Os ruaingas, roingas, roinjas ou rohingyas (Ruáingga /ɹuájŋɡa/, rui hang gya /ɹòhɪ̀ɴɡjà/, Rohingga /ɹohiŋɡa/) são um grupo étnico que pratica o islamismo e fala a língua ruainga, um idioma indo-ariano parente do bengáli. A origem desse povo é motivo de divergência com alguns dizendo que se originaram em Arracão (também conhecida como Raquine, ou Rohang em ruainga) no Mianmar, e outros dizendo que são imigrantes muçulmanos oriundos de Bengala, atualmente Bangladexe. No Mianmar vivia a maior concentração de ruaingas no mundo. Os ruaingas, entretanto, não são reconhecidos pelo governo do Mianmar, tendo direitos como cidadania, movimento e permissão de residência limitados, impedindo o progresso social e econômico dessa etnia, sendo considerados apátridas.
Os ruaingas foram marginalizados em vários países, sendo perseguidos por motivações étnicas e religiosas e tendo que se refugiar em guetos e favelas, a ponto de a Organização das Nações Unidas tê-los nomeado como uma das minorias mais perseguidas do mundo. Destacaram-se na mídia por causa dos conflitos étnicos no Mianmar, como em junho de 2012, quando conflitos com arracaneses étnicos deixaram 140 mortos e 100 mil pessoas sem casa. Em 2015, os conflitos se intensificaram e causaram a crise de refugiados ruaingas e a perseguição aos ruaingas no Mianmar em 2016 e 2017 na região, afetando países próximos. O governo da Índia apoia o governo birmanês na contenção desta etnia.
Nomenclatura O termo moderno rohingya emergiu dos termos coloniais e pré-coloniais Rooinga e Rwangya. Os rohingyas referem-se a si próprios como Ruáingga . Em birmanês, são denominados rui hang gya (segundo o Sistema de Transcrição da MLC) ( ), enquanto em bengali são chamados de Rohingga ( ). O termo "rohingya" pode ter origem em Rakhanga ou Roshanga, nomes históricos para o estado de Arracão (atual Raquine). A palavra rohingya significaria, portanto, "habitante de Rohang", que era a denominação muçulmana arcaica para Arracão.
O uso do termo rohingya está documentado historicamente antes do período do Raj Britânico. Em 1799, Francis Buchanan publicou o artigo intitulado "A Comparative Vocabulary of Some of the Languages Spoken in the Burma Empire", que foi redescoberto e republicado por Michael Charney no periódico SOAS Bulletin of Burma Research em 2003. Entre os povos nativos de Arracão, escreveu ele, estão os "maometanos, que há muito se estabeleceram em Arracão e que se autodenominam Rooinga, ou seja, nativos de Arracão." A publicação Classical Journal de 1811 identificou "Rooinga" como uma das línguas faladas no "Império de Burmah". Em 1815, Johann Severin Vater listou "Ruinga" como um grupo étnico dotado de idioma próprio em um compêndio linguístico publicado em alemão.
Em 1936, quando a Birmânia ainda estava sob o domínio britânico, a "Rohingya Jam'iyyat al Ulama" foi fundada em Arracão.
