miniaturadaimagem|direita|Foto de Shlomo Sand em 2014 A Invenção do Povo Judeu (, Matai ve’ech humtza ha’am hayehudi?, literalmente Quando e como foi inventado o povo judeu?) é um estudo da historiografia judaica, escrito por Shlomo Sand, professor de História na Universidade de Tel Aviv. A obra tem gerado calorosos debates.
O livro esteve na lista dos mais vendidos em Israel durante 19 semanas. Ele foi reimpresso 3 vezes quando foi publicado em francês (Comment le peuple juif fut inventé, Fayard, Paris, 2008). Na França, recebeu o "Prix Aujourd'hui", o prêmio de jornalistas para obras de não-ficção política ou obra histórica. Uma tradução em inglês do livro foi publicada pela Verso Books, em outubro de 2009.The Invention of the Jewish People , Verso Books, 2009 O livro também foi traduzido para o alemão, italiano, português, árabe e russo. No final de 2009, traduções para outras línguas estavam em andamento.ISBN 978-3548610337ISBN 978-8817044516 O livro já foi traduzido em mais línguas do que qualquer outro livro de história judaica.
Resumo do livro O professor Sand começou o seu trabalho observando os estudos de investigação sobre o exílio forçado dos judeus da área agora conhecida como Israel moderna e suas regiões vizinhas, ficando surpreso por não ter conseguido encontrar tal literatura, uma vez que a expulsão dos judeus da região é vista como um evento constitutivo da história judaica. A conclusão que veio a partir de sua investigação posterior, era de que a expulsão simplesmente não aconteceu, que ninguém exilou o povo judeu da região, e que a diáspora é, essencialmente, uma invenção moderna. O autor representa o surgimento de milhões de judeus em torno do Mediterrâneo e em outros lugares, como algo que surgiu principalmente através da conversão religiosa da população local, argumentando que o Judaísmo, ao contrário da opinião popular, era muito mais uma "religião de conversão" em tempos antigos. Ele sustenta que as conversões em massa foram primeiramente feitas pelos Asmoneus sob a influência do helenismo, e continuaram até o cristianismo ascender no quarto século depois de Cristo.
As origens judaicas
Sand argumenta que, provavelmente, os ancestrais da maioria dos judeus contemporâneos decorram em maioria de fora da antiga Terra de Israel, dessa forma, uma "nação-raça" de judeus com uma origem comum nunca existiu. Assim como os cristãos mais contemporâneos, os muçulmanos são descendentes de pessoas convertidas, não dos primeiros cristãos e muçulmanos, e o judaísmo era originalmente, assim como seus dois primos, um proselitismo religioso. Muita da população judaica mundial presente hoje em dia é descendente de europeus, russos e grupos africanos.
De acordo com Sand, os judeus originais vivem em Israel e, ao contrário da crença popular, não foram exilados após a revolta de Barcoquebas. Sand argumenta que a maioria dos judeus não foram exilados pelo Romanos, ao contrário, foram autorizados a permanecer no país. Muitos judeus se converteram ao Islão após a conquista árabe da Palestina no séc. 7, e foram assimilados entre os conquistadores. O autor conclui que estes convertidos são os antepassados dos árabes palestinos contemporâneos. Sand escreve que a história do exílio foi um mito promovido pelo cristianismo primitivo para recrutar judeus à nova fé. Eles retrataram o evento como um castigo divino imposto sobre os judeus por terem rejeitado o evangelho cristão. Sand escreve que "Os cristãos queriam gerações posteriores de judeus para acreditar que os seus antepassados tinham sido exilados como um castigo de Deus".
Ao povo judeu As explicações de Sand sobre o nascimento do mito de um povo judeu como um grupo com uma origem étnica comum foi resumida da seguinte forma: "[a] certa altura, intelectuais do século 19 deram origem judaica na Alemanha, influenciados pelo carácter popular do nacionalismo alemão, tomaram para si a tarefa de inventar um povo "retrospectivamente," na sede de criar um povo judeu moderno. Para o historiador Heinrich Graetz, historiadores judeus começaram a desenhar a história do judaísmo como a história de uma nação que tinha sido um reino, tornou-se um povo errante e, finalmente, voltou-se e regressou à sua terra natal".
Nisto, escreve Sand, foram semelhantes a outros movimentos nacionalistas na Europa, no momento em que procurou a tranquilidade de uma Idade de Ouro em seu passado, para provar que existiu como um povo separado desde os primórdios da história. O povo judeu encontrou neles o que o autor chama de "o reino mítico de David". Antes desta invenção, diz ele, os judeus se consideravam judeus, porque eles compartilhavam uma religião comum, e não um fundo comum étnico.
Retorno do exílio, o sionismo
Sand acredita que a ideia de judeus sendo obrigados a regressar do exílio à Terra Prometida era estranha ao judaísmo antes do nascimento do sionismo, e os lugares santos eram vistos como lugares de peregrinação, não como habitações. Pelo contrário, durante 2.000 anos os judeus ficaram longe de Jerusalém porque a sua religião os proibia de regressar até que o Messias voltasse. De acordo com Sand, a ancestralidade europeia central e oriental dos judeus decorre fortemente de medievais turcos cazares que se converteram ao judaísmo, uma teoria que foi popularizada num livro escrito por Arthur Koestler, em 1976.
