A Estela de Tel Dã é uma estela negra de basalto descoberta em um sítio arqueológico durante escavações ao norte de Israel em Tel Dã. A Estela de Tel Dã encontra-se atualmente aos poderes do Museu de Israel, em Jerusalém. Foi esculpida a mando de um rei arameu contendo inscrições em aramaico e em alfabeto aramaico, onde se comemorava uma vitória sobre um reino local, com os seguintes escritos: מלך.ישראל ("Rei de Israel") e ביתדוד ("Casa de Davi"). Não consta a autoria da escrita nesta estela, provavelmente foi o rei de Damasco, Hazael ou um de seus próprios filhos.Estela de Tel Dan: Kchanson(www.kchanson.com/ANCDOCS/westsem/teldan.html) em inglês
A inscrição desta estela gerou múltiplas teorias entre acadêmicos de várias áreas da ciência, porque as letras transliteradas do original aramaico para o hebraico (ביתדוד, BYT DWD, Beth David, "Casa de Davi") podem estar se referindo a linhagem de Davi. Até a data da descoberta era a primeira vez em que o nome de um rei de Israel, Davi, tem sido reconhecido entre os epigrafistas, historiadores e arqueólogos. As opiniões teóricas finais do consenso entre os acadêmicos e arqueólogos epigrafistas é que os três fragmentos são uma referência ao Rei Davi,No lado positivista da controvérsia, a respeito da autenticidade da inscrição, agora temos publicado pareceres pela maioria dos líderes epigrafistas do mundo(nenhum dos quais é um biblista segundo Thompson): a inscrição significa exatamente o que ela diz segundo diz William Denver, 2004. Páginas 128-129 sucessor do Rei Saul e pai do Rei Salomão, reis da primeira monarquia israelita segundo os livros I e II Samuel e I e II Reis, contidos no Tanaque dos judeus ou no Antigo Testamento da Bíblia Cristã.
Esta estela faz parte de estudos de uma nova ciência social,Biblioteca Virtual da Ciência Social a arqueologia bíblica.
Descobrimento 100px|thumb|left|Avraham BiranO primeiro fragmento "A" foi descoberto no mês de julho de 1993, e o segundo e terceiro fragmentos, o "B1" E "B2", que encaixavam no primeiro fragmento foram encontrados no ano seguinte. Este encaixe é meio incerto e muito discutido, mas se o ajuste estiver correto, então essas peças eram originalmente formadas lado a lado, conforme mostra a figura no final deste artigo. O autor da descoberta desta estela foi o israelense Avraham Biran, que liderava uma equipe de estudiosos em Tel Dã,Biran, Avraham. "Dan bíblica". Jerusalém, Israel Exploration Society, 1994Biran, Avraham e Naveh, J. "Um fragmento aramaico da Estela de Tel Dã". Israel Exploration Journal 43(1993).Biran, Avraham e Naveh, J. "Novos fragmentos." Israel Exploration Journal 45(1995). uma colina artificial na parte setentrional do moderno Israel. As escavações deste maior sítio arqueológico escavado em Israel começou no ano de 1966 e terminou no ano de 1994.Arqueologia Bíblica 20:04 Edição Julho e Agosto 1994.
Possível autoria do Trapézio Não há assinatura do autor da inscrição em nenhum dos 3 fragmentos do Trapézio. O mais provável, segundo a maioria dos acadêmicos, é que o autor seja Hazael, rei de Damasco, ou um de seus filhos, Bar Hadade II ou Bar Hadade III, que foram reis de Damasco e inimigos do reino de Israel. Esta afirmação é plausível, devido à linguagem em que a estela foi escrita, pelas circunstâncias, pela data e principalmente pelo local.
Datação segundo pesquisadores Esta inscrição foi datada, segundo os pesquisadores, nos séculos IX e VIII antes da era cristã. A limitação do é determinada pela camada de destruição que é identificada como uma bem documentada conquista assíria ocorrida em 733-. A camada superior do sítio arqueológico de Tel Dã, que estava sob a camada em que os fragmentos da estela foram encontrados, deixou evidenciado que nesta camada inferior fora o lugar onde a estela foi erguida, e em seguida, quebrada em pedaços posteriormente pelos assírios ou pelos próprios hebreus, dando lugar a uma camada superior.
