Pós-socialismo é o estudo acadêmico de Estados após a queda ou declínio do socialismo, com foco na cultura, subjetividades e vida cotidiana das sociedades especialmente na Europa Oriental e na Ásia.
O "socialismo" no contexto do "pós-socialismo" não se baseia em uma concepção marxista do socialismo, mas sim, particularmente na condição da Europa Oriental, na ideia do "socialismo real". Estudiosos dos estados pós-socialistas sustentam que, mesmo que os sistemas políticos e econômicos vigentes não aderissem às ideias marxistas ortodoxas de "socialismo", esses sistemas foram reais e tiveram efeitos reais sobre culturas, sociedade e subjetividades individuais. Estudiosos do pós-socialismo frequentemente recorrem a outros quadros teóricos como o pós-colonialismo e focam especialmente na evolução das relações de trabalho, papéis de gênero e afiliações políticas étnicas e religiosas. A ideia de pós-socialismo também tem sido criticada, no entanto, por colocar tanta ênfase no impacto do socialismo, enquanto o termo "socialismo" permanece difícil de definir, especialmente se estendido além da Europa Oriental.Ver, por exemplo, Martin Müller, “Goodbye, Postsocialism!,” Europe-Asia Studies 71, no. 4 (21 de abril de 2019): 533–50, .
Visão Geral O pós-socialismo concentra-se nos efeitos culturais e sociais duradouros do socialismo real, e em como os legados do socialismo interagem com as políticas de livre mercado ou neoliberais dos anos 1990. Como estrutura analítica, o pós-socialismo enfatiza a importância do Estado socialista e fornece uma perspectiva crítica sobre as "formas econômicas e políticas ocidentais" que surgiram em seu lugar. Embora os termos pós-socialista e pós-comunista sejam em grande parte intercambiáveis, o pós-comunismo foca mais nas mudanças institucionais e formais, enquanto o pós-socialismo geralmente está mais preocupado com cultura, subjetividades e vida cotidiana.Müller, "Goodbye Postsocialism!," 338.
Estudiosos pós-socialistas, como teóricos pós-coloniais, preocupam-se com as tensões entre a bolsa de estudos ocidental, incluindo a deles próprios, sobre as regiões que estudam e a bolsa de estudos local. Estudiosos pós-socialistas enquadraram alguns de seus estudos em resposta a modelos estruturais que projetam uma "transição" entre um Estado socialista e uma economia de mercado democrática. Esses estudiosos criticam esses estudos, conhecidos como "transitologia", por serem teleológicos, baseados excessivamente em ideias ocidentais e simplistas. Em vez de "transição", estudiosos pós-socialistas preferem descrever "transformações" resultantes do fim do socialismo, evitando o ponto final implícito contido em "transição" e permitindo que muitas mudanças diferentes aconteçam simultaneamente e de maneiras complementares ou contraditórias.Müller, 537; Verdery, What Was Socialism, 15, 227-228; Michael Burawoy and Katherine Verdery, “Introduction,” in Uncertain Transition: Ethnographies of Change in the Postsocialist World, ed. Katherine Verdery and Michael Burawoy (Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 1999), 1–3.
Alguns estudiosos pós-socialistas, como Katherine Verdery, postulam que as Revoluções de 1989 devem ser considerados um ponto de virada não apenas para os estados anteriormente socialistas, mas para o mundo de forma mais ampla, porque a existência desses estados "socialistas" foi central para a geopolítica, a economia global e para a autodefinição também dos Estados não socialistas.Verdery, What Was Socialism, 230.
Pós-socialismo e campos acadêmicos Pós-colonialismo Assim como o pós-socialismo, a teoria pós-colonial fornece uma perspectiva crítica sobre os legados culturais e sociais de um sistema hegemônico, enfoca continuidades através de períodos de mudança política estrutural e critica a bolsa de estudos ocidental dominante. Estudiosos do pós-socialismo, como Katherine Verdery, Sharad Chari e Jill Owczarak, exploraram as sobreposições potenciais entre pós-socialismo e pós-colonialismo e as maneiras como essas teorias podem se informar mutuamente.
