (C2) alterou para "" ("Deus estava manifesto").Bruce M. Metzger (2001). "A Textual Commentary on the Greek New Testament", Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart: United Bible Societies, p. 575-576.
Em Tiago 1:22 lê-se "" ("da palavra") como na maioria dos manuscritos, mas o segundo corretor (C2) alterou para "" ("da lei"), como acontece também nos manuscritos 88, 621, 1067 e 1852.Eberhard Nestle, Erwin Nestle, and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 589.
Outras variantes textuais Em Atos 15:23, há uma variante única deste manuscrito: "" ("eles escreveram com suas próprias mãos a seguinte carta"). Esta leitura não é suportada por nenhum outro manuscrito grego, mas aparece em versões em outras línguas, como ar, c, gig, w e geo. Na maioria dos manuscritos gregos lê-se "" ("eles escreveram isto com suas próprias mãos"), nos manuscritos alexandrinos lê-se "" ("escreveram com suas próprias mãos").Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland and Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26th edition, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), p. 366. [NA26]
O versículo Romanos 16:24 não aparece, o que também acontece em A, B, 5, 81, 263, 623, 1739, 1838, 1962, 2127, itz, vgww, copsa, bo, ethro e Orígineslat.
Em Apocalipse 13:18, o número da besta está escrito "hexakosiai deka hex" ("616") literalmente,Herman C. Hoskier, Concerning the Text of the Apocalypse, vol. 2, p. 364. provavelmente a variante mais conhecida deste códice, atestada também pelo Papiro 115.
História thumb|esquerda|Uma das páginas do códice.