Objetivos do livro
Durante uma entrevista concedida ao The Observer, Sand explicou seus motivos para escrever o livro: "Escrevi o livro com um duplo propósito. Primeiro, como israelense, para democratizar o Estado, para torná-lo uma verdadeira república. Segundo, eu escrevi o livro contra o essencialismo judaico." Shlomo Sand: an enemy of the Jewish people? ".
Na mesma entrevista, Sand explicou o significado de 'essencialismo judaico'. Nas palavras do entrevistado, é "a tendência, presente no judaísmo moderno, a fazer da etnicidade compartilhada a base para a fé". "Isso é perigoso e nutre o antissemitismo. Eu estou tentando normalizar a presença judaica na história e na vida contemporânea", disse Sand.
Recepção da obra
O livro de Sand tem provocado uma série de reações favoráveis e contrárias, segundo diferentes perspectivas. Como obra de história
Em um comentário publicado no Haaretz, Israel Bartal, decano da Faculdade de Letras da Universidade Hebraica, escreve que as alegações de Sand sobre o sionismo e a historiografia israelense contemporânea são infundadas e tachou o trabalho de "bizarro e incoerente", considerando que "... o tratamento das fontes judaicas é constrangedor e humilhante". Segundo Bartal, "nenhum historiador do movimento nacional judaico jamais acreditou realmente que as origens dos judeus fossem étnica e biologicamente 'puras'." Bartal escreve que Sand aplica posições acadêmicas marginais a todo o corpo da historiografia judaica e, ao fazer isso, "nega a existência de posições centrais na erudição histórica judaica." Sand, por exemplo, não menciona o fato de que, a partir de 2000, uma equipe de pesquisadores da Universidade Hebraica de Jerusalém trabalhou na produção de um estudo de três volumes sobre a história dos judeus da Rússia. Ele acrescenta que "o tipo de intervenção política que está a falar Sand, ou seja, um programa projetado para fazer os israelenses esquecerem, deliberadamente, as verdadeiras origens biológicas dos judeus da Polônia e da Rússia, ou de uma diretiva para a promoção da história dos judeus ou do exílio de sua terra natal, é pura fantasia".
A historiadora Anita Shapira acusa Sand de regularmente "agarrar teoria mais heterodoxo" em um campo, em seguida, esticando-o "aos limites da lógica e além" durante o levantamento de Sand de três mil anos de história. Shapira diz que o programa político do Sand torna o livro uma tentativa de "arrastar a história em um argumento tópico, e com a ajuda de informações falsas e meias-verdades para adaptá-la às necessidades de uma discussão política".
Um crítico do livro chamou-a, em parte, uma versão reciclada de A Décima Terceira Tribo, um outro livro com uma tese polêmica sobre a gênese do povo judeu, publicado em 1976 por Arthur Koestler. "'A Décima Terceira Tribo' foi recebido com frieza pela crítica, e o sr. Sand que está retornando em seu argumento central não tem se saído muito melhor", comentou Evan R. Goldstein. Não é suficiente saber sobre a demografia do século XIII do leste europeu judeu, o que torna uma afirmação como a de Sand ousada.
Em resposta às críticas dos aspectos do livro que tratam de história, David Finkel escreveu que o capítulo do livro em 'Mythistory' é "onde Sand acerta o passo totalmente. Ele não é mais sobre história judaica, mas sim uma historiografia que é decisiva, em outras palavras a história da história, as formas e os efeitos para os quais a história veio a ser escrita". Finkel argumentou que Bartal "disputa um pouco da história Sand", mas focado em sua historiografia", e sugeriu, "não é que tudo isto precisamente prova o ponto de Sand? Os intelectuais profissionais, ...não têm necessidade de mitos crus. Mas isso não impede que cada governo israelense, de direita, centro ou "esquerda", através do qual muitos desses intelectuais podem rodar como ministros, assessores ou porta-vozes, de justificar grilagem de terras, assentamentos e demolição de casas palestinas em toda 'Grande Jerusalém sob a bandeira da "capital eterna do povo judeu.'""Myths of the Exile and Return: The History of History, David Finkel, May–June 2010.
Carlo Strenger refere o livro de Sand como "não é uma obra pura da história". Ele escreveu em um artigo de opinião para o jornal Haaretz, onde ele afirma que "na verdade, ele tem uma agenda claramente política. ...Pode vir como uma surpresa para alguns que não leram o livro que o objetivo de Sand é preservar Israel como uma democracia possuidora de um caráter judaico baseado em uma maioria judaica."Shlomo Sand's 'The Invention of the Jewish People' is a success for Israel | By Carlo Strenger | Published 27.11.09 | Haaretz.
Como argumento sobre a identidade judaica
Escrevendo para The New Republic, Hillel Halkin chama as afirmações feitas no livro de "o oposto exato da verdade" e continua a dizer que "os crentes judeus ao longo dos séculos nunca duvidaram por um momento que eles pertenciam a am yisra'el, um povo de Israel, e nem nos tempos modernos existem não-crentes judeus com fortes identidades judaicas. É precisamente isto que constitui tal identidade. Longe de inventar a seu povo judaico, o sionismo foi uma moderna re-conceituação do mesmo que foi baseado em sua existência de longa data anterior."Indecent Proposal, Hillel Halkin, Jan. 9, 2010, The New Republic, [The Invention of the Jewish People.