miniaturadaimagem|274x274px|Igreja de São João o Evangelista em Penge, Londres. É uma paróquia evangélica da Igreja da Inglaterra. O anglicanismo evangélico, episcopalismo evangélico ou angloevangelicalismo é uma tradição ou ala dentro do Anglicanismo que partilha uma afinidade mais ampla com o Movimento evangélico. Os anglicanos evangélicos compartilham com outros evangélicos os atributos do "conversionismo, ativismo, biblicismo e crucicentrismo" identificados pelo historiador David Bebbington como centrais para a identidade evangélica. O surgimento da eclesiologia evangelicalista pode ser rastreada a partir do Primeiro Grande Despertamento, nos Estados Unidos, e no Reavivamento Evangélico na Grã-Bretanha, no século XVIII. No século XX, surgiram figuras proeminentes incluindo John Stott e J. I. Packer.
Em contraste com a ala da Igreja Alta, os angloevangélicos enfatizam a religião experiencial do coração sobre a importância das formas litúrgicas. Como resultado, os anglicanos evangélicos são frequentemente descritos como sendo da Igreja Baixa, contudo esses termos nem sempre são intercambiáveis, pois a igreja baixa pode descrever indivíduos ou grupos que não são evangélicos.
Descrição
Em contraste com os anglo-católicos, os anglicanos evangélicos enfatizam a natureza reformada e protestante do Anglicanismo. Historicamente, os anglicanos evangélicos possuem origens tanto dentre os calvinistas moderados quanto entre os arminianos. Os anglicanos evangélicos enfatizam a necessidade da experiência de conversão e a importância do evangelismo; eles possuem uma visão elevada da inspiração e autoridade bíblicas; e a expiação substitutiva de Jesus Cristo é o foco da sua pregação. Os anglicanos evangélicos tem sido críticos do ritualismo e sacerdotalismo. Com relação à regeneração batismal, os angloevangélicos consideram o batismo como "parte de um processo de regeneração, um passo antes de um eventual "renascimento".: "Quando a criança cresceu para a idade adulta e experimentou a regeneração espiritual, a regeneração batismal seria efetivada." Os angloevangélicos mantêm uma visão reformada do batismo, entendida à luz da teologia da aliança, na qual o batismo sela ou promete as bênçãos da Nova Aliança ao cristão individual. No entanto, a regeneração não é simultânea ao batismo. No caso do batismo infantil, o sacramento "significa e sela as graças que eles ainda precisam receber mais tarde pela fé".
Os anglicanos evangélicos mantêm uma visão reformada da Sagrada Comunhão, acreditando que Cristo está espiritualmente presente na Eucaristia, ao invés de estar presente corporalmente.: "Por exemplo, muitos anglicanos evangélicos reconhecem a presença real de Cristo na Eucaristia.": "O bispo Ryle foi claro ao dizer que há 'uma presença espiritual de Cristo na Ceia do Senhor para todo o fiel comunicante, mas nenhuma presença corporal local no pão e no vinho para qualquer comunicante'. Isso, ele continuou a afirmar, 'é evidentemente a doutrina uniforme da Igreja da Inglaterra". Ryle foi bem específico quanto ao significado de "uma presença espiritual". Ele o escreveu da seguinte forma: "Mas nós, pela presença espiritual real de Cristo, entendemos que Cristo está presente, como o Espírito de Deus está presente, nos corações dos fiéis, por bênção e graça; e isso é tudo o que queremos dizer"". De acordo com essa visão, conhecida como recepcionismo, o corpo e o sangue de Cristo são recebidos espiritualmente pela fé.
História
Igreja da Inglaterra
Século XIX O evangelicalismo emergiu dos reavivamentos religiosos do século XVIII. Embora movimentos anteriores na Igreja da Inglaterra tivessem girado em torno de questões de ordem e autoridade da igreja, os evangélicos enfatizavam o estilo de vida, a doutrina e conduta. Os evangélicos enfatizavam a religião doméstica, especialmente a oração familiar. A preocupação evangélica pela reforma moral da sociedade manifestou-se em apoio em grande escala para missões, escolas, sociedades de caridade para os pobres e a formação da Sociedade para Supressão do Vício. Também foi demonstrado por campanhas políticas no Parlamento britânico, sendo o mais importante o movimento para abolir a escravidão liderada por William Wilberforce. Wilberforce era uma figura proeminente em uma rede de reformadores sociais evangélicos apelidada de Clapham Sect. miniaturadaimagem|Charles Simeon (1759–1836) foi um importante pastor angloevangélico Charles Simeon foi o líder mais influente do anglicanismo evangélico. Ele estabeleceu o Simeon Trust, um fundo que se tornou uma importante fonte de patrocínio evangélico. Na época de sua morte, o Trust controlava os benefícios eclesiásticos de 42 igrejas, incluindo a Abadia de Bath. Ele também ajudou a fundar a Church Missionary Society em 1799, que deveria ser uma alternativa evangélica à Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts. A sociedade patrocinou trabalhos missionários na Índia, África e Austrália. Em 1804, a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira foi fundada para fornecer Bíblias em diferentes idiomas para acompanhar o trabalho missionário.
Os anglicanos evangélicos do século XIX eram fascinados pela profecia bíblica, pois se referia a eventos futuros, promovendo também o sionismo cristão, a crença na restauração dos judeus à Palestina. A Sociedade Londrina para a Promoção do Cristianismo entre os Judeus (agora, o Ministério da Igreja entre os Judeus) foi criada em 1909. Na década de 1830, o 7º Conde de Shaftesbury, um líder evangélico, ajudou a persuadir o Lord Palmerstson, secretário de Estado Britânico para Assuntos Estrangeiros, a patrocinar o assentamento judaico. Em 1841, Edward Bickersteth publicou o livro The Restoration of the Jew to Their Own Land and the Final Blessedness of the Earth (em português: A Restauração dos Judeus em Sua Própria terra e a Bem-Aventurança Final da Terra).
O primeiro bispo angloevangélico Henry Ryder foi nomeado para Gloucester, em 1815, pelo Robert Jenkinson, Conde de Liverpool, após objeções iniciais de que ele era um "bispo religioso". O segundo bispo evangélico, Charles Sumner, bispo de Winchester, não foi nomeado até 1826, mas dez anos depois. Posteriormente, seu irmão John tornou-se bispo de Chester e foi elevado a arcebispo da Cantuária em 1848. O número de bispos angloevangélicos cresceu tempo depois, especialmente durante a época de Lorde Palmerston como primeiro-ministro, já que contava com o conselho de Shaftersbury ao marcar consultas. Na segunda metade do século XIX, o líder dos angloevangélicos foi J.C. Ryle, primeiro bispo de Liverpool. Ryle ajudou a fundar instituições teológicas evangélicas, como Wycliffe Hall, na Universidade de Oxford e Ridley Hall, como alternativas às faculdades administradas por diocesanos, que nessa época eram dominadas pelos ritualistas.
A insistência evangélica na necessidade de conversão provocou a controvérsia dentro da Igreja da Inglaterra sobre a doutrina da regeneração batismal. Os angloevangélicos rejeitaram essa doutrina, uma posição resumida pelo bispo de Winchester, que escreveu:
"Devo observar que, apesar de seu batismo, a evidência bíblica de que ele é filho de Deus".
A controvérsia chegou ao auge no final da década de 1840, no que ficou conhecido como o Julgamento de Gorham. Em 1847, Henry Phillpotts, bispo de Exeter, recusou-se a induzir George Cornelius Gorham como vigário de uma paróquia em Devon, alegando que Gorham não acreditava na regeneração batismal. Gorham recorreu do caso até o Conselho Privado, que em 1850 decidiu em favor de Gorham.
Século XX Desde a década de 1870 até o início do século XX, os angloevangélicos passaram a sentir cada vez mais marginalizados à medida que o ritualismo se tornava o lugar mais comum dentro da Igreja da Inglaterra. Enquanto o evangelicalismo continuava a perder terreno para ala da Igreja Alta, uma divisão se tornou mais notável entre os angloevangélicos conservadores e os angloevangélicos liberais. Os liberais eram liderados por Vernon Storr e se uniram o Movimento do Grupo Evangélico. Sua posição foi delineada na coleção de ensaios sobre liberalismo de 1923, que argumentava que o evangelicalismo havia sido desacreditado e precisava se afastar das noções estritas de reparação penal substitutiva e infalibilidade escriturística. Os conservadores acusaram os liberais de não serem diferentes dos liberais mais antigos da igreja que a ala angloevangélica sempre se opôs.
Em 1922, os anglicanos evangélicos descontentes deixaram a Church Missionary Society fazendo movimentos para ampliar os limites teológicos da sociedade estabelecendo a Bible Churchmen's Missionary Society (conhecida hoje como Crosslinks). Logo, havia missionários da BCMS na África, na Birmânia e entre os povos inuítes. Em 1925, o que se tornaria o Trinity College em Bristol foi estabelecido pelo BMCS para treinar missionários. Trinity, então conhecida como Tyndale Hall, manteria uma posição conservadora, enquanto outras faculdades evangélicas como Ridley Hall seguiriam em uma direção mais teologicamente aberta.
A partir dos anos 1960, os angloevangélicos começaram a emergir do isolamento. Em resposta ao apelo do pastor congregacionalista Martyn Lloyd-Jones para a formação de uma denominação pan-evangélica, John Stott, da Igreja de Todos os Santos, em Langham Place, apresentou uma forte afirmação da identidade anglicana no Congresso Nacional Anglicano Evangélico em 1967. Isso resultou em uma maior vontade de permanecer dentro da Igreja da Inglaterra e mudá-la de dentro. Organizações influentes incluem a Reform Network e o Proclamation Trust, que trabalharam para se opor à ordenação de mulheres e atitudes permissivas em relação à homossexualidade na Igreja da Inglaterra. Churchman, publicado pela Church Society, é um importante jornal voltado para os angloevangélicos conservadores. O think tank Fulcrum e o jornal Anvil representam a perspectiva angloevangélica mais liberal.
Século XXI Enquanto que outras áreas da igreja experimentaram declínio no século XXI, o evangelicalismo viu um aumento na influência e na popularidade dentro da Igreja da Inglaterra. De acordo com Peter Brierley, pesquisador estatístico da igreja, 40% dos anglicanos frequentavam paróquias angloevangélicas. Até 2016, 70% dos ordenandos eram angloevangélicos e 18 das 42 dioceses tinham bispos angloevangélicos. Justin Welby, arcebispo da Cantuária entre 2013 a 2024, é angloevangélico e tem ligações com a Holy Trinity Brompton em Londres. O crescimento evangélico nos últimos anos tem sido auxiliado pelo plantio agressivo de igrejas e pela evangelização urbana. No entanto, alguns liberais dentro da igreja tem criticado a crescente influência do evangelicalismo como sendo uma ameaça aos valores inclusivos e amplos da Igreja da Inglaterra.
Em dezembro de 2014, foi anunciado que a sede sufragânea de Maidstone seria preenchida novamente, a fim de fornecer supervisão episcopal alternativa para determinados membros da Igreja da Inglaterra que adotam a visão evangélica conservadora sobre a liderança masculina e se opõe à ordenação de bispas mulheres. Em 23 de setembro de 2015, Rod Thomas foi consagrado bispo de Maidstone.
Igreja Episcopal nos Estados Unidos
Século XIX miniaturadaimagem|A antiga Igreja de São Paulo, na Filadélfia (agora Comunidade de Serviços Episcopais) era uma proeminente igreja angloevangélica episcopal no século XIX. Dentre os seus ministros incluíram Stephen Tyng