miniaturadaimagem|upright=1.3|A coluna de Trajano, em Roma: uma representação em pedra de um triunfo simbólico comemorando a vitória de Trajano sobre os dácios (Romênia). A procissão enrola a coluna em um painel de espiral.
O triunfo romano (, a partir do grego θρίαμβος) era uma cerimônia civil e rito religioso da Roma Antiga, feito para homenagear publicamente o comandante militar (duque; dux em latim) de uma guerra ou campanha no estrangeiro notavelmente bem sucedida e para exibir as glórias da vitória romana. Aqueles que recebiam esta distinção eram denominados triunfadores (triumphatores).
No dia de seu triunfo, o general usava uma coroa de louros e vestia-se com bordados de roxo a ouro em uma toga picta (toga "pintada"), regalia que o identificava como quase divino ou quase real. Ele montava em uma carruagem de quatro cavalos pelas ruas de Roma, desarmado, em procissão com seu exército, cativos e os despojos de sua guerra. No Templo de Júpiter, no monte Capitolino, ele oferecia um sacrifício e os símbolos de sua vitória aos deuses. Depois disso, ele tinha o direito de ser descrito como vir Triumphalis ("homem de triunfo", mais tarde conhecido como triunfador) para o resto de sua vida. Após a morte, ele era representado em seu próprio funeral, e os de seus descendentes mais tarde, por um ator contratado que usava a máscara (imago) e toga picta.
A moralidade (Mos maiorum em latim) republicana exigia que, apesar destas honras extraordinárias, o general se comportasse com humildade digna, como um cidadão mortal que triunfou em nome do senado, das pessoas e dos deuses de Roma. Inevitavelmente, além de suas dimensões religiosas e militares, o triunfo oferecia oportunidades extraordinárias para a auto-publicidade. Enquanto a maioria dos festivais romanos eram luminárias de calendário, a tradição e a lei que reservava um triunfo a uma vitória extraordinária garantiam que sua celebração, procissão, atendesse festas e jogos públicos promovidos pelo status e realização do general. Ele poderia comemorar seu triunfo e aumentar ainda mais a sua reputação através da emissão de moedas triunfais, e financiamento monumentais de obras públicas e templos. Até o fim da era republicana, o aumento da concorrência entre os aventureiros político-militares que dirigiam o nascente império de Roma asseguraram que o triunfo se tornasse mais frequente, prolongado e extravagante, prolongando-se em alguns casos, por vários dias de jogos e diversões públicas. A partir do principado, um triunfo refletia a ordem imperial, e a preeminência da família imperial.
A maioria dos relatos romanos de triunfos foram escritos para proporcionar aos seus leitores uma lição de moral, em vez de fornecer uma descrição exata do processo triunfal, procissão, os ritos e seu significado. Essa escassez permite apenas a reconstrução mais experimental e generalizada, e possivelmente enganosa da cerimônia triunfal, com base na combinação de vários relatos incompletos a partir de diferentes períodos da história romana. No entanto, o triunfo é considerado uma cerimônia tipicamente romana, que representava a riqueza da cidade, poder e grandeza, e foi conscientemente imitada pelos estados medievais e, posteriormente, na Entrada Real e outros eventos cerimoniais.
Antecedentes e cerimônias
O vir triumphalis miniaturadaimagem|esquerda|upright=1.0|Triunfo romanoTapeçaria flamenga na sala de fumo do Palácio do Marquês de Dosaigües
Na República Romana, conquistas militares excepcionais mereciam as mais altas honras possíveis, que ligava o vir triumphalis ("homem do triunfo", mais tarde conhecido como um triunfador) ao passado mítico e semi-mítico de Roma. Com efeito, o general estava perto de ser "rei por um dia" e, possivelmente, perto da divindade. Ele usava a regalia tradicionalmente associada tanto com a antiga monarquia romana e com a estátua de Júpiter Capitolino: a "toga picta" roxa e dourada, coroa de louros, botas vermelhas e, mais uma vez, possivelmente, o rosto pintado de vermelho da suprema divindade de Roma. Ele era levado em procissão pela cidade, em uma carruagem de quatro cavalos, sob o olhar de seus pares e uma multidão aplaudindo, ao templo de Júpiter Capitolino. Os despojos e cativos de suas vitórias abriam o caminho; seus exércitos seguiam atrás. Uma vez no templo Capitolino, ele sacrificava dois bois brancos a Júpiter e colocava símbolos de sua vitória aos seus pés, dedicando sua vitória ao senado romano, pessoas e deuses.
