thumb|upright=1.3|Manifestação pela libertação gay em Washington, DC em 1 de junho de 1970 Libertação queer ou libertação gay ou do movimento LGBT é o nome usado para descrever o movimento de pessoas lésbicas, gays, bissexuais, transgénero e queer (LGBTQ) do final da década de 1960 até meados da década de 1970 na América do Norte, Europa Ocidental, Austrália e Nova Zelândia. A frase é um pouco sinônimo de movimento contemporâneo de direitos gays e os movimentos sociais mais amplos da comunidade LGBT.
Especificamente, a palavra gay foi a preferida das denominações anteriores, tais como homossexual ou homófilo; alguns viram o termo 'gay' como uma rejeição da falsa dicotomia homossexual/heterossexual. Lésbicas e gays foram convidados à "sair do armário", revelando publicamente a sua orientação sexual para a família, amigos e colegas como uma forma de ativismo e, para combater a vergonha, com a parada do orgulho gay. A atitude de "sair do armário" juntamente com as paradas do orgulho gay vem sendo consideradas como uma parte importante dos movimentos LGBT modernos, bem como a visibilidade de comunidades lésbicas e gays que tem continuado a crescer.
O termo libertação gay também é conhecido por suas ligações com a contracultura da época e com o objetivo de transformar as instituições fundamentais da sociedade, tais como gênero e família. Para atingir tal libertação a conscientização e ação direta foram empregados. No final de 1970 o radicalismo de libertação gay foi eclipsado por um retorno a um movimento mais formal no qual gays e lésbicas defenderam seus direitos civis.
Origens e história do movimento Embora as revoltas de Stonewall em 1969 em Nova York serem popularmente lembradas como a faísca que produziu um novo movimento, as origens são anteriores a este evento icônico. Certamente, a resistência militante à polícia não era nada de novo - como em 1725, os clientes lutaram contra uma incursão da polícia na casa de um homossexual/trangênero em Londres. Movimentos organizados, sobretudo na Europa Ocidental, tem sido ativos desde o século XIX, produzindo publicações, formando grupos sociais e campanhas para a reforma social e legal. Os movimentos do período imediatamente anterior a libertação gay, a partir do final da Segunda Guerra Mundial ao final dos anos de 1960, são conhecidos coletivamente como o movimento homofilia. O movimento homofilia tem sido descrito como "politicamente conservador", embora suas chamadas para a aceitação social do amor entre pessoas do mesmo sexo e transgeneridade foram vistos como pontos de vista radicais da cultura dominante da época.
Década de 1960 No início dos anos 60, Nova Iorque, sob a administração de Wagner, foi confrontada com o assédio contra a comunidade gay principalmente pelo NYPD. Os homossexuais eram vistos como alvo de uma campanha para livrar a cidade de indesejáveis. Posteriormente, só a máfia tinha o poder e os recursos financeiros para criar bares e clubes gays. Em 1965, influenciado pela direção de Frank Kameny no início dos anos 1960, Dick Leitsch, o presidente do Mattachine Society de Nova York, defendeu a ação direta, e o grupo encenou a primeira apresentação pública de manifestações homossexuais na década de 1960. Thomas Mallon "They Were Always in My Attic," American Heritage, February/March 2007. Frank Kameny, fundador da Mattachine de Washington em 1961, havia defendido uma ação militante recordativa da campanha de direitos civis dos negros, ao mesmo tempo defendendo a moralidade da homossexualidade.
