commoldura| Uma sessão do Concílio de Trento, de uma gravura

Segundo a Igreja Católica, um Concílio da Igreja é ecumênico ("mundial") se for "uma congregação solene dos bispos católicos do mundo a convite do Papa para decidir com ele sobre assuntos da Igreja".Hubert Jedi, Kleine Konziliengeschichte, Freiburg, Herder, 1960, 14 O termo mais amplo "concílio ecumênico" se refere aos concílios da Igreja reconhecidos tanto pelo cristianismo oriental quanto ocidental.

No catolicismo, além dos Concílios ecumênicos, existem os “Concílios particulares”. O Direito Canônico atual reconhece dois tipos de Concílios particulares: os concílios plenários envolvem os bispos de uma conferência episcopal (geralmente um único país),1983 CIC, 1983 Code of Canon Law, https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/cic_index_en.html, 439 enquanto os concílios provinciais envolvem os bispos de uma província eclesiástica.Código de Direito Canônico de 1983, 440

A Igreja Católica reconhece como ecumênicos 21 concílios que ocorreram ao longo de um período de cerca de 1900 anos. A natureza ecumênica de alguns Concílios foi contestada por algum tempo, mas acabou sendo aceita, por exemplo, o Primeiro Concílio de Latrão e o Concílio de Basileia. Um livro de 1539 sobre concílios ecumênicos do Cardeal Dominicus Jacobazzi excluiu-os, assim como outros estudiosos.Jedin, 11

Os primeiros séculos não conheceram concílios em larga escala; eles só foram possíveis depois que o Imperador Constantino concedeu à Igreja liberdade de culto. Como resultado, o Concílio de Jerusalém ou Concílio Apostólico, realizado em Jerusalém por volta de 50 d.C. e descrito nos Atos dos Apóstolos, capítulo 15, não é um Concílio ecumênico, embora a maioria das denominações cristãs considere que ele expressa uma parte fundamental da doutrina e do ensino moral cristãos.

Primeiros quatro concílios ecumênicos (séculos IV-V) Os primeiros concílios compreendiam os hierarcas da Igreja indivisa (ou seja, tanto do Oriente quanto do Ocidente) e são aceitos como autoridades, não apenas pelos católicos, mas também pela Igreja Ortodoxa Oriental e muitas denominações protestantes.

Primeiro Concílio de Niceia

O Primeiro Concílio de Niceia (20 de maio – 25 de julho de 325) formulou o Credo Niceno original. Mais importante ainda, o concílio definiu a igualdade de Deus Pai e Cristo, seu filho. Definiu que Jesus era da mesma substância que Deus Pai e não apenas semelhante.Jedin, 136 Ao definir a natureza da divindade de Jesus, o concílio não se baseou apenas na Bíblia, mas deu a ela uma interpretação vinculativa. O concílio emitiu 20 cânones e repudiou o arianismo.

Primeiro Concílio de Constantinopla

miniaturadaimagem|364x364px| Ilustração manuscrita antiga de I ConstantinoplaHomilias de Gregório Nazianzo, Bibliothèque nationale de France (879-882) O Primeiro Concílio de Constantinopla definiu em quatro cânones o Credo Niceno, que ainda é usado na Igreja Católica. Mais importante ainda, definiu a divindade do Espírito Santo, que é derivada da Tradição Apostólica, mas não definida na Bíblia. O concílio se reuniu de maio a julho de 381, durante o pontificado do Papa Dâmaso I, e emitiu quatro cânones.

Concílio de Éfeso

O Concílio de Éfeso proclamou a Virgem Maria como a Theotokos (do grego: Θεοτόκος, "Mãe de Deus" ou "portadora de Deus"). O concílio se reuniu em sete sessões durante o pontificado do Papa Celestino I, de 22 de junho a 17 de julho de 431. Condenou o nestorianismo.

Concílio de Calcedônia

O Concílio de Calcedônia definiu as duas naturezas (divina e humana) de Jesus Cristo. “Ensinamos unanimemente que o único filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, é totalmente Deus e totalmente homem.”Jedin, 29 Reuniu-se em 17 sessões de 8 de outubro a novembro de 451, durante o pontificado do Papa Leão Magno. Emitiu 28 cânones, o último definindo a igualdade dos bispos de Roma e Constantinopla, que foi rejeitado pelos delegados papais e pelo Papa Leão Magno.

