O feminismo radical é uma perspectiva dentro do feminismo que propõe um reordenamento radical da sociedade em que a supremacia masculina é eliminada em todos os contextos sociais e econômicos. As feministas radicais procuram abolir o patriarcado ao desafiar normas e instituições sociais existentes, em vez de através de um processo puramente político. Isso inclui desafiar a noção de papéis tradicionais de gênero, opondo-se a objetificação sexual das mulheres e procurar sensibilizar a opinião pública sobre o estupro e a violência contra as mulheres.
O feminismo radical surgiu dentro da Segunda onda do feminismo na década de 1960, e considerava o patriarcado como um "fenômeno trans-histórico" anterior ou ainda mais profundo do que outras fontes de opressão e "não só a forma mais antiga e universal de dominação, mas a principal forma de dominação" e o modelo de todas as outras dominações. As políticas posteriores derivadas do feminismo radical variavam desde o feminismo cultural até políticas mais sincréticas que colocavam questões de classe, economia, etc. em igualdade com o patriarcado como origens da opressão. As feministas radicais localizam a raiz da opressão das mulheres nas relações de gênero patriarcais, ao contrário dos sistemas jurídicos (como no feminismo liberal), conflito de classes (como no feminismo anarquista, o feminismo socialista ou o feminismo marxista).
Teoria e ideologia O feminismo radical vê o patriarcado como um sistema de poder no qual o homem possui poder superior e privilégio econômico; A ferramenta usada para manter a mulher oprimida é o sexismo que enfatiza que o poder e o privilégio masculino formam a base das relações sociais. As feministas radicais em geral concordam com os seguintes pontos:Tim Delaney (2016). Classical and Contemporary Social Theory: Investigation and Application. Routledge. p. 335. ISBN 978-1-317-34946-4. As mulheres foram, historicamente, o primeiro grupo oprimido A opressão das mulheres é a mais difundida (existe em todas as sociedades) A opressão das mulheres é a mais enraizada (não pode ser removida como classes sociais podem ser removidas da sociedade) É a opressão que causa mais sofrimentos (ex.: falsa consciência) A opressão das mulheres providencia um modelo conceitual para a compreensão de todas as outras formas de opressão
As feministas radicais veem homens e mulheres como classes ou classes de sexo (Firestone, 1970), fundamentalmente opostas em seus interesses comuns, diferente do feminismo de esquerda, o feminismo radical não considera relação entre família e trabalho como particularmente importantes, em vez disso, as feministas radicais argumentam que a subordinação da mulher no lar é de algum modo anterior e mais importante do que sua subordinação como mão-de-obra remunerada. Além disso, elas veem a subordinação da mulher no lar como uma função do patriarcado e não só do capitalismo.Paula England (1993). Theory on Gender: Feminism on Theory. Transaction Publishers. p. 28. ISBN 978-1-4128-3985-3.
As feministas radicais afirmam que a sociedade é um patriarcado em que a classe dos homens são os opressores da classe das mulheres. Elas postulam que, por causa do patriarcado, as mulheres passaram a ser vistas como o "outro" à norma masculina e, como tal, a mulher tem sido sistematicamente oprimida e marginalizada; além disso, elas afirmam que os homens enquanto uma classe, se beneficiam com a opressão da mulher. As feministas radicais procuram abolir o patriarcado e acreditam que a maneira de fazer isso e lidar com a opressão de qualquer tipo é abordar as causas subjacentes através da revolução.
Algumas feministas radicais clamamLinda M. G. Zerilli (2005). Feminism and the Abyss of Freedom. University of Chicago Press. p. 101. ISBN 978-0-226-98134-5.Cynthia Eller (2000). The myth of matriarchal prehistory: why an invented past won't give women a future. Beacon Press. para que as mulheres governem homens e mulheres, entre elas Phyllis Chesler,Phyllis Chesler (2005). Women and Madness: Revised and Updated. St. Martin's Press. ISBN 978-1-4039-6897-5. Monique Wittig (na ficção),Monique Wittig (2007). Les Guerilleres. University of Illinois Press. pp. 112, 114–115, 127, 131, & 134–135. ISBN 978-0-252-09474-3. Mary Daly,Mary Daly (1990). Gyn/ecology: The Metaethics of Radical Feminism. Beacon Press. p. 15. ISBN 978-0-8070-1413-4. Jill JohnstonJill Johnston (1973). Lesbian nation: the feminist solution. Simon and Schuster. pp. 248 – 249. e Robin Morgan.Robin Morgan (2014). Going Too Far: The Personal Chronicle of a Feminist. Open Road Media. p. 187. ISBN 978-1-4976-7810-1.
A cofundadora do Redstockings, Ellen Willis escreveu em 1984 que as feministas radicais "tem políticas sexuais reconhecidas como uma questão pública", "criaram o vocabulário... com que a segunda onda do feminismo entrou na cultura popular", "desencadearam a unidade para legalizar o aborto", "foram as primeiras a exigir igualdade total na chamada esfera privada" ("tarefas domésticas e cuidados infantis... necessidades emocionais e sexuais") e "criaram a atmosfera de urgência" que quase levou à aprovação da Emenda dos Direitos Iguais.
