miniaturadaimagem|Centro Mundial Bahá'í, em Haifa, Israel. O Babismo é a religião messiânica fundada na Pérsia em 1844, por Siyyid 'Ali-Muhammad, autointitulado, o Báb. "Báb" significa "a Porta" pois considerava-se como "a porta que conduz para o conhecimento da Verdade Divina" e para "uma nova era na história da humanidade". É considerada pelos Bahá'ís como a primeira Revelação da Era Bahá'í.
De acordo com as estimativas atuais, o babismo não tem mais do que alguns milhares de adeptos, a maioria dos quais concentrados no Irã,Barret (2001), p. 246 mas persistiu na era moderna na forma da Fé Bahá'í, à qual a maioria dos bábis acabou se convertendo.
O babismo floresceu no Irã até 1852, persistindo posteriormente no exílio no Império Otomano, especialmente em Chipre, bem como na clandestinidade no Irã. Uma anomalia entre os movimentos messiânicos islâmicos, o movimento Bábí sinalizou uma ruptura com o islamismo xiita, dando início a um novo sistema religioso com suas próprias leis, ensinamentos e práticas únicas. Embora o babismo tenha sido violentamente combatido tanto pelo clero quanto pelo governo, ele levou à fundação da Fé Bahá'í, cujos seguidores consideram a religião fundada pelo Báb como predecessora da sua própria.
Etimologia O nome Báb ( ) é uma referência ao portão do Décimo Segundo Imã.
O bábismo, um termo originário de orientalistas e não dos seguidores da religião, vem do substantivo árabe "portão" (). Além disso, vem da raiz semítica ب ي ن, que forma uma classe de palavras relacionadas a conceitos de clareza, diferenciação e separação, incluindo , que pode se referir a explicação, comentário ou exposição, bem como ao ramo da retórica árabe que lida com metáforas e interpretação.
Crenças e ensinamentos Os ensinamentos do Báb podem ser agrupados em três grandes etapas, cada uma com um foco temático dominante. Seus primeiros ensinamentos são definidos principalmente por sua interpretação do Alcorão e de outras tradições islâmicas . Embora esse modo interpretativo se mantenha ao longo das três fases de seus ensinamentos, ocorre uma mudança em que sua ênfase passa para a elucidação filosófica e, finalmente, para os pronunciamentos legislativos. Na segunda etapa filosófica, o Báb dá uma explicação da metafísica do ser e da criação, e na terceira etapa legislativa seus princípios místicos e históricos são explicitamente unidos. Uma análise dos escritos do Báb ao longo das três fases mostra que todos os seus ensinamentos foram animados por um princípio comum que tinha múltiplas dimensões e formas.
Os ensinamentos do Báb dão novos significados às noções de Deus, religião e profetas, e interpretam conceitos religiosos como céu e inferno e ressurreição de acordo. Revelação progressiva, continuidade e renovação da religião, melhoria do estatuto das mulheres, abolição do sacerdócio e ênfase na nobreza humana estão entre alguns dos ensinamentos importantes do Báb. Outro foco fundamental de seus ensinamentos é a ênfase no advento de uma figura messiânica à qual ele frequentemente se refere como "aquele que Deus manifestará". O Báb sempre discute sua própria revelação e leis no contexto dessa figura prometida. Ao contrário das religiões anteriores, em que a referência às figuras prometidas era apenas ocasional e em dicas e alusões, o foco principal do Bayan, o livro-mãe da dispensação Bábí, é preparar o caminho para "aquele que Deus manifestará".
Bibliografia
Babi