Concílios dos séculos VI a IX

Segundo Concílio de Constantinopla

O concílio tratou novamente da questão das duas naturezas de Cristo, já que o monofisismo havia se espalhado pelo cristianismo apesar das decisões de Calcedônia. O concílio reuniu-se de 5 de maio a 2 de junho de 553, em oito sessões durante o pontificado do Papa Vigílio, que foi preso durante o concílio pelo imperador.Jedin, 31 Condenou "Três Capítulos" dos escritos nestorianos. Várias províncias católicas recusaram-se a aceitar o Segundo Concílio de Constantinopla devido às pressões políticas.

Terceiro Concílio de Constantinopla

O concílio repudiou o monotelismo e reafirmou que Cristo, sendo humano e divino, tinha vontades humanas e divinas. Reuniu-se em dezesseis sessões de 7 de novembro de 680 até 16 de setembro de 681. O concílio foi realizado durante os pontificados do Papa Agatão e do Papa Leão II. Também condenou Honório por aderir ao monotelismo.PERCIVAL, Henry Robert (1900). The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church. A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church (second series). Vol. XIV. James Parker & Co. p. 343

Segundo Concílio de Niceia

Em 730, o imperador proibiu representações pictóricas de Cristo e dos santos. O Papa argumentou contra a iconoclastia e convocou em 731 um concílio local em Roma, sem sucesso.Jedin, 34 O Segundo Concílio de Niceia discutiu e restaurou a veneração dos ícones usando a Bíblia e a tradição da Igreja como argumentos. Imagens de Cristo, da Bem-Aventurada Virgem Maria e dos Santos eram usadas para estimular a piedade e a imitação. O concílio reuniu-se em oito sessões de 24 de setembro a 23 de outubro de 787, durante o pontificado do Papa Adriano I. Emitiu vinte cânones. Este foi o último concílio ecumênico a ser aceito pelas igrejas orientais e ocidentais.

Quarto Concílio de Constantinopla

Com a coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III em 800, seu novo título como Patricius Romanorum e a entrega das chaves do Túmulo de São Pedro, o papado adquiriu um novo protetor no Ocidente. Isto libertou os pontífices até certo ponto do poder do imperador em Constantinopla, mas também levou a um cisma, porque os imperadores e patriarcas de Constantinopla se interpretaram como os verdadeiros descendentes do Império Romano, que remonta aos primórdios da Igreja.Jedin, 36 O Papa Nicolau I se recusou a reconhecer o Patriarca Fócio I de Constantinopla, que por sua vez atacou o papa como herege, porque ele manteve o Filioque no credo, que se referia ao Espírito Santo procedendo do Pai e do Filho. O concílio condenou Fócio, que questionou a legalidade dos delegados papais que presidiam o concílio, e pôs fim ao cisma.Jedin, 37 O concílio se reuniu em dez sessões de outubro de 869 a fevereiro de 870 e emitiu 27 cânones.

Concílios da Alta Idade Média (séculos XII a XIV) Todos esses concílios ocorreram no Ocidente e contaram com a presença de bispos ocidentais.

Primeiro Concílio de Latrão

Os sucessores de Carlos Magno insistiram cada vez mais no direito de nomear bispos por conta própria, o que levou à Questão das Investiduras com os papas. A Concordata de Worms assinada pelo Papa Calisto II incluiu um compromisso entre as duas partes, pelo qual somente o papa nomeia bispos como chefes espirituais, enquanto o imperador mantém o direito de conceder cargos e honrarias seculares. O Papa Calisto invocou o concílio para ratificar este acordo histórico.Jedin, 45 Restaram poucos documentos e protocolos das sessões e 25 cânones aprovados. O conselho se reuniu de 18 de março a 5 de abril de 1123.