De acordo com Jacques Leider, os rohingyas eram designados como "chitagonianos" durante a era colonial britânica, e referir-se a eles como "bengalis" não gerava controvérsias até a década de 1990. Leider afirma ainda que "não existe consenso internacional" sobre o emprego do termo rohingya, sendo a população frequentemente chamada de "muçulmanos rohingyas", "aracaneses muçulmanos" e "muçulmanos birmaneses".Leider 2013: 218Ver (Leider 2013) para um levantamento abrangente da literatura acadêmica acerca do uso histórico da designação: Leider 2013: 216 citando Christina Fink: "pequeno grupo armado de muçulmanos genericamente conhecidos como rohingyas". Leider 2013: 215–216: Lewa escreveu em 2002 que "os muçulmanos rohingyas são étnica e religiosamente aparentados aos chitagonianos do sul de Bangladesh." Selth em 2003: "Estes são muçulmanos bengalis que vivem no Estado de Arracão... A maioria dos rohingyas chegou com os colonizadores britânicos nos séculos XIX e XX." Outros especialistas, como a antropóloga Christina Fink, utilizam "rohingya" não como um classificador étnico, mas político. Leider argumenta que o movimento rohingya consolidou-se politicamente na década de 1950 visando à criação de "uma zona autônoma muçulmana" em Raquine.Leider 2013: 208
O governo do primeiro-ministro U Nu, durante a fase democrática da Birmânia (1948–1962), empregou o termo "rohingya" em discursos radiofônicos como parte dos esforços de pacificação na Região de Fronteira de Mayu. A palavra era transmitida na rádio birmanesa e constava nos pronunciamentos de líderes governamentais. Um relatório do ACNUR sobre os refugiados decorrentes da Operação Dragon King referiu-se às vítimas como "muçulmanos bengalis (chamados rohingyas)".Leider 2013: 212–213 Apesar desses registros, o termo rohingya não teve difusão ampla até a década de 1990.Leider 2013: 216
Na atualidade, o uso do gentílico "rohingya" é objeto de intensa polarização. O governo de Mianmar recusa-se oficialmente a empregar o nome. No censo nacional de 2014, as autoridades birmanesas obrigaram a comunidade a registrar-se compulsoriamente como "bengali". Diversos integrantes do grupo encaram a negação de sua autodenominação como uma supressão de seus direitos fundamentais,Leider 2013: 211 interpretação compartilhada pela Relatora Especial da ONU sobre a situação dos direitos humanos em Mianmar."UN expert alarmed at worsening human rights situation in Myanmar's Rakhine state" , 7 abril 2014, United Nations News Centre. Retrieved 18 setembro 2017 Conforme o jornalista Shafiur Rahman, a imposição da designação "bengali" é utilizada para caracterizar os rohingyas como invasores recentes, apagando seus laços históricos com a região. Jacques Leider aponta que muitos muçulmanos no estado de Raquine preferem identificar-se simplesmente como "aracaneses muçulmanos" ou "muçulmanos de Raquine" em vez de "rohingyas". A embaixada dos Estados Unidos em Yangon continua a utilizar institucionalmente o termo "rohingya".
História
História antiga A população rohingya concentra-se na região histórica de Arracão, um antigo Estado costeiro situado nas fronteiras entre o Sul e o Sudeste Asiático. Por volta do século IV, Arracão tornou-se um dos primeiros reinos indianizados do Sudeste Asiático. O primeiro Estado aracano floresceu em Dhanyawadi, transferindo-se posteriormente para a cidade de Waithali. Inscrições em sânscrito encontradas na região indicam que os fundadores dos primeiros Estados aricanos eram de origem indiana. Arracão foi governado pela Dinastia Chandra. O historiador britânico Daniel George Edward Hall afirmou que «os birmaneses parecem não ter se estabelecido em Arracão até possivelmente o final do século X d.C. Por conseguinte, acredita-se que as primeiras dinastias tenham sido indianas, governando sobre uma população similar à de Bengala. Todas as capitais conhecidas pela história situavam-se no norte, perto da moderna Akyab».D. G. E Hall, A History of South East Asia, Nova Iorque, 1968, p. 389.
Chegada do Islão Em virtude de sua costa no Golfo de Bengala, Arracão foi um centro crucial de comércio marítimo e intercâmbio cultural entre a Birmânia e o mundo exterior desde a época do Império Máuria indiano. Segundo Syed Islam, pesquisador de ciência política, mercadores árabes mantinham contato com Arracão desde o século III, utilizando as rotas do Golfo de Bengala para alcançar a região. Um ramal meridional da Rota da Seda interligava a Índia, a Birmânia e a China desde o período Neolítico. Há registros da presença de comerciantes árabes nas áreas costeiras do sudeste de Bengala, na fronteira com Arracão, desde o século IX. A população rohingya traça parte de suas raízes históricas a esse período.
