Nova Aliança (hebraico ברית חדשה; grego , transliterado neolatino kaine diatheke = "nova aliança" ou "novo pacto") é um termo bíblico originariamente escrito pelo profeta Jeremias, na Bíblia hebraica, cuja interpretação, em hermenêutica bíblica, no contexto da Nova Aliança ou Novo Testamento é, muitas vezes, considerada como um prenúncio do destino escatológico final da humanidade, ou do advento da Era Messiânica ou do estabelecimento do Reino de Deus. Esse prenúncio veterotestamentário, notadamente pelos profetas do Deus Yahweh (Isaías, Jeremias e outros) confirmam esse entendimento da Nova Aliança. Cristianismo
Os cristãos, de modo praticamente geral e pacífico, creem que a Nova Aliança prometida foi instituída na Última Ceia como parte da Ceia do Senhor Jesus Cristo, a qual, no Evangelho segundo João, inclui o Novo Mandamento (Jo 13,34-35).
Maioria dos biblistas e estudiosos e teólogos cristãos considera que a passagem-chave do Novo Testamento para o estabelecimento e o fortalecimento do conceito cristão da Nova Aliança é o capítulo 8 da Carta aos Hebreus (Hb 8)), uma parte do qual está apresentado a seguir:
Essa declaração completa, com citações equivalentes de outras partes do Novo Testamento — a refletir o que os autores do Novo Testamento e líderes cristãos em geral admitem — admissibilidade de Jr 31:31-34 ser um centro profético da Nova Aliança. Aqui é o texto-chave:
Adicionalmente, a mesma Carta aos Hebreus (cap. 9:15-28) contém o ensinamento bíblico complementar ao de Hebreus 8 e Jeremias 31, ao declarar que:
Com base nesses ensinos bíblicos, quase todos os cristãos, de várias confissões, denominações, igrejas ou ministérios cristãos não católicos (protestantes) creem que a Nova Aliança entrou em vigor com a morte de Jesus Cristo. Essa também é a visão dos cristãos católicos, que têm, no "comentário aos católicos romanos", de A Nova Bíblia Americana, a afirmação de que "Cristo Jesus é O Testador cuja morte efetuou Sua Vontade". Os cristãos, portanto, numa maioria inconteste, creem que Jesus Cristo é O Autor e O Mediador da Nova Aliança, e que O Sangue de Cristo derramado em Sua crucificação é O Sangue exigido da Nova Aliança.
Alguns cristãos dizem que há muitas passagens sobre Nova Aliança, sem esse termo. Certas passagens referem "aliança de paz", , , ; outras dizem só "aliança", mas o contexto — dizem — pode implicar a Nova Aliança em questão; outros alegam ser metafórica a expressão e dizem que "Monte Sião" é metáfora para Nova Aliança.
Outras visões escatológicas têm outra ideia sobre a Nova Aliança. Algumas concebem-na como "todo-abrangente, universal, alcançando a todos, independentemente de sua aceitação a Jesus Cristo, ou mesmo de permanência em Sua ordenança". Porém, essa não é a orientação bíblica evangélica, conforme João 15:1-7:
Textos do Novo Testamento A ocorrência da expressão "nova aliança" varia em traduções inglesas do Novo Testamento em grego. A Versão King James , por vezes, utiliza "testamento", para a "aliança" com as palavras "nova aliança" juntos, ocorrendo apenas em , e enquanto que na Nova Versão Internacional "nova aliança" ocorre em , , , , e como uma tradução de alguma forma de e ou .
Lucas 22:17-20 (parte da Última Ceia) é disputada. Seis formas de o texto ter sido identificado, por exemplo, o Western de tipo de texto , como o Códice Beza omitir versos, 19b–20.See Bruce M. Metzger's Textual Commentary on the Greek New Testament for details.