Os triunfos não estavam vinculados a nenhum dia, estação ou festival religioso em particular no calendário romano. A maioria parece ter sido celebrado com a maior brevidade possível, provavelmente nos dias em que foram considerados auspiciosos para a ocasião. A tradição exigia que durante um triunfo, cada templo estava aberto. A cerimônia foi assim, em certo sentido, compartilhada por toda a comunidade dos deuses romanos; mas coincidir com festivais e aniversários específicos era inevitável. Alguns podem ter sido mera coincidência; outros foram propositais. Por exemplo, 1º de março, o festival e dies natalis de deus da guerra, Marte, foi o tradicional aniversário da primeira (por Publícola, ), e outros seis triunfos republicanos, e do primeiro triunfo romano (por Rômulo). Pompeu adiou seu terceiro, mais magnífico triunfo por vários meses, para fazê-lo coincidir com seu próprio dies natalis (aniversário).
Dimensões religiosas à parte, o triunfo focava-se no próprio general, e promovia-o — ainda que temporariamente — acima de todos os mortais romanos. Esta foi uma oportunidade concedida a muito poucos. Desde o tempo de Cipião Africano, o general do triunfo estava ligado — pelo menos para os historiadores durante o principado — a Alexandre e ao semi-deus Hércules, que havia trabalhado desinteressadamente para o benefício de toda a humanidade.; Sua suntuosa carruagem triunfal foi enfeitada com amuletos contra a possível inveja (invidia) e malícia de espectadores. Em alguns relatos, um companheiro ou escravo público que, de tempos em tempos, lembre-o de sua própria mortalidade (um memento mori).
A procissão Os primeiros triunfos de Roma foram, provavelmente, simples desfiles de vitória, celebrando o retorno de um general vitorioso e seu exército à cidade, junto com os frutos de sua vitória, e terminando com alguma forma de dedicação aos deuses. Isto foi provavelmente assim para os primeiros triunfos legendários e mais tarde semi-lendários da era régia de Roma, quando o rei era o mais alto magistrado e líder de guerra. À medida que a população, o poder, a influência e o território de Roma cresciam, aumentava também a escala, extensão, variedade e a extravagância de suas procissões triunfais.
thumb|upright=1.4|Triunfo de Tito e Vespasiano ,por Giulio Romano, c. 1537-1540, Museu do Louvre A procissão (pompa) reunia no espaço aberto no Campo de Marte, provavelmente bem antes da primeira luz. A partir daí, todos os atrasos imprevistos e acidentes à parte, teria gerado um ritmo de passeio lento na melhor das hipóteses, pontuado por várias paradas planejadas em rota para seu destino final, o Templo de Júpiter no Capitólio; a uma distância de pouco menos de 4 quilômetros. A procissão triunfal era notoriamente longa e lenta; as mais longas poderiam durar de dois ou três dias, e possivelmente mais, e alguns podem ter sido de maior comprimento do que o percurso em si.
