foi um samurai japonês, daimiô e o terceiro xogum da dinastia Tokugawa. Ele era o filho mais velho de Tokugawa Hidetada com Oeyo, e neto de Tokugawa Ieyasu. Lady Kasuga foi sua ama de leite, que atuou como sua conselheira política e esteve na linha de frente das negociações do xogunato com a Corte Imperial. Iemitsu governou de 1623 a 1651; durante esse período ele crucificou cristãos, expulsou todos os europeus do Japão e fechou as fronteiras do país, uma política externa que continuou por mais de 200 anos após sua instituição.
Início da vida (1604–1617) Tokugawa Iemitsu nasceu prematuramente em 12 de agosto de 1604. Ele era o filho mais velho de Tokugawa Hidetada e neto do último grande unificador do Japão, o primeiro xogum Tokugawa, Tokugawa Ieyasu.Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "Tokugawa, Iemitsu" em ; n.b., Louis-Frédéric é o pseudônimo de Louis-Frédéric Nussbaum, ver Deutsche Nationalbibliothek Authority File. Ele foi o primeiro membro da família Tokugawa nascido após Tokugawa Ieyasu se tornar xogum. (Havia rumores de que ele não era filho de Hidetada, mas sim filho de Ieyasu com Kasuga no Tsubone).
Não se sabe muito sobre o início da vida de Iemitsu; seu nome de infância era Takechiyo (). Ele tinha duas irmãs, Senhime e Masako, e um irmão, que se tornaria um rival, Tadanaga. Tadanaga era o favorito de seus pais. No entanto, Ieyasu deixou claro que Iemitsu seria o próximo na linha de sucessão como xogum depois de Hidetada.
Dizia-se que ele era doentio desde o nascimento.
Uma grafia obsoleta do seu nome próprio é Iyemitsu.
Família Pais
Pai: Tokugawa Hidetada (), 2 de maio de 1581 – 14 de março de 1632 Mãe: Senhora Oeyo (; 1573 – 15 de setembro de 1626) Irmã por parte de mãe: Toyotomi Sadako (1592–1658), adotada por Toyotomi Hideyoshi e Yodo-dono, mais tarde casou-se com Kujō Yukiie, filha de Toyotomi Hidekatsu Ama de leite: Lady Kasuga (, Kasuga no Tsubone, 1579 – 26 de outubro de 1643)
Consortes e descendência:
Esposa: Takatsukasa Takako (1622–1683), mais tarde Honriin, filha de Takatsukasa Nobufusa Concubina: Ofuri no Kata (m. 1640), mais tarde Jishōin () Chiyohime (, 29 de abril de 1637 – 10 de janeiro de 1699), primeira filha Concubina: Oraku no Kata (1621–1653), mais tarde Hōjuin (), filha de Aoki Toshinaga () Tokugawa Ietsuna (, 7 de setembro de 1641 – 4 de junho de 1680), primeiro filho Concubina: Omasa no Kata () Tokugawa Kamematsu (17 de abril de 1643 – 2 de setembro de 1647), segundo filho Concubina: Onatsu no Kata (; 1622–1683), mais tarde Junshōin (), filha de Fujieda Shigeya () Tokugawa Tsunashige (, 28 de junho de 1644 – 29 de outubro de 1678), terceiro filho Concubina: Otama no Kata (1627–1705), mais tarde Keishoin (), filha de Honjo Sonsei () Tokugawa Tsunayoshi (, 23 de fevereiro de 1646 – 19 de fevereiro de 1709), quarto filho Concubina: Orisa no Kata (m. 1674), mais tarde Jokoin () Tokugawa Tsurumatsu (1 de fevereiro de 1647 – 22 de agosto de 1648), quinto filho Concubina: Oman no Kata (1624–1711), mais tarde Eikoin () Concubina: Okoto no Kata (1614–1691), mais tarde Hoshin'in ()
Filhas adotivas:
Kametsuruhime (1613–1630), filha de Tamahime com Maeda Toshitsune e casou-se com Mōri Tadahiro, filho de Mōri Tadamasa do Domínio de Tsuyama Tsuruhime (1618–1671), filha de Matsudaira Tadanao e casou-se com Kujō Michifusa, teve 3 filhas: a primeira casou-se com Kujō Kaneharu, a segunda e a terceira casaram-se com Asano Tsunaakira Manhime (1620–1700), filha de Tamahime com Maeda Toshitsune e casou-se com Asano Mitsuakira, teve 3 filhos: Asano Tsunaakira, Asano Naganao, Asano Nagateru Oohime, filha de Tokugawa Yorifusa e casou-se com Maeda Mitsutaka, teve 1 filho: Maeda Tsunanori Tsuhime (1636–1717), filha de Ikeda Mitsumasa e casou-se com Ichijō Norisuke, teve 1 filho: Ichijō Kaneteru
Herdeiro Tokugawa (1617–1623) Iemitsu atingiu a maioridade em 1617 e deixou seu nome de infância em favor de Tokugawa Iemitsu. Ele também foi instalado oficialmente como herdeiro do xogunato Tokugawa. A única pessoa a disputar esse cargo foi seu irmão mais novo, Tokugawa Tadanaga. Uma rivalidade feroz começou a se desenvolver entre os irmãos.