O New York State Liquor Authority não permitia que homossexuais fossem atendidos em bares licenciados no estado sob pena de revogação da licença de funcionamento do bar. Essa negação da acomodação pública havia sido confirmada por uma decisão judicial no início dos anos 40. Um estudo jurídico, encomendado pelo Mattachine de Nova Iorque, sobre o direito de homossexuais serem servidos de bebidas alcoólicas em bares concluiu que não havia nenhuma lei que os proibissem de tais atitudes, mas que havia uma lei que proibia o comportamento desordeiro em bares, dos quais a SLA tinha interpretado como o comportamento homossexual. Leitsch, então, anunciou à imprensa que três membros da Mattachine de Nova York iriam abrir um restaurante na Lower East Side, anunciando a sua homossexualidade e apresentando o serviço como uma queixa ao SLA. Este acontecimento veio a ser conhecido como o "Sip In" e somente aconteceu na terceira tentativa no Julius Bar (Nova Iorque), em Greenwich Village. O "Sip In", porém, ganhou uma atenção extensiva da mídia e a ação resultante judicial contra o SLA eventualmente os impediu da revogação das licenças com base na solicitação de homossexuais em 1967.
Nos anos anteriores a 1969 a organização também foi eficaz em conseguir alterar a política de Nova York de aprisionamento dos gays pela polícia, e para anular as suas práticas de contratação projetadas para esconder os gays.Carter, David, 2004. Stonewall:The Riots that Sparked the Gay Revolution. A importância da nova administração de John Lindsay e o uso da mídia pelo Mattachine de Nova York, entretanto, não deveria ser subestimada na ação de acabar com a armadilha da polícia. Lindsay viria a ganhar a reputação de colocar muito foco em debelar problemas sociais na cidade e em sua prefeitura coincidindo com o fim do encarceramento que deveria ser visto como significativo. Ao fim de 1967, um grupo de Nova York chamado Movimento da Juventude Homophílica em Bairros (Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN)), essencialmente uma operação de apenas um homem por parte de Craig Rodwell, já estava defendendo os slogans "Gay Power" (poder gay) e "Gay is Good" (gay é bom) em sua publicação "HYMNAL".
A década de 1960 foi uma época de revolução social no Ocidente e, a revolução sexual e a contracultura influenciaram mudanças na subcultura homossexual, que nos EUA incluíram livrarias, jornais e revistas vendidas ao público e um centro comunitário. Foi nessa época que Los Angeles viu o seu primeiro grande movimento gay. Em 1967, na noite do Ano Novo, vários policiais vestidos à paisana infiltraram o Black Cat Tavern.Speaking Out Depois de prender vários clientes por beijo em celebração da ocasião, os policiais auto-identificados começaram bater em vários clientes e ainda prenderam mais 16 pessoas incluindo três barmans. Isto acabou criando um tumulto nas imediações e, finalmente, trazendo uma demonstração mais civil de mais de 200 pessoas durante vários dias depois protestando contra a invasões.L.A., 1/1/67: the Black Cat riots. | The Gay & Lesbian Review Worldwide (March, 2006) O protesto ficou conhecido por abrigar esquadrões de policiais armados. Foi a partir deste evento que a publicação The Advocate e organização da Igreja da Comunidade Metropolitana (Metropolitan Community Church)(liderada pelo pastor Troy D. Perry) nasceu.
Poucas áreas nos EUA viram um mix mais variado de subculturas do que Greenwich Village que foi o lar para muitos jovens de rua gays. Um grupo de jovens refugiados efeminados, rejeitados pelas famílias, da sociedade e a da comunidade gay, refletiram o movimento de contracultura mais do que qualquer outro grupo homossexual.Recusando-se a esconder a sua homossexualidade, eles foram brutalizados, rebelados por tomarem drogas, lutando e roubamdo homens gays mais velhos a fim de sobreviverem. Suas idades, comportamentos, vestuários femininos e a falta de conduta os deixaram isolados do resto da cena gay, mas vivendo perto das ruas, eles se tornaram os guerreiros perfeitos para a rebelião de Stonewall.Estas novas possibilidades sociais, combinadas com os novos movimentos sociais como o Black Power, a libertação das mulheres e a revolta estudantil de maio de 1968 na França, anunciaram uma nova era de radicalismo. Após a rebelião de Stonewall em Nova York no final de junho 1969, muitos dentro do emergente movimento de libertação gay nos EUA, viram-se em conexão com a Nova Esquerda, ao invés dos grupos homossexuais estabelecida da época.