O comentário a Daniel 9:27 encontrado na Bíblia de Genebra de 1599 conecta o versículo com a tradução de Mateus 26:28 da NKJV. Nesta interpretação, o Anjo Gabriel revela o Novo Pacto de Sangue do Messias, que é o cumprimento da Promessa Abraâmica de que todas as nações seriam abençoadas através da semente de Abraão (Gálatas 3:16, 26-29).Who Confirmed the Covenant? http://christianmediaresearch.com/node/1023
Visão cristã Do ponto de vista cristão da Nova Aliança, uma nova relação entre Deus e os seres humanos, mediada por Jesus que, necessariamente, inclui todas as pessoas,New Covenant (; ; ; ; ) , tanto judeus e gentios, sobre sincera declaração de que a pessoa crê em Jesus Cristo como Senhor e Deus. A Nova Aliança também quebra a maldição de geração do pecado original em todos os filhos de Adão, se eles acreditam em Jesus Cristo, depois que as pessoas são julgadas por seus próprios pecados, que está previsto para acontecer com a segunda chegada de Jesus Cristo.Assim como o Apóstolo Paulo aconselha que o Pacto Mosaico de Sinai em si não impedir os Judeus de pecar e morrer, e não é dado aos Gentios (apenas o Noahic convênio é único em aplicar para toda a humanidade), os Cristãos acreditam que a Nova Aliança termina o pecado original e a morte por todo aquele que se torna um Cristão e não pode ser simplesmente uma renovação da Aliança Mosaica, pois aparentemente realiza coisas novas."Unlike Christianity, Judaism does not deny salvation to those outside of its fold, for, according to Jewish law, all non-Jews who observe the Noahide laws will participate in salvation and in the revards of the world to come". H. Revel, Universal Jewish Encyclopedia; Universal Jewish Encyclopedia Inc., New York, 1939–1943, pp. 227–228. Consulte tipos de Supersessionism para obter detalhes.
Também se baseia muito no que Paulo escreveu, um dispensacionalista visão Cristã da natureza de Israel é que é principalmente espiritual nação composta de Judeus que afirmam que Jesus como o seu Messias, bem como crentes Gentios que, através da Nova Aliança foram enxertados em as promessas feitas aos Israelitas. Este o Israel espiritual é baseado na fé do patriarca Abraão (antes ele era circuncidado), que foi ministrado pelo sacerdócio de Melquisedeque, que é entendida como um tipo de fé Cristã, de acreditar em Jesus Cristo e Senhor, na ordem de Melquisedeque. O Apóstolo Paulo diz que ele não é "filhos da carne" quem são os filhos de Deus, mas os filhos da promessa".
Membros Entre os Cristãos, há diferenças significativas sobre a questão da filiação na Nova Aliança. Essas diferenças podem ser tão graves que forma a principal razão para a divisão, por exemplo, o denominacionalismo. Denominações cristãs existem por causa da sua resposta a esta pergunta. A primeira grande divisão é entre aqueles que acreditam que só os crentes são membros da Nova Aliança, e (o que reflecte a ideia de que o Judeu convênios, nacionais ou comunitários de convênios) aqueles que acreditam que os crentes e seus filhosThe reference here is to children that have not themselves made a profession of Christian faith. For those that hold the paedobaptist view, the reception of believers' children into the covenant, via baptism, typically happens before the child is even able to express faith (usually as an infant, hence the name). são membros da Nova Aliança.
Estas diferenças dão origem a diferentes pontos de vista sobre se as crianças podem ser batizado: o credobaptist vista e o paedobaptist vista. Secundariamente, há diferenças entre paedobaptists como a natureza da adesão de crianças no convênio.
Conhecimento sobre Deus Outra diferença está entre aqueles que acreditam que o Novo Convênio tenha já substancialmente chegou (Preterists), e que este conhecimento de Deus que o membro da Nova Aliança tem é principalmente salvífica de conhecimento; e aqueles que acreditam que a Nova Aliança tem ainda não substancialmente chegou, mas na Segunda Vinda, e que esse conhecimento é o conhecimento mais completo, o que significa um membro da Nova Aliança não tem mais para ser ensinado nada sobre a vida Cristã (não só que a falta de necessidade de exortação sobre salvífica de reconciliação com Deus).
