miniaturadaimagem|Cristo Pantocrator A Perfeição de Cristo é um princípio na cristologia que afirma que os atributos humanos de Cristo eram exemplos de perfeição em todos os sentidos possíveis.
Teologia A visão de Paulo de Tarso de que Cristo era um "homem perfeito" considerava-o como o "segundo Adão", que trouxe a vida enquanto Adão deixou um legado de pecado ( e .The nature and destiny of man: a Christian interpretation by Reinhold Niebuhr, Robin W. Lovin 1996 ISBN 0-664-25709-7 pp 76-77
No século II, Ireneu de Lyon baseou seu conceito de perfeição de Cristo no Evangelho de João (assim como nos outros, chamados de evangelhos sinóticos) ao invés das epístolas paulinas. Para ele, a perfeição de Cristo se origina no fato de que ele é o "Verbo", ou seja, o Logos que é pré-existiu como Cristo de forma perfeita, intocada pelo pecado: por ele ser o primeiro, ele pôde conquistar a perfeição.Irenaeus of Lyons by Eric Francis Osborn 2001 ISBN 0-521-80006-4 pp. 104-106
No século III, Tertuliano enfatizou a perfeição de Cristo como uma consequência fundamental da encarnação do Logos em Cristo. Na visão dele, sugerir que qualquer coisa pudesse "melhorar" Cristo seria negar os evangelhos.Tertullian, First Theologian of the West by Eric Osborn 2003 ISBN 0-521-52495-4 pp. 44-45
Durante a Idade Média, um foco principal dos estudos cristológicos sobre o "conhecimento de Cristo" foi sua perfeição, como em , no qual João afirma que ele era "cheio de graça e de verdade".The knowledge of Christ by Raymond Moloney S.J. 2000 ISBN 0-8264-5130-6 page 53 No século XIII, a perfeição de Cristo foi sujeitada a uma detalhada análise teológica por Tomás de Aquino em sua "Summa Theologica".Summa Theologica, Volume 4 (Part III, First Section) by St Thomas Aquinas 2007 ISBN 1-60206-560-8 pp. 2060-2062Thomas Aquinas: theologian of the Christian life by Nicholas M. Healy 2003 ISBN 0-7546-1472-7 pages 98-101Christology: Biblical And Historical by Mini S. Johnson, 2005 ISBN 81-8324-007-0 pp. 76-79
João Calvino considerava a perfeição de Cristo como uma fonte de graça que cobria as marcas do pecado em outros.Institutes of the Christian religion, Volume 2 by Jean Calvin 1816 Published by Philip Nicklin, page 296
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