Desde muito jovem, Iemitsu praticava a tradição do shūdō. No entanto, em 1620, ele se desentendeu com seu amante homossexual, Sakabe Gozaemon, um amigo de infância e retentor de vinte e um anos, e o assassinou enquanto compartilhavam uma banheira.
Ele se casou com Takatsukasa Takako, filha de Takatsukasa Nobufusa, em 12 de dezembro de 1623. Seu relacionamento com Takako era bom, mas Takako teve três abortos espontâneos.
Regência xogunal (1623–1632) Em 1623, quando Iemitsu tinha dezenove anos, Hidetada abdicou do cargo de xogum em seu favor. Hidetada continuou a governar como Ōgosho (xogum aposentado), mas Iemitsu, no entanto, assumiu o papel de chefe formal da burocracia do bakufu.Titsingh, J. (1834). Annales des empereurs du Japon, p. 410. Ele declarou diante dos vários daimiôs: "Ao contrário do meu avô e do meu pai, ficou decidido desde o nascimento que eu me tornaria um xogum." Diz-se que isso foi baseado no conselho de Date Masamune.
Em 1626, o xogum Iemitsu e o xogum aposentado Hidetada visitaram o Imperador Go-Mizunoo, a Imperatriz Masako (filha de Hidetada e irmã de Iemitsu) e a Princesa Imperial Meishō em Quioto. O xogum Iemitsu fez doações generosas de ouro e dinheiro aos nobres da corte e à própria corte. No entanto, as relações com Go-Mizunoo se deterioraram após o , durante o qual o imperador foi acusado de ter concedido vestes púrpuras de honra a mais de dez sacerdotes, apesar de um édito que as proibia por dois anos (provavelmente para quebrar o vínculo entre o imperador e os círculos religiosos). O xogunato interveio, tornando inválida a concessão das vestes. Quando Lady Kasuga e Masako quebraram um tabu ao visitar a corte imperial como plebeias, Go-Mizunoo abdicou, envergonhado, e Meisho se tornou imperatriz. O xogum era agora tio do monarca em exercício.
Em 1629, o governo proibiu a prática do kabuki devido a brigas de samurais por causa de artistas femininas, levando à prática do wakashu kabuki, no qual jovens rapazes interpretavam os papéis em seu lugar. Isso atraiu a atenção de Iemitsu, que demonstrou interesse por esse wakashū kabuki, que refletia a prática samurai contemporânea do shudō (relacionamentos entre homens adultos e rapazes mais jovens) que eram socialmente reconhecidos no período Edo. Em 1652, um ano após a morte de Iemitsu, o wakashu kabuki foi proibido, também devido a brigas de samurais pelos artistas; o apreço de Iemitsu por ele ajudou a adiar sua proibição até depois de sua morte.
Em Kan'ei 9, no 24º dia do 2º mês (1632), o Ōgosho Hidetada morreu,Titsingh, p. 411. e Iemitsu pôde assumir o poder real. Preocupado com a possibilidade de seu irmão Tokugawa Tadanaga o assassinar, no entanto, ele governou com cautela até a morte de seu irmão por seppuku em 1633.
Xogum (1632–1651) Hidetada deixou seus conselheiros, todos daimiôs veteranos, para atuar como regentes de Iemitsu. Em 1633, após a morte de seu irmão, Iemitsu demitiu esses homens. No lugar dos conselheiros de seu pai, Iemitsu nomeou seus amigos de infância. Com a ajuda deles, Iemitsu criou uma administração forte e centralizada. Isso o tornou impopular entre muitos daimiôs, mas Iemitsu simplesmente removeu seus oponentes.