Esta divisão não só quebrar para baixo ao longo Judeu v. Cristã linhas (como o anterior fez diferença). Em geral, aqueles que são mais propensos a se inclinar em direção a "ver já", ou salvífica de conhecimento da vista, são aqueles Cristãos que não crêem no indivisível Igreja (o indivisível Igreja é uma crença dos Católicos e Ortodoxos) e os Cristãos, que a prática do crente batismo, porque ambos acreditam que a Nova Aliança é mais presente realidade do que a realidade futura. Também, em geral, aqueles que se inclinam para o "ainda não vista", ou o conhecimento completo de vista, a prática do batismo infantil para pactual razões, e dispensationalistic Cristãos (mesmo que eles tendem a prática do crente batismo), porque eles acreditam que a Nova Aliança é mais futuro a realidade do que a realidade presente.
Supersessionismo Supersessionismo é a visão de que a Nova Aliança substitui, cumpre ou completa de Deus antes de convênios com os Israelitas. As alternativas mais comuns para Supersessionismo são revogação da antiga aliança leis e dupla teologia do pacto.
Escritores que rejeitam a noção de Supersessionismo incluem Michael J. Vlach,Has the Church Replaced Israel?: A Theological Evaluation (B&H Publishing Group 2010 ), p. 164 Walter Brueggemann,An Introduction to the Old Testament: the Canon and Christian Imagination (Westminster John Knox Press 2003 ), p. 189 and The Theology of the Book of Jeremiah(Cambridge University Press 2007 ), p. 191 Roland Edmund Murphy,101 Questions & Answers on the Biblical Torah: Reflections on the Pentateuch (Paulist Press 1996 ), p. 110 Jacques B. Doukhan.The Mystery of Israel (Review and Herald Publishing Association 2004
Judaísmo A única referência na Bíblia hebraica que usa a expressão "nova aliança" é encontrado em :Este profeta, a palavra refere-se à era Messiânica (ou Mundo Messiânico), em que o eterno pacto Mosaico com Israel será confirmado. Deste Mosaico aliança entre Deus e Israel, o Shabat é declarado para ser o sinal para sempre ().JewishEncyclopedia.com - COVENANT "Eternal as the covenant with heaven and earth is God's covenant with the seed of Jacob (Jer. xxxiii. 25 et seq.). Christianity, however, interpreted the words of the prophet in such a way as to indicate a new religious dispensation in place of the law of Moses (Heb. viii. 8–13)." O Tanakh descreve o Shabat como tendo o propósito como um "sabor" de Olam Haba (mundo vindouro, a vida Futura), após a era Messiânica ( Fim dos Dias).
A visão Judaica da mera expressão "nova aliança" não é mais do que um renovado compromisso nacional para cumprir as leis de Deus. Nesta visão, a palavra de novo não se refere a um novo compromisso que substitui um anterior, mas ao invés de um adicional e maior nível de comprometimento.Jewish Encyclopedia: New Testament: "The idea of the new covenant is based chiefly upon Jer. xxxi. 31–34 (comp. Heb. viii. 6–13, x. 16). That the prophet's words do not imply an abrogation of the Law is evidenced by his emphatic declaration of the immutability of the covenant with Israel (; comp. ); he obviously looked for a renewal of the Law through a regeneration of the hearts of the people."
Porque os Judeus ler o pacto Mosaico aplicar-se apenas aos Judeus e qualquer Nova Aliança apenas um reforço das já existentes, os Judeus não ver esta frase como relevantes em qualquer forma de não-Judeus. Para os não judeus, o judaísmo defende as Sete Leis de Noé pré-sinaíticas. "Ao contrário do Cristianismo, o Judaísmo não negar a salvação para aqueles fora de seu rebanho, para, de acordo com a lei Judaica, todos os não-Judeus que observam o Noahide leis vai participar na salvação e as recompensas do mundo vindouro".The Torah, W. G. Plaut, Union of American Hebrew Congregations, New York, 1981; p. 71.