Texto da estela transliterado do aramaico para o alfabeto hebraico 1.[ ]א]מר.ע[ ]וגזר ]
2.[ ]אבי.יסק[.עלוה.בה]תלחמה.בא--- ]
3.וישכב.אבי.יהך.אל[.אבהו]ה.ויעל.מלכי[ יש]
4.ראל.קדם.בארק.אבי[.ו]יהלך.הדד[.]א[יתי]
5.אנה.ויהך.הדד.קדמי[.ו]אפק.מן.שבע[ת---]
6.י.מלכי.ואקתל.מל[כן.שב]ען.אסרי.א[לפי.ר]
7.כב.ואלפי.פרש.[קתלת.אית.יהו]רם.בר[אחאב.]
8.מלך.ישראל.וקתל[ת.אית.אחז]יהו.בר[יהורם.מל]
9.ך.ביתדוד.ואשם.[אית.קרית.הם.חרבת.ואהפך.א]
10.ית.ארק.הם.ל[ישמן ]
11.אחרן.ולה[… ויהוא.מ]
12.לך.על.יש[ראל… ואשם.]
13.מצר.ע[ל. ] Ver tabela do alfabeto aramaico Tradução do texto acima para o português 1. [...] [...] e cortou [...]
2. [...] meu pai foi [contra ele quando] ele lutou em[....]
3. E meu pai deitou-se(morreu), e foi para seus [pais]. E o rei de I[s-]
4. rael entrou previamente na terra de meu pai. [E] Hadad me constituiu rei
5. E Hadad foi à minha frente [e] eu parti de [os] sete[...]
6. do meu reino, e eu matei [sete]nta rei[s], que usavam milha[res de car-]
7. ros e milhares de cavaleiros (ou cavalos). [Eu matei Jeo]rão filho de [Acabe]
8. Rei de Israel, e eu matei [Acaz]ías, filhos de [Jeorão re]i
9. Da Casa de Davi. E eu tornei [suas vilas em ruínas e tornei]
10. sua terra em [desolação...]
11. outro [...e Jeú rei]
12. nou sobre Is[rael...e eu pus cerco]
13. sobre [...]
1. Nota: A tradução do texto acima é de difícil compreensão para uma pessoa leiga, pois foram perdidas muitas palavras após a destruição da Estela de Tel Dã e só foram encontrados 3 fragmentos, dificultando a compreensão. Mas é um texto muito interessante para os historiadores, epigrafistas, arqueólogos e teólogos que conhecem a história oriental.
2. Nota: A tradução "Casa de Davi" é controversa, havendo outras traduções possíveis, mas essa tradução é a mais aceita pelo consenso acadêmico.
Possíveis paralelos com o Tanakh ou Antigo Testamento Cristão As inscrições na Estela de Tel Dã podem ser comparadas com alguns acontecimentos registrado no Tanakh dos Judeus ou no Antigo Testamento da Bíblia. No Livro II Reis(8:7-15) narra um fato acontecido antes do Rei Hazael de Aram, seu antecessor, em que estava muito doente e logo morre em sua cama.
Também no Livro II Reis(8:28) e II Reis(9:15-16) registra que Jorão de Israel foi estabelecido acima em Jizreel logo após ser ferido em combate em Ramote-Gileade.
