Menahem ben Benjamin Recanati (; Recanati, 1223 ou 1250 – Recanati, 1290 ou 1310) foi um rabino italiano e cabalista que screveu sobre cabalá e possui um trabalho halákico.
Biografia Muito pouco se sabe sobre a vida de Recanati apenas que era um rabino italiano, cabalista e autoridade halákica, que viveu entre o final do e início do . Embora de acordo com a tradição familiar mencionada em Shalshelet ha-Kabbalah, ele teria sido um homem ignorante que milagrosamente se tornou cheio de sabedoria e entendimento.
Escritos Recanati escreveu: Perush 'Al Ha-Torah, Veneza, 1523. Uma obra cheia de deduções místicas e significados baseados em uma interpretação textual do Tanak; descreve muitas visões e revelações celestes alegadas como tendo sido experimentadas pelo autor, que foi cegado por ideias cabalísticas e expressa o mais alto respeito por todos os autores cabalísticos, mesmo os mais recentes apócrifos. O trabalho foi traduzido para o latim por Pico di Mirandola. Taamei ha-Mitzvot e Perush ha-Tefillot. Publicados em conjunto; Constantinopla, 1544; Basileia, 1581. Assim como o trabalho anterior estão fortemente tingidos do misticismo alemão. Pikei Halakhot o único trabalho halákico. Bolonha, 1538.
Ele raramente é original, citando quase sempre outras autoridades. Recanati cita frequentemente rabino Azriel; Jacob ben Sheshet Gerondi; Asher ben Davi; José Gikatilha; Moisés ben shem Tov de Leon; Judá he-Hasid de Regensburg, Eleazar de Worms e seus discípulos, também faz alusão à cabalistas espanhóis, entre eles Nacmânides. Embora Recanati tivesse uma alta reputação de santidade, exerceu menos influência sobre seus contemporâneos do que sobre a posteridade. Para ajudá-lo em suas pesquisas cabalísticas, ele estudou lógica e filosofia; e ele se esforçou em apoiar a cabalá por argumentos filosóficos.
A parte original do trabalho de Recanati está no manuscrito Ta'amei ha-Mitzvot, na qual Recanati lida com o problema da natureza das Sefirot. De acordo com Recanati, as Sefirot não são a essência de Deus, mas revestimentos nos quais Deus se envolve e instrumentos através dos quais Ele age.
Influência Um extrato inteiro de Ta'amei ha-Mitzvot é citado por Judá Hayyat em seu comentário Ma'arekhet ha-Elohut, e em relação a estas questões outros cabalistas do século XVI referem-se ao seu ponto de vista de Recanati, a saber; Isaac Mor Ḥayyim, Elhanan Sagi Nahor, Solomon Alkabeẓ e Moisés Cordovero. Mesmo aqueles que se opõem à sua teoria referem-se a ele com admiração e respeito, com a exceção de David Messer Leon, que o ataca duramente em Magen David. Dois comentários foram escritos sobre "Perush 'Al Ha-Torah" durante o século XVI; um por Mattathias Delacrut; e por Mordecai Jaffe.
Notas
Bibliografia
Güdemann, Gesch. ii. 180 et seq.; Zunz, Literaturgesch. p. 369; idem, in Geiger's Jüd. Zeit. iv. 139; Gedaliah ibn Yaḥya, Shalshelet ha-Ḳabbalah, p. 48b. Zunz, Lit Poesie, 369ff.; Guedemann, Gesch Erz, 2 (1884), 180–2; I. Sonne, in: ks, 11 (1934/35), 530; G. Scholem, ibid., 185; Scholem, Mysticism, index s.v.Menahem of Recanati; idem, Ursprung und Anfaenge der Kabbala (1962), index; idem, Von der mystischen Gestalt der Gottheit (1962), index; idem, On the Kabbalah and its Symbolism (1965), index; Y. Nadav, in: Tarbiz, 26 (1956/57), 440–58; J. Ben-Shelomo, Torat ha-Elohut shel R. Moshe Cordovero (1965), index; E. Gottlieb, Ha-Kabbalah be-Khitvei Rabbenu Baḥya ben Asher (1970), 259–63. [Efraim Gottlieb]
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