Dom Luigi Sturzo (Caltagirone, 26 de novembro de 1871 – Roma, 8 de agosto de 1959) foi um sacerdote católico e político italiano. Fundou o Partido Popular Italiano. Foi nomeado senador vitalício por decreto presidencial em 17 de dezembro de 1952.
Foi ordenado sacerdote em 19 de maio de 1894 pelo bispo de Caltagirone Saverio Gerbino e em 1896 obteve a graduação em Teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma.
Sturzo foi precursor da criação da Democracia Cristã e foi obstinado oponente do Fascismo de Benito Mussolini, tendo declarado no Congresso do Partido Popular Italiano de 1923 a incompatibilidade da concepção "popular" com o fascismo totalitárioDE ROSA, Gabriele. Luigi Sturzo, Enciclopedia Europea Garzanti, Torino, UTET, 1977. Sua oposição ao regime fascista fez com que tivesse de se exilar de 1924 a 1946, tendo se estabelecido primeiramente em Londres, Paris e finalmente Nova Iorque. Após o fim da Segunda Guerra Mundial, Sturzo retornou à Itália e foi um importante incentivador da autonomia especial para a Sicília, sua terra natal.
Anticomunista convicto, Sturzo foi um severo opositor das ideias marxistas que se ganharam força após o fim da Segunda Guerra. Finalmente, foi nomeado pelo então presidente da República Luigi Einaudi senador vitalíciowww.senato.it - Scheda di attività di Luigi STURZO - I Legislatura. Sturzo aceitou a nomeação somente após ter recebido o nihil obstat do papa Pio XII. Morreu em Roma aos 87 anos e foi sepultado na Igreja do Santíssimo Salvador em Caltagirone, Sicília.
Biografia Os anos de formação Luigi Sturzo nasceu em Caltagirone em 26 de novembro de 1871, filho de Felice Sturzo e Caterina Boscarelli. Seu pai pertencia à nobre família Baroni d'Altobrando, e sua mãe pertencia a uma família burguesa de Caltagirone. Desde cedo, ele era fisicamente frágil e foi forçado a ficar em casa, sob os cuidados ternos de seus pais. Como não pôde frequentar a escola, foi para o seminário em Acireale, onde permaneceu de 1883 a 1886; aqui conheceu Giovanni Battista Arista, um colega de quarto. Devido ao mau tempo vindo do Etna, ele teve que se transferir para o seminário em Noto, onde o clima era mais ameno. Graças a isso, ele pôde permanecer lá por dois anos e recebeu a orientação iluminada do bispo social Giovanni Blandini. [ 3 ] Em 1888 Luigi Sturzo foi para o seminário de Caltagirone e foi discípulo eleito e predileto, o melhor, e aqui se formou no mesmo ano de sua entrada.
Em 19 de maio de 1894, foi ordenado sacerdote na Igreja do Santíssimo Salvador pelo Bispo de Caltagirone, Saverio Gerbino, e em 1896 obteve o bacharelado em teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma . Também em 1894, matriculou-se na Universidade Sapienza de Roma e na Academia de São Tomás de Aquino. Luigi Sturzo, com o objetivo de conectar estudantes de diferentes regiões da Itália, fundou a Associação de Jovens Eclesiásticos, da qual o futuro Bispo de Bérgamo, Radini-Tedeschi, tornou-se presidente, e Sturzo tornou-se vice-presidente. Enquanto se preparava para seus diplomas, lecionou filosofia, sociologia, direito público eclesiástico, italiano e canto sacro no seminário de Caltagirone.
Compromisso civil e político
Em 1897 fundou em Caltagirone um Banco Rural dedicado a San Giacomo e uma cooperativa mútua, o que incomodou os liberais conservadores e fundou também o jornal político-social La croce di Costantino em 7 de março do mesmo ano. Os editores de La croce di Costantino foram Mario Carfì, Don Luigi Caruso, Cônego Filippo Interlandi-Taccia júnior, Cônego Giacomo Compagno, Cônego Giuseppe Montemagno, Cônego Salvatore Cremona, Carmelo Caristia, Diego Vitale, Diego Caristia e o irmão de Luigi Sturzo, Mario Sturzo . [ 4 ] [ 5 ] Este último era um homem culto, de inteligência aguçada, e foi autor de romances e contos, como I Rivali, Il figlio dello zouavo e Adelaide e em 1903 se tornaria Bispo da Piazza Armerina.
O jornal despertou a ira dos maçons devido ao método direto e corajoso de Luigi Sturzo para obter apoio, de modo que, em 20 de setembro de 1897, eles queimaram um exemplar do jornal na praça principal de Caltagirone . Com os acontecimentos de maio de 1898, a repressão antioperária de Bava Beccaris, os estados de sítio nas principais cidades e o julgamento de Davide Albertario, a impossibilidade de coexistência entre conservadores e democratas-cristãos dentro da Ópera dos Congressos começou a emergir.
Manter a unidade católica, desejada pelo Papa Leão XIII, tornava-se cada vez mais difícil. O padre de Caltagirone tentou em vão introduzir na Ópera uma reflexão sobre os problemas do sul da Itália, que ele havia aprofundado cada vez mais por meio da experiência direta do mundo camponês durante os anos da crise agrária. "Poucos", escreveu Gabriele De Rosa, "tinham, como Sturzo, o conhecimento específico da estrutura agrícola e artesanal siciliana e sua capacidade de analisar os efeitos negativos da expansão do capitalismo industrial sobre os frágeis mercados do sul e sobre a pequena e média burguesia agrícola e artesanal local, que se desintegrava sob os golpes de uma concorrência insuportável. Entre as causas da desintegração das várias classes de artesãos na Sicília, Sturzo citou a "forte concorrência de grandes fábricas de matérias-primas estrangeiras ou nacionais"; a luta "ruinosa" travada pelos artesãos locais, a falta de capital, o endividamento e o empobrecimento do campo devido à crise agrária."
Em 1900, Luigi Sturzo foi considerado um dos fundadores da Democracia Cristã Italiana, mas na realidade ele se recusou a se juntar ao partido, liderado por Romolo Murri . Naquele mesmo ano, após a eclosão da Rebelião dos Boxers na China, que buscava a expulsão de estrangeiros da China, Sturzo solicitou formalmente ao bispo que partisse como missionário para aquelas terras distantes. No entanto, o bispo, dada sua saúde precária, recusou seu consentimento, e Sturzo obedeceu. No início dos anos 1900, Luigi Sturzo tornou-se colaborador do jornal católico Il Sole del Mezzogiorno e, em 1902, liderou os católicos de Caltagirone nas eleições locais.
Em 1905, foi nomeado conselheiro provincial da província de Catânia. Também em 1905, na véspera de Natal, proferiu o discurso de Caltagirone sobre "Os Problemas da Vida Nacional dos Católicos", superando o "non expedit". No mesmo ano, foi eleito vice-prefeito de Caltagirone (ocupou o cargo até 1920). Em 1912, tornou-se vice-presidente da Associação Nacional dos Municípios Italianos.
Em 1915, tendo sido muito ativo na Ação Católica Italiana, tornou-se Secretário Geral do Conselho Central do movimento.
Fundador do Partido Popular Italiano
Em 1919, fundou o Partido Popular Italiano (do qual se tornou secretário político até 1923) e em 18 de janeiro de 1919 ocorreu o que pareceu a muitos o evento político mais significativo desde a unificação da Itália: do Hotel Santa Chiara, em Roma, Dom Sturzo lançou o "Apelo aos Livres e Fortes", a carta fundadora do Partido Popular Italiano:
Finalmente, no mesmo ano, Il Popolo Nuovo, o semanário do partido recém-formado, foi publicado em Roma . Dom Sturzo tornou o Partido Popular Italiano uma força altamente influente na política italiana, e seu voto impediu Giovanni Giolitti de assumir o poder em 1922, permitindo que Luigi Facta assumisse o cargo.
O Confronto com o fascismo Contra o conselho de Sturzo, após a Marcha sobre Roma (28 de outubro de 1922), o PPI concordou em apoiar o primeiro governo Mussolini, obtendo dois ministérios importantes (Tesouro, Trabalho e Previdência Social). No IV Congresso do Partido Popular (Turim, 12-14 de abril de 1923), Luigi Sturzo, apoiado pela ala esquerda de Francesco Luigi Ferrari e de Luigi e Girolamo Meda, fez prevalecer a tese da incompatibilidade entre a concepção "popular" do Estado e a concepção totalitária do fascismo . [ 6 ]
A posição tomada por Sturzo no IV Congresso ofereceu a Mussolini a oportunidade de lançar duros ataques contra o PPI. O líder do fascismo também aproveitou a oportunidade para lançar uma dura campanha contra o "padre sinistro": ao apresentar Sturzo como um obstáculo à solução da questão romana, Mussolini também garantiu que Sturzo perdesse o apoio da hierarquia do Vaticano . [ 6 ] No final desta campanha, em 10 de julho, o padre de Caltagirone foi forçado a renunciar ao cargo de secretário do partido.
O conflito entre duas facções dentro do partido se intensificou (com expulsões e migrações para o PNF): a esquerda, que se opunha a um acordo com o governo, e a direita, a favor da colaboração. No final, as duas facções do partido concordaram com uma postura ambígua ("nem oposição, nem colaboração"), uma linha que durou apenas uma semana, já que alguns membros do PPI optaram por se juntar à oposição, enquanto a facção de direita continuou a colaborar com Mussolini . Tanto que apenas um deputado do PPI não votou a favor da Lei Acerbo, a nova lei eleitoral de novembro de 1923, destinada a garantir uma maioria parlamentar para o Partido Nacional Fascista .
O exílio Luigi Sturzo decidiu abandonar suas posições partidárias e se refugiou de 1924 a 1940, primeiro em Londres, depois em Paris e finalmente em Nova York . Em Londres, ele animou vários grupos políticos de exilados italianos e católicos europeus, fundando o Grupo Povo e Liberdade ; nos EUA, ele estabeleceu relações com Arturo Toscanini, Carlo Sforza, Lionello Venturi, Mario Einaudi, Gaetano Salvemini, o amigo não crente que definiu o exílio de Caltagirone como um "Himalaia de certeza e vontade". Após o desembarque dos Aliados na Sicília em julho de 1943, ele retomou o contato com expoentes católicos sicilianos, como Giuseppe Alessi, Gaspare Ambrosini, Salvatore Aldisio e Paola Tocco Verduci, fundadora do Movimento de Mulheres DC na Sicília e a primeira mulher membro de um governo na Itália, ainda que regional (Região da Sicília), ela estava entre os apoiadores da autonomia especial para a Sicília .
O retorno a Itália miniaturadaimagem|Don Sturzo com cerca de 80 anos. Após o referendo entre monarquia e república, retornou à Itália, desembarcando em Nápoles em 5 de setembro de 1946 e se estabelecendo no generalato das Irmãs Canossianas, em Roma. Foi o primeiro a levantar a questão da "questão moral", publicando um artigo no L'Italia em novembro de 1946 intitulado "Moralizemos a vida pública". Em seguida, continuou essa batalha no Il Giornale d'Italia, discutindo as três "feras malignas" que infectavam o sistema italiano: a política partidária, o estatismo e o abuso de recursos públicos. Opôs-se à ideia do Estado empreendedor, fazendo uma distinção clara entre Estado e estatismo: "O Estado é uma ordem necessária à vida civil; o estatismo é o destruidor de toda ordem institucional e de toda moralidade administrativa". Defendeu a livre iniciativa e a cultura do risco contra o Estado paternalista: "O Estado deve facilitar e complementar a iniciativa privada, não substituí-la a ponto de paralisar sua função". E foi o primeiro a falar de "democracia imperfeita" quando, após as eleições de 1948, De Gasperi foi visitá-lo para lhe contar sobre o sucesso dos democratas-cristãos. Democracia imperfeita porque não tinha alternativa regular para o bom governo da Itália.