Conforme Syed Islam, os primeiros assentamentos muçulmanos na região de Arracão teriam surgido no século VII. Os mercadores árabes atuavam também como missionários e teriam iniciado a conversão da população budista local ao Islão por volta de 788 d.C., segundo o autor. Além da conversão de nativos, comerciantes árabes casaram-se com mulheres locais e fixaram-se em Arracão, resultando no crescimento da comunidade muçulmana por meio de casamentos mistos e conversões. No entanto, essa afirmação de Sayed Islam de que já em 788 d.C. havia conversão de locais em Arracão contradiz os estudos do historiador Moshe Yegar, que aponta que, mesmo em 1203, Bengala ainda constituía o ponto mais oriental da expansão islâmica, sem penetração expressiva no interior de Arracão.
A vertente historiográfica alternativa contesta a tese da chegada do Islão a Arracão no primeiro milênio, sustentando que tal narrativa carece de comprovação documental e arqueológica e baseia-se em «relatos fictícios, mitos e lendas». De acordo com o historiador do budismo no Sudeste Asiático e monge budista Ashon Nyanuttara, os dados históricos e evidências arqueológicas sobre o início da história política e religiosa do povo de Arracão e da região de Raquine são escassos. As evidências disponíveis sugerem que o budismo, possivelmente na tradição Mahayana, já estava consolidado no século IV sob a dinastia budista Candra. A expansão da comunidade muçulmana e a difusão do Islão na região teriam ocorrido muito mais tarde, com a chegada de muçulmanos bengalis da área que hoje integra Bangladesh. Além disso, o termo «rohingya» não consta em nenhum texto regional daquele período ou dos séculos imediatamente posteriores, tendo sido adotado por «alguns intelectuais muçulmanos bengalis descendentes diretos de imigrantes do distrito de Chatigão [Bengala]» no século XX, conforme aponta o historiador Aye Chan.
Reino de Mrauk U thumb|Moeda de Arracão utilizada no Sultanato de Bengala, cunhada . thumb|Tendo ao fundo os Montes Arracão, Mrauk U abrigava uma população multiétnica, incluindo o poeta Alaol.
Os primeiros indícios documentados de assentamentos muçulmanos bengalis em Arracão remontam ao reinado de Min Saw Mon (1430–1434), fundador do Reino de Mrauk U. Após 24 anos de exílio em Bengala, ele recuperou o trono aracano em 1430 com o apoio militar do Sultanato de Bengala. Os bengalis que o acompanharam formaram suas próprias comunidades na região. A Mesquita de Santikan, erguida na década de 1430, conta com um pátio que «mede de norte a sul e de leste a oeste; o santuário é uma estrutura retangular medindo ».
A vassalagem de Arracão em relação a Bengala foi breve. Após a morte do sultão Jalaluddin Muhammad Shah em 1433, os sucessores de Min Saw Mon invadiram Bengala e ocuparam Ramu em 1437 e Chatigão em 1459. Arracão manteria o controle de Chatigão até 1666.Phayre 1883: 78Harvey 1925: 140–141
Mesmo após a independência em relação aos sultões de Bengala, os monarcas aricanos mantiveram o costume de adotar títulos islâmicos. Os reis budistas equiparavam-se a sultões e adotavam hábitos inspirados nos soberanos do Império Mogol, continuando a nomear muçulmanos para posições de prestígio na corte e na administração real. Muitos atuavam como escribas em bengali, persa e árabe na corte aracana, que, embora permanecesse de confissão budista, assimilou modas e práticas administrativas do vizinho Sultanato de Bengala.
A população muçulmana cresceu no século XVII com a captura de cativos trazidos por incursões armadas aricanas e por colonos e piratas portugueses que atacavam Bengala. Entre os prisioneiros havia membros da nobreza mogol. Um cativo notável foi Alaol, que se tornou um renomado poeta na corte de Mrauk U. Os contingentes cativos eram empregados em diversas atividades, incluindo as forças militares do rei, o comércio e a agricultura.