Algumas fontes antigas e modernas sugerem uma ordem bastante normal na procissão. Em primeiro lugar, os líderes cativos, aliados e soldados — e às vezes suas famílias — geralmente a pé e acorrentados; alguns destinadas à execução além de exibição. Suas armas capturadas, armaduras, ouro, prata, estátuas, e tesouros curiosos ou exóticos em carroças atrás deles, juntamente com pinturas, quadros e modelos que retratavam lugares significativos e episódios da guerra. Em seguida na fila, tudo a pé, vinham senadores e magistrados de Roma, seguidos pelos lictores do general em suas vestes vermelhas de guerra, os seus fasces coroados com louro; em seguida, o general em sua carruagem de quatro cavalos. Um companheiro, ou um escravo público, podiam compartilhar o carro com ele; ou em alguns casos, seus filhos mais jovens. Seus oficiais e os filhos mais velhos andavam a cavalo nas proximidades. Seus soldados desarmados a seguir, em togas e coroas de louros, cantando "io triumphe!" e cantando canções obscenas às custas de seu general. Em algum lugar na procissão, dois bois brancos impecáveis, enfeitados com guirlanda e com chifres dourados, foram levados para o sacrifício a Júpiter. Tudo isso, com o acompanhamento de música, nuvens de incenso e flores.
Quase nada se sabe sobre a infraestrutura e gestão da procissão. Seu custo, sem dúvida, enorme foi custeado em parte pelo Estado, mas principalmente pelo saque do general, que fontes mais antigas citavam em detalhes e superlativos improváveis. Uma vez despendida, essa riqueza portátil injetava grandes somas para a economia romana: o valor trazido pelo triunfo de Augusto sobre o Egito provocou uma queda nas taxas de juros e um forte aumento dos preços da terra. Nenhuma fonte antiga aborda a logística da procissão: onde poderiam ter dormido, comido e bebido os soldados e prisioneiros em uma procissão de vários dias, ou onde estes milhares, mais os espectadores, poderiam ter sido agrupados para a cerimônia final no templo do Capitólio.
A rota O esquema seguinte para a rota feita por "alguns, ou muitos triunfos" é baseada em modernos padrões de reconstruções; qualquer rota original ou tradicional teria sido desviada de alguma forma por muitas remodelações e reconstruções da cidade; ou às vezes por escolha. O ponto de partida, o Campo de Marte (Campus Martius), estava fora do limite sagrado da cidade (pomério), na margem ocidental do rio Tibre. O cortejo entrava na cidade através da Porta Triunfal (Porta Triumphalis), e atravessava o pomério, onde o general entregava seu comando para o senado e magistrados. Ele continuava até o local do Circo Flamínio, contornando a base sul do Capitólio e do Velabro (Velabrum), ao longo da Via Triunfal (Via Triumphalis) para o Circo Máximo, talvez deixando alguns prisioneiros destinados à execução na Prisão Mamertina. Ele entrava na Via Sacra, então o Fórum. Finalmente, subia o monte Capitolino até o Templo de Júpiter. Uma vez que o sacrifício e dedicação eram concluídos, a procissão e os espectadores eram dispersos para banquetes, jogos e outros entretenimentos patrocinados pelo general triunfante.
Banquetes, jogos e entretenimentos Na maioria dos triunfos, o general financiava com seu dinheiro quaisquer banquetes após a procissão. Havia festas para o povo, e festas separadas, muito mais ricas para a elite; algumas se prolongavam por quase toda a noite. Dionísio ofereceu um contraste com os pródigos banquetes de triunfos de seu tempo, dando o triunfo de Rômulo o mais primitivo "banquete" possível - Romanos comuns criavam mesas com alimentos como uma "boas vindas", e as tropas regressam tomando goles e mordidas enquanto marchavam; ele recria o primeiro banquete triunfal republicano ao longo das mesmas linhas. Varro afirma que sua tia ganhou sestércios, fornecendo tordos para o triunfo de Cecílio Metelo, em .
Alguns triunfos incluíam jogos, como cumprimento de promessas do general antes da batalha, ou durante o seu calor, a um deus ou deusa em troca de sua ajuda para garantir a vitória. Durante a época republicana, eles foram pagos pelo general triunfante. Marco Fúlvio Nobilior prometeu jogos em troca da vitória sobre a Liga Etólia e pagou dez dias de jogos em seu triunfo.
Comemoração thumb|upright=1.4|Visão mais próxima da coluna de Trajano, uma representação gráfica de valor inestimável, equipamentos e estrutura do exército romano no tempo.