miniaturadaimagem|As Bem-aventuranças, por James Tissot.|358x358px As bem-aventuranças são os ensinamentos que, de acordo com o Evangelho segundo Mateus, Jesus pregou no Sermão da Montanha, Mateus 5:1-12, e, que de acordo com o Evangelho segundo Lucas, Lucas 6:20-49, Jesus pregou no Sermão da Planície, para ensinar e revelar aos homens a verdadeira felicidade. Na verdade trata-se de um gênero literário com mais de 100 exemplos ao longo da Bíblia tanto no Antigo quanto Novo Testamento, com antecedentes em textos de outras culturas, em especial, dos egípcios. Recorre-se a este gênero para expressar uma felicitação a pessoas que pelo seu exemplo de vida estão ligadas de modo especial a Deus.

As bem-aventurançasAs bem-aventuranças e o ministério de Jesus Cristo, acesso em 02 de fevereiro de 2016. anunciam também a vinda do Reino de Deus através da palavra e ação de Jesus, que tornam a justiça divina presente no mundo. Elas revelam também o caráter das pessoas que pertencem ao Reino de Deus, exortando as pessoas a seguir este carácter exemplar. Segundo os ensinamentos de Cristo, atingimos na plenitude a nossa felicidade quando vivermos eternamente ao lado de Deus, fonte da vida, de toda a verdade e de toda a felicidade.

Cada bem-aventurança consiste de duas partes: uma condição e um resultado. Em quase todos casos, as frases são familiares ao Antigo Testamento, mas o sermão de Jesus as eleva à condição de um novo ensinamento. No conjunto, as bem-aventuranças apresentam um novo conjunto de ideais, com foco no amor e humildade, ecoando ensinamentos de espiritualidade e compaixão.

Resumindo e usando as palavras do Catecismo da Igreja Católica (CIC), as bem-aventuranças nos ensinam o fim último ao qual Deus nos chama: o Reino de Deus, a visão de Deus, a participação na natureza divina, a vida eterna, a filiação divina, o repouso em Deus (CIC, n. 1726).

Traduções Sociedade Bíblica do Brasil (Mateus 5:3-10) 3Felizes as pessoas que sabem que são espiritualmente pobres, pois o Reino do Céu é delas. 4Felizes as pessoas que choram, pois Deus as consolará. 5Felizes as pessoas humildes pois receberão o que Deus tem prometido. 6Felizes as pessoas que têm fome e sede de fazer a vontade de Deus, pois ELE as deixará completamente satisfeitas. 7Felizes as pessoas que têm misericórdia dos outros, pois Deus terá misericórdia delas. 8Felizes as pessoas que têm o coração puro, pois elas verão a Deus. 9Felizes as pessoas que trabalham pela paz, pois Deus as tratará como seus filhos. 10Felizes as pessoas que sofrem perseguições por fazerem a vontade de Deus, pois o Reino do Céu é delas. Bíblia Sagrada - Edição Pastoral (Mateus 5:3-12) 3Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu. 4Felizes os aflitos, porque serão consolados. 5Felizes os mansos, porque possuirão a terra. 6Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. 7Felizes os que são misericordiosos, porque encontrarão misericórdia. 8Felizes os puros de coração, porque verão a Deus. 9Felizes os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. 10Felizes os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino do Céu. 11Felizes vocês, se forem insultados e perseguidos, e se disserem todo tipo de calúnia contra vocês, por causa de Mim. 12Fiquem alegres e contentes, porque será grande para vocês a recompensa no céu. Do mesmo modo perseguiram os profetas que vieram antes de vocês. Bíblia Ave Maria (Mateus 5, 3-12): 3 Bem-aventurados os que têm um coração de pobre, porque deles é o Reino dos céus! 4 Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados! 5 Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra! 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados! 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia! 8 Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus! 9 Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus! 10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus! 11 Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vós por causa de mim. 12 Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós. Traduzida por João Ferreira de Almeida (Mateus 5:3-12): 3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. 4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados. 5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia. 8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. 11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa. 12 Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.

Interpretações

A Bíblia de Jerusalém comenta o conjunto dos ditos de felicitações por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismos relativas a e , que observam que: o Evangelho segundo Lucas contém uma relação resumida de bem-aventuranças em: , e após as bem-aventuranças apresenta uma relação de maldições ; as bem-aventuranças relatadas em contém um programa de vida com promessa de recompensa celeste, enquanto que o conjunto formado pelas bem-aventuranças e maldições relatadas respectivamente em e em anunciam a mudança de situações entre essa vida e a futura (cf. ); em os bem-aventurados são referidos na terceira pessoa, enquanto que em e em os discurso é feitos diretamente, respectivamente, aos bem-aventurados e amaldiçoados, que são referidos na segunda pessoa; no Antigo Testamento também é possível encontrar: 4.1 ditos de felicitações, tais como: , , , e ; 4.2 associação entre ditos de felicitações e ditos de maldições, tais como: ; 4.3 ditos de maldição, tais como: e ; 5. também foram encontrados ditos de felicitação em trechos dos Manuscritos do Mar Morto; 6. as três primeiras bem-aventuranças (; ) declaram que as pessoas comumente tidas como infelizes e amaldiçoadas são felizes, pois estão aptas a receber a bênção do Reino; 7. as bem-aventuranças posteriores () tem maior foco na atitude moral do homem; 8. há outros ditos de felicitações no Novo Testamento, tais como: , , , , , , e ;

A Edição Pastoral da Bíblia, comenta EVANGELHO SEGUNDO SÃO MATEUS 5, acesso em 10 de maio de 2013.:

E também comenta EVANGELHO SEGUNDO SÃO LUCAS 6, acesso em 30 de maio de 2013.:

A Bíblia do Peregrino comenta o conjunto dos ditos de felicitações por meio de notas de rodapé a e , que observam que: as bem-aventuranças são enunciados de valor, e não mandamentos como os "Dez Mandamentos", apresentados em um gênero literário denominado "ashrê" em hebraico, que é frequentemente utilizado no Livro de Salmos e na poesia sapiencial; tais enunciados: 2.1 revelam uma felicidade humana paradoxal, que vinculam promessas de bens excelentes a exigências extraordinárias; 2.2 como apresentados em , insistem mais em atitudes do que em situações; 2.3 pretendem mais o alcance do que a precisão; 2.4 indicam que a felicidade não está no exercício das bem-aventuranças, mas nas suas consequências, por outro lado não se exclui que as consequências positivas já sejam percebidas no exercício das bem-aventuranças; 3. a proclamação programática encontrada em distingue-se daquela encontrada em , pois no Evangelho segundo Lucas pode-se encontrar duas estrofes paralelas e antitéticasNa sequência do comentário é indicado um precedente de prescrições antitéticas encontrada em , lista de atitudes malditas que é seguida de uma lista de bênçãos: , seguida de um lista de maldições: ., sendo que cada estrofe articula-se em três peças concisas e uma desenvolvida; 3.1 pelo conteúdo, as três peças contidas em cada estrofe, equivalem a variações ou mostram aspectos da mesma realidade; 4. nas bem-aventuranças descritas em : 4.1 não há atitudes positivas (como beneficência ou trabalho pela paz); 4.2 a pobreza não é qualificada pela interioridade, razão pela qual, pode-se sustentar que a versão apresentada por Lucas esteja mais próxima das palavras originalmente proferidas por Jesus; 4.3 emprega-se um gênero literário frequente no Livro de Salmos e nos demais livros poéticos e sapienciais do Antigo Testamento conhecido como macarismo ou "shry" em hebraico; 5. em pode-se encontrar uma relevação escatológica que abre caminho pelo paradoxo (não fruto de uma árvore proibida), trata-se de um anúncio que confronta e divide a humanidade, que introduz e difunde o reinado de Deus na história humana;

A Tradução Ecumênica da Bíblia comenta o conjunto dos ditos de felicitações por meio de notas de rodapé a e a , que observam que: 1. as bem-aventuranças: 1.1 servem de introdução ao Sermão da Montanha; 1.2 na perspectiva apresentada por Mateus: 1.2.1 apresentam grupos de pessoas que se encontram em situação mais propícia para receber o Reino de Deus; 1.2.2 parecem visar a atitudes que constituem a justiça; 1.2.3 teriam a função de exortação mais acentuada;

1.3 na perspectiva apresentada por Lucas: 1.3.1 são parte de um discurso dirigido principalmente aos discípulos, para definir a conduta de um discípulo perfeito; 1.3.2 parecem visar as situações concretas; 1.3.3 teriam a uma maior caráter social (tema dos pobres); 1.3.4 são seguidas por quatro antíteses que proclamam a infelicidade dos "felizes" deste mundoO fato da perspectiva apresentada por Mateus não trazer essas ameaças (antíteses), faz com que alguns suponham que é um acréscimo feito Lucas. Também cabe observar a existência de antíteses semelhantes em trechos do Antigo Testamento, como em: , , , e .; 1.3.5 têm como ideia geral prometer a salvação aos que na época eram pobres e aflitos, ou seja, o Reino de Deus é apresentado como uma inversão das situações presentes, tal perspectiva encontra sintonia com outros trechos do Evangelho segundo Lucas, tais como: e ; 1.4 visam sempre a uma alegria concebida por Deus e são fórmulas clássicas da tradição judaica para: 1.4.1 exprimir o anúncio profético de uma alegria futura, como em: , ou ; 1.4.2 expressar ação de graças por uma alegria presente, como em: , , ou ; 1.4.3 fazer exortações com a promessa de recompensas, como em: , , , , , , , ou ; 1.5 podem ser dividas em dois grupos: 1.5.1 em , as bem-aventuranças giram em torno da pobreza e do comportamento do homem; 1.5.2 em , as bem-aventuranças se referem à perseguiçãoTal distinção sugere que tais ditos podem ter ocorrido, originalmente, em circunstâncias diferentes.; miniaturadaimagem|Placa das oito bem-aventuranças, Igreja de São Caetano, Lindavista, México 2. existem outros ditos de felicitação relatados nos Evangelhos Canônicos, tais como: , , , , , , , , e .

Felizes os pobres no espírito, porque deles é o Reino dos Céus

A Bíblia de Jerusalém faz um comentário específico sobre a felicitação aos pobres por meio de um nota de rodapé a , no qual observa que: em , diferentemente do que ocorre em a felicitação é restrita aos pobres "no espírito", o que evidencia que a palavra "pobres" é empregada com o matiz moral, de forma semelhante ao modo como foi empregada em ; despojados e oprimidos, os "pobres" ou os "humildes" estão disponíveis para o Reino dos Céus; destaca outras passagens no Novo Testamento onde há referências aos "pobres": , = , e ; a "pobreza" sugere a mesma ideia que: 4.1 a "infância espiritual" seria necessária para entrar no Reino dos Céus (=, , e ); 4.2 o mistério foi revelado aos pequeninos (népioi) ( e ); 5. o termo "pobres" (ptochói), também pode corresponder: