Isdigerdes I

Isdigerdes I (; ; ? - 420) foi um rei (xá) do Império Sassânida. Reinou de 399 até 420.Aubrey R. Vine, The Nestorian Churches (1937), Chapter II, Transition to Persia, p.46s [em linha] Ele reinou por vinte e um anos, foi antecedido por Vararanes IV e sucedido por Sapor IV.Chronographeion Syntomon, O novo reino dos persas [em linha

Isdigerdes era um rei tolerante, a quem os cristãos persas devem gratidão. Acabou com a ideia, comum entre os zoroastristas,No original, os Magos. de que os cristãos eram hereges dignos de morte, e atribuiu-lhes um estatuto de aprovação. Aprovou a organização da Igreja Persa, e reconheceu o católico como chefe dos cristãos persas, porém com a condição de o católico ser aprovado pelo rei da Pérsia. Depois de Isdigerdes, as perseguições aos cristãos deixaram de ser realizadas de forma sistemática, havendo contudo algumas sob os sassânidas, a pior delas sob .

Etimologia O nome Yazdegerd (Isdigerdes) é uma combinação do antigo iraniano yazad/yazata (ser divino) e -karta (feito) – "feito por Deus", comparável ao iraniano Bagkart e ao grego Theoktistos. É conhecido em outras línguas como Yazdekert (pahlavi); Yazd[e]gerd (persa moderno); Yazdegerd, Izdegerd e Yazdeger (siríaco); Yazkert (armênio); Izdeger e Azger (no Talmude); Yazdeijerd (árabe) e Isdigerdes (grego).

Plano de fundo Isdigerdes I era filho de Sapor III (r. 383–388). Quando o irmão de Isdigerdes I, Vararanes IV (r. 388–399), foi assassinado em 399, ele o sucedeu. Isdigerdes I herdou um império que havia passado por tempos tumultuosos; seus três predecessores anteriores, Vararanes IV, Sapor III e Artaxes II, haviam sido assassinados pela nobreza. A maior parte da alta nobreza pertencia às poderosas famílias nobres partas (conhecidas como Bozorgã) que estavam centradas no Planalto Iraniano. A espinha dorsal do exército feudal sassânida, eles eram em grande parte autônomos.

Os xás sassânidas tinham pouco controle sobre os wuzurgan, e as tentativas de restringi-los geralmente eram custosas para o xá (como indicado pelo destino dos três xás anteriores). A nobreza parta trabalhava para o xá sassânida por benefícios pessoais, por lealdade e (possivelmente) por uma consciência do parentesco ariano, ou seja, iraniano, que compartilhavam com seus senhores persas. No final do reinado de Isdigerdes, a poderosa Casa de Surena tornou-se uma importante associada do xá e desempenhou um papel fundamental nos assuntos do império. A autoridade da família Surena floresceu até o final do reinado do neto de Isdigerdes, Isdigerdes II (r. 438–457).

Relações com o Império Romano do Oriente

Durante o reinado de Isdigerdes I, seus vizinhos ocidentais no Império Romano do Oriente estavam em turbulência; enquanto vivenciavam uma guerra civil, seu território nos Bálcãs foi atacado pelos ostrogodos, e rebeliões ocorriam entre seus súditos francos e nas províncias orientais. Em vez de explorar o estado enfraquecido do império, Isdigerdes I fez com que prisioneiros cristãos romanos, salvos após uma vitória iraniana sobre os hunos, retornassem ao território romano. O imperador romano Arcádio (r.  383–408) pediu a Isdigerdes ajuda para garantir a sucessão de seu jovem filho, Teodósio, como resultado da generosidade do xá.