Movimento Raízes A ideologia do feminismo radical nos Estados Unidos se desenvolveu como um componente do movimento de libertação das mulheres. Ele cresceu em grande parte devido à influência do movimento dos direitos civis que ganhou impulso na década de 1960 e muitas das mulheres que tomaram a causa do feminismo radical tinha experiência prévia com protesto radical na luta contra o racismo. Cronologicamente, ele pode ser visto no contexto da segunda onda do feminismo que começou no início da década de 1960.Sarah Gamble (2004). The Routledge Companion to Feminism and Postfeminism. Routledge. p. 25. ISBN 978-1-134-54562-9. As jogadoras primárias e as pioneiras desta segunda onda do feminismo incluíam Shulamith Firestone, Kathie Sarachild, Ti-Grace Atkinson, Carol Hanisch e Judith Brown. Muitos grupos de mulheres locais no final dos anos sessenta, como a Frente de Libertação das Mulheres do UCLA (WLF), ofereceram declarações diplomáticas de ideologias do feminismo radical. A cofundadora do WLF da UCLA, Devra Weber recorda, "'...as feministas radicais se opuseram ao patriarcado, mas não necessariamente ao capitalismo. No nosso grupo, pelo menos, elas se opuseram à chamada predominância masculina das lutas de libertação nacional'".Blanche Linden-Ward; Blanche M. G. Linden; Carol Hurd Green (1993). American women in the 1960s: changing the future. Twayne. ISBN 978-0-8057-9905-7.
Ideologias No início deste período, "heterossexualidade era mais ou menos um pressuposto incontestado". Entre as feministas radicais, a visão tornou-se amplamente difundida de que, até agora, as liberdades sexuais adquiridas com a revolução sexual dos anos 1960, em particular, a ênfase na diminuição da monogamia, tinha sido em grande parte adquirida pelos homens em detrimento das mulheres. Este pressuposto da heterossexualidade logo seria desafiado pelo surgimento do lesbianismo político, intimamente associada com Atkinson e The Feminists.
Redstockings e The Feminists eram ambas organizações feministas radicais, mas tinham opiniões bastante distintas. A maioria dos membros da Redstockings mantinham uma visão materialista e antipsicológica. Elas viam a opressão das mulheres como contínua e deliberada pelos homens, afirmavam que homens eram os responsáveis por esta opressão, considerando instituições e sistemas (incluindo a família) como meros veículos da intenção masculina consciente e rejeitando as explicações psicológicas da submissão feminina ao culpar as mulheres por colaboração na sua própria opressão. Para o feminismo radical, a desigualdade dos sexos não se deve nem à ignorância nem à falta de liberdade ou ao capitalismo, mas sim, ao trabalho coletivo de homens para dominar, controlar e explorar mulheres, de modo que o problema fundamental do feminismo radical consiste em compreender como a subordinação das mulheres é imposta e mantida, as consequências e como pode ser abolida.Allan G. Johnson (1997). Dicionário de sociologia. Jorge Zahar Editor. p. 110. ISBN 978-85-7110-393-1. Elas mantinham a uma visão de que Willis viria a descrever como "neo-maoísta" — que seria possível unir todas ou quase todas as mulheres, como uma classe, para enfrentar essa opressão pessoalmente confrontando os homens.
The Feminists mantinham uma filosofia mais idealista, psicologista e utópica, com uma maior ênfase nos "papéis de gênero", viam o sexismo como enraizado em "padrões complementares de comportamento masculino e feminino". Elas colocaram mais ênfase nas instituições, considerando o casamento, a família, a prostituição e a heterossexualidade como existentes para perpetuar o "sistema do papel de gênero". Elas viam tudo isso como instituições a serem destruídas. Dentro do grupo, houve mais desentendimentos, com a visão de Koedt da instituição da relação sexual "normal" como sendo voltada principalmente para o prazer sexual ou erótico masculino, enquanto Atkinson o considerava principalmente em termos de reprodução. Em contraste às Redstockings, The Feminists geralmente consideravam a sexualidade genitalmente focada como inerentemente masculino. Ellen Willis escreveria mais tarde que na medida em que as Redstockings consideravam abandonar a atividade heterossexual, elas viam isso como um "preço amargo" que "pode ter que pagar por [sua] militância", enquanto The Feminists abraçaram o feminismo separatista como uma estratégia.
As New York Radical Feminists (NYRF) Feministas Radicais de Nova Iorque tomaram uma linha mais psicologista (e até mesmo de determinismo biológico). Elas argumentaram que os homens dominam as mulheres, não tanto por benefícios materiais mas para a satisfação intrínseca de ego em dominação. Da mesma forma, rejeitaram a visão das feministas do Redstockings de que as mulheres se submetiam apenas por necessidade ou a visão implícita das Feminists de que se submetiam por covardice, mas em vez disso argumentaram que o condicionamento social simplesmente levou a maioria das mulheres a aceitar um papel submisso como "certo e natural".
Ação O feminismo radical não era e não é apenas uma movimentação de ideologia e teoria. As feministas radicais também tomam ações diretas. Em 1968, elas protestaram contra o concurso de Miss América, jogando salto alto e outros acessórios femininos em uma lata de lixo, para representar a liberdade.
Igualitarismo radical Por causa de seu compromisso com o igualitarismo radical, a maioria dos primeiros grupos feministas radicais operaram inicialmente sem qualquer estrutura interna formal. Quando a liderança informal se desenvolveu, foi muitas vezes ressentido. Muitos grupos acabaram gastando mais esforços em debater suas próprias operações internas do que lidando com assuntos externos, visando "aperfeiçoar uma sociedade perfeita em microcosmo" em vez de incidir sobre um mundo maior. O ressentimento da liderança foi agravado pela visão de que todos as "classes de esforços" foram "identificadas pelos homens". Em casos extremos, exemplificado por feministas, o resultado, de acordo com Ellen Willis, foi "demandas mecanicistas impraticáveis para uma divisão absolutamente aleatória de trabalho, não tendo em conta as diferenças de habilidade, experiência ou mesmo inclinação". O resultado, escreve Willis, "não era democracia, mas paralisia". Quando as feministas começaram a escolher aleatoriamente quem poderia falar com a imprensa, Ti-Grace Atkinson saiu da organização que ela mesma tinha fundado.
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