Existem algumas diferenças chave entre pós-socialismo e pós-colonialismo. Primeiro, embora pensadores influentes como Frantz Fanon e Aimé Césaire tenham escrito textos durante o auge da descolonização, os estudos pós-coloniais surgiram como campo principalmente nos anos 1980, enquanto o pós-socialismo surgiu em meados dos anos 1990, apenas alguns anos após a queda da maioria dos estados comunistas.Sharad Chari and Katherine Verdery, “Thinking between the Posts: Postcolonialism, Postsocialism, and Ethnography after the Cold War,” Comparative Studies in Society and History 51, no. 1 (2009): 11. Owczarzak afirma que o pós-colonialismo tem uma base teórica mais clara, enquanto a maioria dos estudos sobre pós-socialismo é geograficamente unificada porque se concentra nos estados da Europa Oriental.Jill Owczarzak, “Introduction: Postcolonial Studies and Postsocialism in Eastern Europe,” Focaal 2009, no. 53 (1 de abril de 2009): 2, . Notavelmente, Arif Dirlik havia desenvolvido o conceito de pós-socialismo no contexto dos estudos chineses antes da queda do socialismo na Europa Oriental, mas o fez com base em uma definição significativamente diferente de pós-socialismo.Arif Dirlik, “Postsocialism? Reflections on ‘Socialism with Chinese Characteristics,’” Bulletin of Concerned Asian Scholars 21, no. 1 (março de 1989): 33-44, .
Verdery e Chari apresentam três maneiras principais de combinar pós-socialismo e pós-colonialismo ou pensar "entre os pós". Primeiro, pós-socialismo e pós-colonialismo podem ser usados para explorar a relação entre "império e capital", especialmente recorrendo a estudos das "tecnologias do poder imperial", estudos da relação entre império e sentimento étnico ou nacionalista, e estudos do neocolonialismo e neoliberalismo que exploram "novos tipos de intervenções políticas e econômicas nos assuntos de estados formalmente soberanos".Chari and Verdery, "Thinking between the Posts," 15, 13, 17. Segundo, pós-socialismo e pós-colonialismo podem ser combinados para desfazer as tendências da era da Guerra Fria de que os estudos dos "Três Mundos" tratassem cada "mundo" isoladamente e dependessem de diferentes campos para analisar cada um. E terceiro, o pós-socialismo pode se basear nas teorias pós-coloniais de raça para analisar a promoção de "inimigos internos" sob o socialismo e o desenvolvimento do etnonacionalismo na Europa Oriental. Verdery e Chari propõem uma perspectiva unificada, "estudos pós-Guerra Fria", que leve em conta o impacto da Guerra Fria tanto no processo de descolonização quanto na progressão e queda do socialismo na Europa Oriental.Chari and Verdery, "Thinking between the Posts," 18-26.
Owczarak concentra-se em dois temas do pós-colonialismo que os estudiosos usam na análise do pós-socialismo. Primeiro, os estudiosos podem recorrer ao conceito de Orientalismo de Edward Said, uma vez que a Europa Oriental há muito "serviu como o 'Outro' intermediário da Europa Ocidental" e foi percebida como relativamente atrasada e necessitada de civilização ou educação.Owczarzak, “Introduction," 4-5. Segundo, estudiosos pós-socialistas podem usar o conceito pós-colonial de "hibridismo", ou "pertencer a múltiplos mundos", para explorar as maneiras pelas quais os estados da Europa Oriental são tanto "orientais" quanto "ocidentais".Owczarzak, “Introduction," 10-11. Essas ferramentas analíticas podem ajudar os estudiosos a levar em conta como as análises e identidades na Europa Oriental são formadas com referência a preocupações tanto da Europa Ocidental quanto locais.Owczarzak, “Introduction," 12-13.