Este relato é mencionado apenas pelo historiador romano Procópio, do século VI, e foi questionado por seu colega historiador romano Agátias, que escreveu que o relato estava "na boca" de "comuns e aristocratas romanos"McDonough, Scott (2008). "Um segundo Constantino?: O rei sassânida Yazdgard na história e historiografia cristãs". Journal of Late Antiquity. 1. Johns Hopkins University Press: 127–140. doi: 10.1353/jla.0.0000. S2CID 162392426., mas estava ausente de fontes contemporâneas. Isdigerdes I concordou em agir como protetor de Teodósio, no entanto, e ameaçou declarar guerra a quem quer que tentasse colocá-lo em perigo. De acordo com Procópio, "Observando lealmente as ordens de Arcádio, [Isdigerdes] adotou e continuou sem interrupção uma política de profunda paz com os romanos e, assim, preservou o império para Teodósio." O xá enviou Antíoco, "um conselheiro e instrutor notável e altamente instruído", para educar Teodósio.

Relações com os cristãos Fundo

Isdigerdes I, como todos os outros governantes sassânidas, era adepto do zoroastrismo. Um de seus predecessores, o poderoso xá sassânida Sapor II (r. 309–379), é considerado o responsável pela brutal perseguição aos cristãos do Irã de 340 a 379 em uma "Grande Perseguição". Embora xás posteriores – Isdigerdes I, Vararanes V (r. 420–438), Isdigerdes II (r. 438–457), Perozes I (r.459–484), Cosroes I (r.  531–579) e Cosroes II (r. 591–628) – também tenham sido acusados ​​de perseguir a Igreja do Oriente, esta se expandiu rapidamente. De acordo com fontes hagiográficas, isso se deveu à “hostilidade inabalável das autoridades religiosas zoroastrianas em relação aos cristãos”.

A perseguição aos cristãos, contudo, limitava-se aos seus líderes religiosos que não cumpriram o compromisso exigido pela corte. Embora Sapor II tenha disciplinado os principais líderes sacerdotais por insubordinação, nem ele nem a sua corte perseguiram a população cristã como um todo; a "Grande Perseguição" foi fictícia. De acordo com o historiador moderno Eberhard Sauer, os xás sassânidas perseguiam outras religiões apenas quando isso lhes era de interesse político urgente. O assassinato de cristãos por Sapor II deveu-se à recusa dos líderes sacerdotais em participar mais plenamente na gestão do império. Isto só foi finalmente conseguido durante o reinado de Isdigerdes, quando os líderes sacerdotais concordaram em cooperar com a corte.

Estabelecimento da igreja iraniana

O reinado de Isdigerdes I foi um marco para os cristãos no Irã. Com o conselho do bispo romano Marutha, ele reconheceu a Igreja do Oriente em 410; isso levou ao estabelecimento da igreja iraniana, que declararia sua independência da igreja romana em 424. O decreto de Isdigerdes foi chamado de versão sassânida do Édito de Milão de 313, do imperador romano Constantino, o Grande (r. 306–337). Igrejas, santuários para mártires e mosteiros foram logo estabelecidos sob a burocracia iraniana. Eles ficavam perto da corte na capital sassânida de Ctesifonte, indicando o consentimento de Isdigerdes (que financiava igrejas com diplomatas sírios orientais ou romanos como seus principais patronos). Um dos seus gestos de generosidade foi permitir que os cristãos enterrassem os seus mortos, que os zoroastrianos acreditavam que contaminavam a terra.

O número de elites cristãs na burocracia aumentou, um fluxo que continuou até a queda do império em 651. Embora líderes sacerdotais como Simão bar Sabae e seus colegas tivessem se oposto zelosamente ao pedido de Sapor II para participar da burocracia imperial, os bispos começaram a operar como agentes do Irã (dissociando-se do Zoroastrismo) durante o século V. Isdigerdes fez uso dos líderes sacerdotais, enviando o Patriarca de Ctesifonte para mediar entre ele e seu irmão (o governador de Pars, no sul do Irã). Outro patriarca foi o embaixador de Isdigerdes junto a Teodósio. O xá não parece ter tido muito conhecimento do cristianismo e estava (como Sapor II) mais interessado em melhorar as capacidades políticas e econômicas de seu império. Devido ao seu tratamento tolerante para com os cristãos, ele é descrito nas suas crônicas como uma “alma nobre” e um segundo Ciro, o Grande (r.550 – 530 a.C.), o fundador do Império Aquemênida iraniano.

