Os siques, ou sikhs, (punjabi: ਸਿੱਖ; devanágari: सिख) são um grupo etnorreligioso que adere ao Siquismo, uma religião dármica que se originou no final do século XV na região do Punjab, no subcontinente indiano, com base na revelação do Guru Nanak. O termo sikh tem sua origem na palavra sânscrita śiṣya (शिष्य), que significa "discípulo" ou "estudante".
Os siques do sexo masculino geralmente têm Singh ("leão") como sobrenome, embora nem todos os Singhs sejam necessariamente siques; da mesma forma, as mulheres siques têm Kaur ("princesa") como sobrenome. Esses sobrenomes exclusivos foram dados pelos gurus para permitir que os siques se destacassem e também como um ato de desafio ao sistema de castas da Índia, ao qual os gurus sempre foram contra. Os siques acreditam firmemente na ideia de sarbat da bhala ("bem-estar de todos") e são frequentemente vistos na linha de frente para fornecer ajuda humanitária em todo o mundo.
Os siques que se submeteram ao Amrit Sanchar ("batismo pelo Khanda"), uma cerimônia de iniciação, são conhecidos como Khalsa desde o dia de sua iniciação e devem ter sempre em seus corpos os cinco K:
kesh, cabelo não cortado geralmente coberto por um dastār, também conhecido como turbante; kara, um bracelete de ferro ou aço; kirpan, uma espada semelhante a uma adaga enfiada em uma cinta gatra ou em um cinturão kamar kasa; kachera, uma roupa de baixo de algodão; e kanga, um pequeno pente de madeira. A região de Punjab, no subcontinente indiano, tem sido a pátria histórica dos siques, tendo sido inclusive governada por eles em partes significativas dos séculos XVIII e XIX. Atualmente, o Canadá tem a maior proporção nacional de siques (2,1%) do mundo, enquanto o estado de Punjab, na Índia, tem a maior proporção de siques (58%) entre todas as divisões administrativas do mundo. Muitos países, como o Canadá e o Reino Unido, reconhecem os siques como uma religião designada em seus censos, e, a partir de 2020, os siques são considerados como um grupo étnico separado nos Estados Unidos. O Reino Unido também considera os siques como um povo etnorreligioso, como resultado direto do caso Mandla v Dowell-Lee em 1982.
História ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Outside_view_of_Gurdwara_Janam_Asthan.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|Gurdwara Janam Asthan, o local de nascimento do Guru Nanak Guru Nanak (1469-1539), o fundador do Siquismo, nasceu em uma família Khatri, filho de Mehta Kalu e Mata Tripta, na aldeia de Talwandi, atual Nankana Sahib, perto de Laore. Durante toda a sua vida, Guru Nanak foi um líder religioso e reformador social. No entanto, pode-se dizer que a história política sique começou em 1606, com a morte do quinto guru sique, Guru Arjan Dev. As práticas religiosas foram formalizadas pelo Guru Gobind Singh em 30 de março de 1699, quando o guru iniciou cinco pessoas de diversas origens sociais, conhecidas como Panj Piare ("cinco amados"), para formar um corpo coletivo de siques iniciados, conhecido como Khalsa ("puro").
Os primeiros seguidores do Guru Nanak eram khatris, mas mais tarde um grande número de jates aderiu à fé. Os brâmanes se opuseram "à exigência de que os siques deixassem de lado os costumes distintos de suas castas e famílias, incluindo os rituais mais antigos".
Durante o domínio do Império Mogol na Índia, dois gurus siques foram martirizados. O Guru Arjan foi martirizado por suspeita de ajudar na traição do imperador mogol Jahangir e o Guru Tegh Bahadur foi martirizado pelo imperador mogol Auranguezebe À medida que a fé sique crescia, os siques posteriormente se militarizaram para se opor ao domínio mogol.
ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sikh_helmet.jpg|alt=Metal helmet in a museum|miniaturadaimagem|Capacete de batalha de um sowar do Exército Sikh Khalsa Depois de derrotar os afegãos e os mogóis, estados soberanos chamados Misls foram formados sob o comando de Jassa Singh Ahluwalia. A confederação desses estados foi unificada e transformada no Império Sique sob o comando do Marajá Ranjit Singh. Essa era foi caracterizada pela tolerância religiosa e pelo pluralismo, incluindo cristãos, muçulmanos e hindus em posições de poder. Sua administração secular implementou reformas militares, econômicas e governamentais. O império é considerado o auge do siquismo político, abrangendo a Caxemira, Ladaque e Pexauar. Hari Singh Nalwa, comandante-chefe do Exército Sique na Fronteira Noroeste, expandiu a confederação até o Passo Khyber.
Domínio britânico na Índia ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sikh_Armour_and_weapons.jpg|miniaturadaimagem|Armaduras e armas siques ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:%E2%80%9CSikh_Sardar%E2%80%9D,_photograph_by_John_McCosh_taken_in_circa_1848-9.jpg|miniaturadaimagem|"Sikh Sardar", fotografia de John McCosh tirada por volta de 1848-49 Após a anexação do reino Sique/Punjab pelos britânicos, o exército britânico começou a recrutar um número significativo de siques e punjabes. Durante o motim indiano de 1857, os siques permaneceram leais aos britânicos, resultando em um grande recrutamento de punjabes para o exército indiano britânico durante os 90 anos seguintes da Índia britânica na Índia colonial. O turbante distinto que diferencia um sique de outros usuários de turbante é uma relíquia das regras do Exército da Índia Britânica. O domínio colonial britânico viu o surgimento de muitos movimentos de reforma na Índia, inclusive em Punjab, como a formação do Primeiro e do Segundo Singh Sabha em 1873 e 1879, respectivamente. Os líderes siques do Singh Sabha trabalharam para oferecer uma definição clara da identidade sique e tentaram purificar a crença e a prática sique.