As palavras "Libertação Gay" ecoaram em "Libertação da Mulher"; a Frente de Libetação Gay (FLG)(Gay Liberation Front) conscientemente tomou o nome da Frente de Libertação Nacional do Vietnã e a da Frente de Libertação Nacional da Argélia, e o slogan "Poder Gay" (Gay Power), como uma resposta desafiadora ao movimento de orientação dos direitos dos homossexuais foi inspirado pelo movimento Black Power, que era uma resposta ao movimento dos direitos civis.
1966 Em 1966 Adrian Ravarour e Billy Garrison fundaram a "Vanguard, Incorporated" uma organização de juventude LGBT que foi financiada e organizada pelo seu patrocinador, Glide Foundation e Glide Memorial Methodist Church, em San Francisco que, além disso, também forneceram assessores ministeriais (Reverendo Ed Hansen; Reverendo Larry Mimaya). Garrison queria uma comunidade semelhante a de uma câmara municipal onde os encontros reuniriam frações do bairro de San Francisco Tenderloin para debaterem diferenças e resolverem os problemas. Ravarour propôs ações pelos direitos civis e demonstrações e protestos pela igualdade e o fim da discriminação. A Vanguarda juvenil marchou, assim, demonstrando a demanda de aceitação. Ravarour e seu companheiro foram entrevistados na rádio de São Francisco. Em seus discursos, humanizaram a homossexualidade como uma relação humana normal. A Vanguarda também realizou um fim de semana de danças do mesmo sexo no Glide. Em agosto de 1966 um protesto no Doggie Diner foi seguido pelo apoio do Compton's Cafeteria. No final de 1966 o grupo juvenil se mudou para um teatro e depois para a Grove Street, 330, onde mudou seu nome para o The Gay and Lesbian Center (Centro de gays e lésbicas), o primeiro no país.
1969
Em 28 de março de 1969 em San Francisco, Laurence Leo (o editor da Vetor, a revista da maior organização dos Estados Unidos sobre a homossexualidade, a Sociedade pelos Direitos Individuais) chamou de a "Revolução Homossexual de 1969", exortando os homens gays e lésbicas a se juntarem aos Panteras Negras e outros grupos de esquerda e, ainda, para "saírem do armário" em massa. Laurence foi expulso da organização em maio por caracterizar membros como "tímidos" e de "classe média, reprimidos e queens velhas e vadias."
Em seguida, ele co-fundou um grupo militante, o Comitê de Liberdade Homossexual com Gale Whittington - um jovem que tinha sido demitido da States Steamship Company por ser abertamente gay, depois que sua foto apareceu na Berkley Barb, ao lado da manchete "HOMOS, Don't Hide It!", o artigo revolucionário escrito por Leo Laurence. No mesmo mês Carl Wittman, um membro da CHF, começou a escrever o "Refugiados da Amerika: Um Manifesto Gay" (Refugees from Amerika: A Gay Manifesto), que mais tarde seria descrito como "a bíblia da libertação gay". Foi primeiramente publicado pela pela San Francisco Free Press e distribuído a nível nacional até a cidade de Nova York, como era o Berkeley Barb com as histórias de Leo nas iniciativas da guerilla militante gay da CHF.
Em junho de 1969, quando um grupo de clientes do racialmente misto Stonewall Inn resistiu a uma incursão policial, a rebelião de Stonewall proveu a galvanização do evento que os ativistas gays poderiam tirar proveito. Um mês após o evento, em 31 de julho, a Frente de Libertação Gay foi formada e o nome de sua revista, "Come Out!", foi uma indicação do seu programa político. Até o final do ano, houve mais de uma dúzia de grupos afins em torno dos Estados Unidos.
Seus planos incluíram ampla oposição ao consumismo, militarismo, racismo e sexismo, mas foi focado principalmente em "libertação sexual". A declaração dos propósitos da FLG dizia:
A ativista da FLG, Martha Shelley, escreveu: