Mayu-Dama é um sistema social kachin relacionado com o parentesco de afinidade e com as regras sociais que regem que os indivíduos podem casar-se com base nas relações entre as famílias. Mayu (dadores de esposa) é o nome usado pela família do marido para descrever a família da esposa. Dama (tomadores de esposa) é a palavra usada para descrever a família do marido pela família da esposa. As famílias são ambos Mayu e Dama em suas relações com outras famílias. Kahpu-Kanau refere-se a uma relação entre o mesmo clã, e, portanto, uma proibição de casamento.Leach.Maran Lei Raw (2007) SOBRE A RELEVÂNCIA DO E. R. LEACH, SISTEMAS POLÍTICOS DE HIGHLAND BURMA PARA KACHIN ESTUDOS de Sadan, M e Robinne, F. (eds) de 2007. Maran La Raw afirma que as relações de parentesco são um dos fundamentos da identidade étnica Kachin e que, quando dois Kachin se encontram eles devem ser capazes de estabelecer suas relações de acordo com a Mayu-Dama, enquanto E. R. Leach, afirmou que o sistema Mayu-Dama foi "o principio crucial da diferenciação moderna da estrutura social Kachin".

Hpuja Hpuja ou hpaji hpaga (Zaiwa: pau je) é o dote dado a partir do Dama para o Mayu. Pode incluir gado, dinheiro, campainhas, gongos, licor, tecidos, roupas, agasalhos, cobertores e jóias."Ho Ts'ui-p ing. (2007) o Repensar de Kachin Riqueza de Posse de Sadan, M e Robinne, F. (eds) de 2007. Gongos, em particular, são uma das mais altas preciosidades que se pode trocar como presente na sociedade Kachin.Sadan, M. (2013) Sendo e Tornando-se Kachin.

Sharung Shagau (Zaiwa: Shirung Je) Os itens de dote podem incluir "duas cestas de dadores de esposa" contendo grãos de ritual, sementes, facas de ritual e uma lança, bem como armas de fogo, facas cerimoniais, entre outras coisas. Tripés e outros utensílios também poderão ser oferecidos, que em linguagem Zaiwa são definidos como "Riqueza de Entrar na Casa".

Agência feminina Enquanto o sistema Mayu-Dauma parece centrado em torno da posse das mulheres, verificou-se que as mulheres Jinghpaw, em negociações multi-familiar, podem "...representar-se a si mesmas, pois ainda fazem parte da linhagem Mayu",Dube, L citado em Sadan, M. (2013) Sendo e Tornando-se Kachin. havendo uma agência que lhes dá uma certa flexibilidade em interacções económicas em oposição aos homens, que estão mais limitados por relações de parentesco e obrigações.

Kahpu Kanau

A relação Kahpu Kanau, de acordo com Sadan, "lubrifica o sistema de interações sociais entre grupos de parentesco", permitindo relações kahpu kanau com o intuito de ajudar uns aos outros através de favores ou de outro tipo de ajuda, sem a necessidade de ritual. No final do século XVIII, muitos dos grupos de assentamento Jinghpaw em Assam foram Kapu Kanau e, portanto, socialmente iguais.

Hkau Wang Magam Hkau Wang Magam é uma variação cíclica de mayu-dama praticada entre três linhagens, em que pares mayu-dama alternam as relações para cada ciclo.

História

Em meados do século XX o sistema de costumes Mayu-Dama era uma tradição/costume para a sociedade Kachin, embora não seja estritamente imposta e era possível, legalmente, casar uma "Lawu-Lahta", um indivíduo que não era nem Mayu ou Dama.

Correspondência entre clãs Tem sido reconhecido que os grupos étnicos dos Kachin têm clãs correspondentes. Entre os Jinghpaw há cinco clãs principais: o Maran, o Marip, o Nhkum, o Lahpai e o Lahtaw; em outros grupos étnicos, há clãs correspondentes para os Jinghpaw, o que faz com que os membros dos dois clãs sejam vistos como Kahpu-Kanau.Robinne, F. (2007)TRANSETHNIC ESPAÇO SOCIAL DE CLÃS E LINHAGENS de UMA DISCUSSÃO DE LIXIVIAÇÃO DO CONCEITO DE RITUAL COMUM de LINGUAGEM em Sadan, M e Robinne, F. (eds) de 2007.

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