Nos últimos anos do domínio colonial britânico, houve o surgimento do movimento Akali para promover reformas nos gurdwaras no início da década de 1920. O movimento levou à introdução da Sikh Gurdwara Bill em 1925, que colocou todos os santuários históricos siques na Índia sob o controle do Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak.
Partição e pós-partição
Na época do movimento de independência da Índia, o governante sique do Estado de Kapurthala lutou para se opor à divisão da Índia e defendeu um país unido e secular. As organizações siques, incluindo a Chief Khalsa Dewan e o Shiromani Akali Dal, liderado pelo Mestre Tara Singh, condenaram a Resolução de Laore e o movimento para a criação do Paquistão, considerando-o como um convite a possíveis perseguições, e o Akali Dal, em vez disso, favoreceu um Azad Punjab indivisível como um Estado Sique independente ou Calistão, tendo aprovado a Resolução do Estado Sique em 1946. Os siques, portanto, lutaram fortemente contra a divisão do Punjab. Os meses que antecederam a divisão, em 1947, foram marcados por conflitos entre siques e muçulmanos. Isso causou a migração religiosa de siques e hindus punjabes do Punjab Ocidental para o leste (Índia moderna), refletindo uma migração religiosa simultânea de muçulmanos punjabes do Punjab Oriental para o oeste (Paquistão moderno).
Após a divisão, o governo da Índia começou a redesenhar os estados de acordo com as fronteiras demográficas e linguísticas. No entanto, isso não foi eficaz na parte norte do país, já que o governo reconsiderou a reformulação dos estados no norte. Embora os estados de todo o país tenham sido amplamente redesenhados com base em linhas linguísticas a pedido de grupos linguísticos, os únicos idiomas que não foram considerados para a criação de um estado foram o punjabi, o sindi e o urdu. Isso levou ao lançamento do movimento Punjab Suba e à apresentação do movimento como uma política em abril de 1948 pelo Mestre Tara Singh. Além disso, em 26 de janeiro de 1950, os representantes siques se recusaram a assinar a constituição indiana. Como os siques foram reconhecidos como hindus, eles não receberam as concessões dadas às castas programadas hindus.
O Punjab Suba sofreu forte repressão do governo, com o governo do Congresso prendendo até 21.000 pessoas. Tentativas de negociação com o Congresso levaram a agitação a ser adiada duas vezes, embora Jawaharlal Nehru continuasse a rejeitar a demanda. Em 4 de julho de 1955, as forças policiais do governo, lideradas pelo Inspetor Geral Adjunto da Polícia (Deputy Inspector General of Police - DIG) Ashwini Kumar, forçaram a entrada nas dependências do Templo Dourado e prenderam os manifestantes, levando-os sob custódia, juntamente com os granthis chefes do Akal Takht e do templo, manifestantes voluntários e até mesmo os cozinheiros do langar do templo. Os escritórios do Guru Ram Das Serai e do Shiromani Akali Dal também foram invadidos. Cassetetes foram usados, e gás lacrimogêneo e bombas foram disparados para dispersar os manifestantes reunidos na periferia do templo, danificando a periferia e o sarovar (piscina) do templo. O governo impediu a entrada de voluntários no caminho para o Templo Dourado e as tropas receberam ordens para marchar com bandeiras pelos bazares e ruas ao redor do local. Mais de 200 manifestantes foram mortos, milhares foram presos e milhares, inclusive mulheres e crianças, ficaram feridos.
O governo do Congresso concordou com o Punjab Suba em 1966, após protestos e recomendações da Comissão de Reorganização dos Estados. O estado de Punjab Oriental foi posteriormente dividido nos estados de Himachal Pradexe, no novo estado de Harianá e no atual Punjab. No entanto, houve uma crescente alienação entre as populações sique e hindu de Punjab. Essas últimas relataram o hindi em vez do punjabi como seu idioma principal. O resultado foi que as áreas de língua punjabi foram deixadas de fora do novo estado e dadas a Harianá e Himachal Pradesh, o que fez com que o estado de Punjab fosse aproximadamente 90.650 quilometros quadrados menor do que as áreas de língua punjabi com base nos números do censo anterior a 1947. Além disso, a reorganização de 1966 deixou os siques altamente insatisfeitos, com a capital Chandigar sendo transformada em um território sindical compartilhado e a capital de Punjab e Harianá.
No final da década de 1960, a Revolução Verde na Índia foi introduzida pela primeira vez em Punjab como parte de um programa de desenvolvimento emitido por agências doadoras internacionais e pelo governo da Índia. Embora a Revolução Verde em Punjab tenha tido vários impactos positivos, a introdução de técnicas agrícolas mecanizadas levou a uma distribuição desigual da riqueza. O governo indiano relutou em instalar indústrias pesadas em Punjab devido ao seu status de estado fronteiriço de alto risco com o Paquistão. O rápido aumento das oportunidades de educação superior sem um aumento adequado nos empregos resultou no aumento do desemprego de jovens instruídos.
Em 1973, como resultado das queixas não atendidas e da crescente desigualdade, o Akali Dal apresentou a Resolução Anandpur Sahib. A resolução incluía questões religiosas e políticas. Ela pedia o reconhecimento do Siquismo como religião e também exigia a devolução do poder do governo central para os governos estaduais. A resolução foi rejeitada pelo governo como um documento secessionista. Milhares de pessoas aderiram ao movimento, sentindo que ele representava uma solução real para demandas como uma parcela maior de água para irrigação e o retorno de Chandigarh ao Punjab.