Perseguição Atos imprudentes dos cristãos testaram a tolerância de Isdigerdes I para com eles no final de seu reinado. Abda, o bispo de Ohrmazd-Ardashir em Cuzistão, e um grupo de sacerdotes e leigos cristãos arrasaram um templo de fogo zoroastriano por volta de  419-420; o tribunal os intimou a responder por seus atos. Diz-se que Isdigerdes perguntou a Abda: "Já que você é o chefe e líder desses homens, por que permite que eles desprezem nosso reino, transgridam nosso mandamento e ajam de acordo com sua própria vontade? Vocês demoliram e destruíram nossas casas de culto e os alicerces de nossos templos de fogo, que recebemos dos pais de nossos pais para honrar?" Embora Abda tenha hesitado em responder, um sacerdote de sua comitiva respondeu: “Eu demoli os alicerces e apaguei o fogo porque não é uma casa de Deus, nem o fogo é filha de Deus.” Demolir um templo de fogo era supostamente uma forma de anunciar a “vitória do cristianismo”.

Abda recusou-se a reconstruir o templo do fogo, e ele e sua comitiva foram executados. Em outro local, um sacerdote mandou apagar um fogo sagrado e celebrou missa ali. Isdigerdes I, forçado a ceder à pressão do sacerdócio zoroastriano, mudou sua política em relação aos cristãos e ordenou que fossem perseguidos. Provavelmente devido a essa mudança de política, Isdigerdes nomeou Mir-Narses, da família Surena, como seu ministro (wuzurg framadar). Essa breve perseguição não prejudicou a imagem de Isdigerdes I nas fontes cristãs, algumas das quais justificaram suas ações.

Relações com os judeus

Os judeus do Irã foram tratados com tanta generosidade e respeito por Isdigerdes I que seu exilarca o chamou de o novo Ciro, o Grande, que libertou os judeus do cativeiro na Babilônia. Embora Isdigerdes tenha sido supostamente gentil com os rabinos e citado as escrituras para eles, esse relato pode ter sido uma invenção da historiografia judaica. Ele tinha uma esposa judia, Susanducte, filha do exilarca.Daryaee, Touraj (2002). "História, Épica e Numismática: Sobre o título de Yazdegerd I (Ramshahr)". American Journal of Numismatics. 14: 89–95. JSTOR 43580250 A identidade de seu pai é obscura; ele pode ter sido Mar Kahana I, Mar Yemar ou Mar Zutra. O texto geográfico em persa médio Šahrestānīhā ī Ērānšahr (As Capitais Provinciais do Irã) relata que Isdigerdes estabeleceu judeus em Isfahan a pedido de Susanducte, e ela foi a mãe de seu filho Vararanes V. De acordo com o iranologista Ernst Herzfeld, o túmulo de Ester e Mordecai em Hamadã não era o local de sepultamento de Ester e Mordecai, mas sim o de Susanducte.

Personalidade e relações com a nobreza e o clero Fontes romanas descrevem Isdigerdes I como um governante astuto, benevolente e amigável. Dizia-se que era culto, "desde o início" era conhecido por sua "nobreza de caráter" e como um defensor "dos pobres e miseráveis". Fontes persas e árabes, no entanto, o chamam de "pecador" (bazehkar ou bezehgar) e "pária" (dabhr). ​​Elas o descrevem como um monarca que abusou de sua autoridade intimidando e reprimindo a nobreza e o clero zoroastriano. Essa visão hostil de Isdigerdes se deve à sua atitude pacífica em relação aos romanos e à sua tolerância religiosa para com os não zoroastrianos do país (os cristãos e judeus).

A hostilidade do sacerdócio em relação a Isdigerdes devia-se à execução de vários sacerdotes zoroastrianos que desaprovavam a sua gestão amigável das minorias religiosas. Bem ciente do destino do seu antecessor, Isdigerdes I não podia confiar na nobreza e impediu-a de adquirir influência excessiva à custa do poder real; portanto, estava em desacordo com a nobreza e o clero. Isis era, contudo, mais competente do que os seus antecessores recentes, e o seu reinado é visto na história sassânida como um período de renovação.

Moedas e Ideologia imperial