Pós-socialismo e gênero Questões relacionadas ao gênero, especialmente o aborto, tornaram-se grandes pontos críticos políticos nos estados pós-socialistas, e o gênero é um foco importante dos estudos pós-socialistas. Muitos estados pós-socialistas têm poderosos movimentos políticos conservadores, natalistas e antifeministas. Estudiosos pós-socialistas explicam esses desenvolvimentos como sendo, em certa medida, uma reação contra o que muitos percebiam como a natureza "feminizante" ou "materna" do estado socialista, que fornecia muitos serviços para a família e se associou ao próprio termo "feminismo".Verdery, What Was Socialism, 80-81; Owczarzak, “Introduction," 8-9. Os desenvolvimentos sob o pós-socialismo envolvem, então, "obrigar as mulheres a voltarem aos papéis de nutrição e cuidado 'naturais' ao seu sexo e restaurar aos homens sua autoridade familiar 'natural'".Verdery, What Was Socialism, 80. O recuo do estado do domínio público - em termos de direitos reprodutivos, emprego garantido e assistência social - também levou a uma perda de trabalho e engajamento na sociedade civil para as mulheres, no que Frances Pine chama similarmente de "recuo para o doméstico".Frances Pine, “Retreat to the Household? Gendered Domains in Postsocialist Poland,” in Postsocialism: Ideals, Ideologies and Practices in Eurasia, ed. C. M. Hann (London: Routledge, 2001), 101.
Estudiosos do pós-socialismo também analisaram a interação entre diferentes visões do feminismo. Análises de feministas ocidentais e ajuda de ONGs feministas ocidentais encontraram certa resistência de feministas da Europa Oriental que abraçam ideias de feminilidade e diferença de gênero e criticaram observadores ocidentais por não entenderem as dinâmicas de gênero locais.Owczarzak, "Introduction," 8-9; Manduhai Buyandelgeriyn, “Post-Post-Transition Theories: Walking on Multiple Paths,” Annual Review of Anthropology 37, no. 1 (2008): 241, . Ao mesmo tempo, algumas feministas mais jovens da Europa Oriental recorreram a instituições e ideias ocidentais por inspiração, apoio ou legitimação, acrescentando uma tensão geracional às questões de gênero na região.Owczarzak, "Introduction," 9.
Pós-socialismo e capitalismo Estudiosos como a antropóloga Nicolette Makovicky veem utilidade em interrogar as sociedades pós-socialistas como exemplos específicos de capitalismo local e variantes de modelos neoliberais de governança.Nicolette Makovicky (2014) "Introduction: Me, Inc? Untangling Neoliberalism, Personhood, and Postsocialism," in Neoliberalism, Personhood, and Postsocialism: Enterprising Selves in Changing Economies ed. Nicolette Mackovicky, Ashgate, 3–4. Ao enfatizar o efeito de longo prazo e contínuo das mudanças econômicas, Makovicky e outros que empregam abordagens etnográficas chamam atenção para o pós-socialismo como uma forma específica de desapossamento, reformulação da subjetividade e descontinuidade temporal contínua.Jeremy Morris (2016) Everyday Post-socialism: Working-Class Communities in the Russian Margins Springer, p. 15. Estudiosos inspirados pela geografia crítica e antropologia usam o conceito de desapossamento para abrir a discussão do pós-socialismo como produtor de formas específicas de populismo iliberal,Don Kalb (2018) "Upscaling Illiberalism: Class, Contradiction, and the Rise and Rise of the Populist Right in Post-socialist Central Europe". Fudan J. Hum. Soc. Sci. 11, 303–321. formas de cidadania emocional precária,Jasmine Arpagian & Stuart C. Aitken (2018) "Without Space: The Politics of Precarity and Dispossession in Postsocialist Bucharest", Annals of the American Association of Geographers, 108:2, 445-453, e nostalgia socioeconômica gerada.Jeremy Morris (2014) "The Warm Home of Cacti and Other Soviet Memories: Russian Workers Reflect on the Socialist Period", Central Europe, 12:1, 16-31,
Pós-socialismo e China