Segundo Concílio de Latrão

esquerda|miniaturadaimagem|199x199px| Papa Inocêncio II Após a morte do Papa Honório II (1124–1130), dois papas foram eleitos por dois grupos de cardeais. Dezesseis cardeais elegeram o Papa Inocêncio II, enquanto outros elegeram o antipapa Anacleto II.Jedin, 43 O concílio depôs o antipapa e seus seguidores. Em decisões importantes sobre o celibato de padres católicos, os casamentos clericais de padres e monges, que até 1139 eram considerados ilegais, foram definidos e declarados inexistentes e inválidos. O concílio se reuniu sob o Papa Inocêncio II em abril de 1139 e emitiu 30 cânones.

Terceiro Concílio de Latrão O concílio estabeleceu a maioria de dois terços necessária para a eleição de um papa. Essa maioria de dois terços existiu até o Papa João Paulo II. Sua mudança foi revertida para a antiga maioria de dois terços pelo Papa Bento XVI em seu motu proprio, De Aliquibus Mutationibus, de 11 de junho de 2007. Ainda são válidos hoje os regulamentos que proibiram a simonia e a elevação a cargos episcopais para qualquer pessoa com menos de trinta anos. O concílio também decidiu que é ilegal vender armas ou bens que possam ajudar no armamento de potências muçulmanas. Os sarracenos e os judeus foram proibidos de manter escravos cristãos.Jedin, 46 Todas as catedrais deveriam nomear professores para crianças indigentes e de baixa renda. O catarismo foi condenado como uma heresia. Este concílio é bem documentado: há relatos que incluem a saga de um bispo irlandês cuja renda consistia no leite de três vacas. Se uma das vacas deixasse de dar leite, os fiéis eram obrigados a doar outro animal.Jedin, 47 O concílio se reuniu em março de 1179 em três sessões e emitiu 27 capítulos, todos aprovados pelo Papa Alexandre III.

Quarto Concílio de Latrão

O concílio ordenou que todo cristão em pecado grave se confesse e receba a Sagrada Eucaristia pelo menos uma vez por ano, na Páscoa . O concílio repetiu formalmente o ensinamento católico de que Cristo está presente na Eucaristia e, assim, esclareceu a transubstanciação. Ele tratava de diversas heresias sem citar nomes, mas pretendia incluir os cátaros e vários teólogos católicos. Também tomou várias decisões políticas.Jedin, 49 Reuniu-se em apenas três sessões em novembro de 1215, sob o Papa Inocêncio III, e emitiu 70 cânones.

Primeiro Concílio de Lyon

O concílio deu continuidade às decisões políticas do concílio anterior ao depor Frederico II como rei dos germânjcos e imperador. Frederico foi acusado de heresia, traição e de apreender um navio com cerca de 100 prelados que iriam comparecer a uma reunião com o papa. Frederico proibiu a participação no concílio e bloqueou o acesso de Lyon à Alemanha. Portanto, a maioria dos padres conciliares era originária da Espanha, França e Itália. O concílio se reuniu em três sessões a partir de 28 de junho de 1245 e emitiu 22 capítulos, todos aprovados pelo Papa Inocêncio IV.

Segundo Concílio de Lyon

O Papa Gregório X definiu três objetivos para o concílio: ajuda a Jerusalém, união com a Igreja Ortodoxa Grega e reforma da Igreja Católica. O concílio conseguiu uma unidade de curta duração com os representantes gregos, que foram denunciados por isso quando retornaram pela hierarquia e pelo imperador. Foi definido um ensinamento sobre o purgatório. Os conclaves papais eram regulamentados no Ubi periculum, que especificava que os eleitores deveriam ser trancados durante o conclave e, se não conseguissem chegar a um acordo sobre um papa após oito dias, receberiam apenas água e pão. As ordens franciscana, dominicana e outras tornaram-se controversas devido à sua crescente popularidade. O concílio confirmou seus privilégios. O Papa Gregório X aprovou todos os 31 capítulos, depois de modificar alguns deles, indicando claramente as prerrogativas papais. O conselho se reuniu em seis sessões, de 7 de maio a 17 de julho de 1274, sob sua liderança.

Concílio de Vienne

direita|miniaturadaimagem|300x300px| Bispos debatem com o papa no Concílio de Constança