Teorias positivistas e negativistas sobre "Casa de Davi" 400px|thumb|Tel Dã - Vestígios da Idade do Ferro(Israelita) Portão da Muralha da Cidade Há duas menções na estela pelo escriba sírio: "Casa de Davi" e "Rei de Israel". Isso é frequentemente citado como prova de apoio para a monarquia davídica. Porém, os críticos têm opinado e sugerido outras traduções de ביתדוד, geralmente baseando-se no fato de que pode ser pronunciado tanto como Davi e também como Dod("amado" em hebraico) ou formas conexas. A letra Vav(ו) do alfabeto hebraico tem duas funções sonoras: ela pode ser usada para representar a letra "w", um "o" ou "u" breves, ou seja, pode se escrever transliteradamente DWD, DoD ou DuD. Em 1999, Avraham Biran, o israelita que liderou a equipe de escavação da Estela de Tel Dã respondeu aos críticos dizendo: "As consoantes tem suas posições claramente: (beit-yod-tav-dalet-Vav-dalet). Qualquer epigrafista que observar a inscrição, afirmará claramente que é Beth David(Casa de Davi). É mencionado claramente "Rei de Israel", ninguém pode negar isso. Foi escrito por um rei Sírio que diz ter matado um rei de Israel; e afirma ainda que matou um rei da casa de Davi, rei de Judá. Aqueles que negam a evidência "casa de Davi" dizem que a palavra é DOD(que pode ser traduzido para, TIO, AMANTE, OU AMADO; ou mesmo DOAD, que é um grande navio."Biran, Avraham "no Noventa" 25:03 Biblical Archaeology Review setembro / 1999 de outubro Nas antigas línguas de origem semítica era usado um ponto para dividir palavras compostas, no caso, a expressão "casa de Davi" poderia ter sido escrita como בית • דוד. O sírio responsável pela escrita na Estela de Tel Dã não empregou o divisor para a palavra ביתדוד. Relato de Anson Rainey Anson Rainey defendeu a leitura "Casa de Davi", afirmando que: Um divisor de palavras entre dois componentes de uma construção é frequentemente omitido, especialmente se a combinação é de um nome próprio.Rainey, Anson F., "The 'House of David' and the House of the Deconstructionists," Biblical Archaeology Review, 20/6 (1994): 47.
Gary Rendsburg Rendsburg afirma que a expressão é de origem aramaica; e que os sírios estavam referindo a um estado sírio, dizendo: Pode ser que os sírios estavam designando BYT HUMRI, ou seja, casa de Omri.Rendsburg, Gary A., "On the Writing ביתדוד in the Aramaic Inscription from Tel Dan," Israel Exploration Journal 45 (1995): 22-25.
Relato de Philip Davies "Mas vamos deixar esta ilusão e retornar à crítica das seis letras, BYTDWD, para ver o que realmente pode significar. Evidentemente existem dois elementos verbais aqui, dos quais o primeiro é Beth, casa. Mas a probabilidade é que o segundo elemento termina em um nome de lugar, como Belém (Casa do Pão) tradução correta ou Belém (uma palavra), como é comumente escrito em letras latinas. Também uma minoria significativa considera que a leitura correta e de tradução, Bet Lachmu, (Casa do deus Lachmu), que é um popular (e verificado) deus local. Parece intrinsecamente mais provável que um lugar de nome composto com Beth seria escrito como uma palavra separada, ao invés de uma frase que significa "Casa de Davi", referindo-se a dinastia de Davi. Esse nome pode ser um lugar chamado Beth-DoD (no caso do "w" servindo como vogal rudimentar. Ou mesmo pode ser utilizado para escrever a última sílaba da cidade de Ashdod dos filisteus) ou Bethdaud (apenas com uma pronúncia de uma vogal diferente). Todos esses nomes de lugares são bastante razoáveis sugestões … Existem outras possibilidades … Por exemplo, em uma inscrição contemporânea, a estela Messa ou a pedra moabita, a expressão «R'L DWDH (אראל דודה) aparece . A segunda palavra permanece algo de um enigma. Alguns estudiosos, apesar de uma minoria, traduzem-o como "Davi" e encaram-o como o nome do fundador da dinastia de Judá, heh … Mas no final este sentido é improvável. O dawidum substantivo também é encontrada em um texto cuneiforme de Mari (), oferecendo uma outra possível pista, embora o significado deste termo permanece incerto. Na Bíblia, DWD pode significar "amado" ou "tio", e em uma outra tadução (1 Samuel 2:14), significaria "chaleira". Então, uma série de maneiras de compreender DWD se apresentam, a maioria delas muito mais plausível do que se traduzir para "Davi"."Davies, PR 1994. "'House of David' Built on Sand: The Sins of the Biblical Maximizers." Biblical Archaeology Review 20/4. "House" de David " Maximizers bíblica." Biblical Archaeology Review 20 / 4.
Resposta de Anson Rainey para Philip Davies