Em 1635, Iemitsu emitiu a segunda versão do buke shohatto, uma coleção de éditos que ditavam os poderes e responsabilidades dos daimiôs. A versão original havia sido promulgada pela primeira vez em 1615 sob Hidetada. Iemitsu expandiu os éditos para definir a relação entre o han, os domínios feudais dos daimiôs, e o xogunato, aumentando o número de éditos de treze para vinte e um. Esses novos éditos restringiram ainda mais os poderes dos daimiôs, impedindo-os de interferir nas rodovias que entravam em seus domínios, construir barreiras, impor embargos ou construir navios maiores que 500 koku. Além disso, os éditos deram aos oficiais do bakufu controle sobre todas as questões criminais, levando à criação do hyōjōsho, um tribunal que resolvia tais questões, no mesmo ano. Alguns éditos abordavam questões distintas, como expressar apoio à piedade filial, hostilidade em relação ao cristianismo e estabelecer regras sobre quem poderia usar certas roupas ou andar em palanquins.
Uma grande mudança instituída pelo buke shohatto foi o estabelecimento do sistema sankin-kōtai, que forçava os daimiôs a residir em Edo em uma sequência alternada, passando um certo tempo em Edo e um certo tempo em suas províncias de origem. O sistema originalmente se aplicava aos tozama daimyō, mas expandiu-se para se aplicar a todos os daimiôs em 1642. Um dos principais objetivos dessa política era evitar que os daimiôs acumulassem muita riqueza ou poder, separando-os de suas províncias de origem e forçando-os a dedicar regularmente uma quantia considerável para financiar as imensas despesas de viagem associadas à jornada, junto com uma grande comitiva, de e para Edo. O sistema também envolvia as esposas e herdeiros dos daimiôs permanecendo em Edo, desconectados de seu senhor e de sua província de origem, servindo essencialmente como reféns que poderiam ser feridos ou mortos se o daimiô planejasse uma rebelião contra o xogunato.
Éditos de anti-europeização
A presença de um século de comerciantes e missionários católicos no Japão terminou na década de 1630, quando Iemitsu ordenou a expulsão de quase todos os europeus do país. O acesso europeu às relações comerciais com o Japão foi restrito a apenas um navio holandês por ano. As políticas de Iemitsu sobre esse assunto foram reforçadas após a execução de dois homens portugueses que vieram implorar pelo restabelecimento da política comercial externa anterior do Japão. No final da década de 1630, Iemitsu havia emitido uma série de éditos detalhando de forma mais ampla um sistema de restrições ao fluxo de pessoas, mercadorias e informações dentro e fora do país.
Ao longo da década de 1630, Iemitsu emitiu uma série de éditos restringindo as relações do Japão com o mundo exterior. O mais famoso desses éditos foi o chamado Édito Sakoku de 1635, que continha as principais restrições introduzidas por Iemitsu. Com ele, ele proibiu todo navio e pessoa japonesa de viajar para outro país ou de retornar às costas japonesas. A punição para a violação era a morte. Os japoneses, que desde a década de 1590 viajavam extensivamente pelo Leste e Sudeste Asiático (e, em casos raros, muito mais longe), estavam agora proibidos de sair do país ou de retornar, sob pena de morte.
O édito oferecia presentes e prêmios valiosos para quem pudesse fornecer informações sobre sacerdotes e seus seguidores que praticavam e espalhavam secretamente sua religião pelo país. Além disso, cada navio recém-chegado precisava ser minuciosamente examinado em busca de sacerdotes e seguidores católicos. O documento presta atenção extremamente detalhada a cada detalhe referente aos navios estrangeiros que chegavam. Por exemplo, os comerciantes vindos do exterior tinham que enviar uma lista das mercadorias que traziam consigo antes de receberem permissão para negociar. Provisões adicionais especificavam detalhes do tempo e da logística do comércio. Por exemplo, uma cláusula declara que a "data de partida de volta para casa para navios estrangeiros não deve ser posterior ao vigésimo dia do nono mês". Além disso, Iemitsu proibiu alterações no preço fixado para a seda bruta e, assim, garantiu que a competição entre as cidades comerciais fosse reduzida ao mínimo.