Acoma ( ) é um pueblo americano nativo cerca de a oeste de Albuquerque, Novo México, nos Estados Unidos. Quatro aldeias compõem o Acoma: Sky City (Antigo Acoma), Acomita, Anzac e McCartys. A tribo Acoma é uma entidade tribal reconhecida federalmente. A terra histórica de Acoma totalizava aproximadamente 5 000 000 acres (2 000 000 ha). A comunidade retém apenas 10% dessa terra, compondo a Reserva Indígena Acoma. Acoma é um marco histórico nacional.
De acordo com o Censo dos Estados Unidos de 2010, 4.989 pessoas foram identificadas como Acoma.U.S. Census Bureau, Census 2000 Census 2000 American Indian and Alaska Native Summary File (AIANSF) - Sample Data, Acoma alone, H38 Os Acoma ocuparam continuamente a área por mais de 2000 anos, tornando esta uma das mais antigas comunidades continuamente habitadas nos Estados Unidos (junto com pueblos Hopi)."Acoma." U*X*L Encyclopedia of Native American Tribes. U*X*L. 2008. Retrieved August 14, 2012 from HighBeam Research: http://www.highbeam.com/doc/1G2-3048800041.html As tradições tribais de Acoma estimam que eles tenham vivido na aldeia por mais de dois mil anos."Acoma", Encyclopedia of Native American Tribes, January 1, 2008
Nomes O nome inglês Acoma foi emprestado do espanhol Ácoma (1583) ou Acóma (1598). O nome espanhol foi emprestado da palavra Acoma ʔáák'u̓u̓m̓é que significa 'pessoa de Acoma'. ʔáák'u̓u̓m̓é em si é derivado de ʔáák'u (singular, plural: ʔaak'u̓u̓m̓e̓e̓ʈʂʰa). O nome não tem nenhum significado na linguagem Acoma moderna. Algumas autoridades tribais ligam-na à palavra semelhante háák'u 'preparação, local de preparação' e sugerem que esta pode ser a origem do nome. O nome não significa 'cidade do céu'.Goddard, Ives. 1979. Acoma: Synonymy. In Handbook of North American Indian: Southwest (Vol 9, pp 464–466). Washington: Smithsonian Institution. Outros anciãos tribais afirmam que significa "lugar que sempre foi", enquanto pessoas de fora dizem que significa "pessoas da rocha branca".
Acoma foi escrito de várias outras formas em documentos históricos. Ákuma, dano, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacca, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako, e A'ku-me. A missão espanhola era San Esteban de Acoma.
Pueblo é a palavra espanhola para "aldeia" ou "cidade pequena" e "pessoas". No uso geral, aplica-se tanto às pessoas como à arquitetura única das tribos nativas do sudoeste.
Os Acoma são chamados de ʔáák'u [ʔɑ́ːk'ù] em Keresan Ocidental, Hakukya em Zuni e Haak'oh em Navajo.
Língua A língua Acoma é classificada na divisão ocidental das línguas keresan. Na cultura contemporânea de Acoma, a maioria das pessoas fala Acoma e Inglês. Anciãos foram forçados a falar espanhol.
História direita|miniaturadaimagem|350x350px|Vista aérea de Acoma direita|miniaturadaimagem|350x350px|Uma visão da mesa de Acoma ao noroeste
Origens e pré-história Acredita-se que as pessoas de povoado indígena descendem dos Anasazi, Mogollon e outros povos antigos. Essas influências são vistas na arquitetura, estilo agrícola e arte dos Acoma. No século XIII, os Anasazi abandonaram suas terras natais devido às mudanças climáticas e à agitação social. Por mais de dois séculos, ocorreram migrações na área. O Pueblo Acoma surgiu no século XIII. No entanto, os próprios Acoma dizem que o povoado citadino Sky City foi estabelecido no século XI, com construções de tijolos já em 1144 na Mesa, indicando assim, devido à sua falta única de Adobe em sua construção, comprovando sua antiguidade. Esta data inicial fundadora faz do Acoma uma das primeiras comunidades continuamente habitadas nos Estados Unidos.
O Pueblo está situado em um da mesa, cerca de a oeste de Albuquerque, Novo México. O isolamento e a localização do Pueblo abrigam a comunidade há mais de 1.200 anos. Eles procuraram evitar conflitos com os povos vizinhos Navajo e Apache.
Contato europeu A primeira menção de Acoma foi em 1539. Estevanico, um escravo, foi o primeiro não indiano a visitar Acoma e informou a Marcos de Niza, que relatou as informações ao vice-rei da Nova Espanha após o término de sua expedição. Acoma foi chamado o reino independente de Hacus. Ele chamou os encaconados de pessoas de Acoma, o que significava que eles tinham turquesa pendurada em suas orelhas e narizes.Wagner, Henry R. 1934. Father Marcos de Niza. New Mexico Historical Review, 9 (2): 184–227.Villagrá, Gaspar Pérez de. 1933. History of New Mexico (transl. G Espinosa). Los Angeles: Quivira Society.
O capitão Hernando de Alvarado, da expedição do conquistador Francisco Vázquez de Coronado descreveu o Pueblo (que eles chamavam de Acuco) em 1540 como "um lugar muito estranho construído sobre rocha sólida" e "um dos lugares mais fortes que vimos". Ao visitar o Pueblo, a expedição "arrependeu-se de ter subido ao local". Além do relatório de Alvarado: Acredita-se que a expedição de Coronado tenha sido a primeira da Europa a encontrar os Acoma. (Estevan era um nativo marroquino). Alvarado relatou que primeiro os Acoma recusaram a entrada mesmo após persuasões, mas depois que Alvarado mostrou ameaças de um ataque, os guardas Acoma deram as boas-vindas aos espanhóis observando pacificamente que eles e seus cavalos estavam cansados. O encontro mostra que os Acoma tinham roupas feitas de pele de camurça, búfalo, e algodão tecido, bem como jóias turquesa, perus domésticos, pão, pinhões e milho. A aldeia parecia conter cerca de 200 homens.
Acoma foi visitado pelos espanhóis 40 anos depois, em 1581, por Fray Agustín Rodríguez e Francisco Sánchez Chamuscado, com 12 soldados, 3 outros frades e 13 outros, inclusive servos indianos. Os Acoma neste momento foram relatados como um pouco defensivos e com medo. Esta resposta pode ter sido devido ao conhecimento da escravidão espanhola de outros índios para trabalhar em minas de prata na área. No entanto, eventualmente, o partido Rodríguez e Chamuscado convenceu-os a trocar bens por alimentos. Os relatórios do espanhol dizem que o povoado tinha cerca de 500 casas de três ou quatro andares de altura.
Em 1582, Acoma foi visitado novamente por Antonio de Espejo por três meses. Os Acoma foram relatados vestindo mantas. Espejo também notou a irrigação em Acomita, a aldeia agrícola no vale norte perto do rio San Jose, que ficava a duas léguas da planície. Ele viu evidências de comércio intertribal com "montanha Querechos". A história oral de Acoma não confirma este comércio, mas apenas fala de mensageiros comuns de e para a mesa e Acomita, McCartys Village e Seama.Bolton, Herbert E (ed.). 1916. Spanish exploration in the southwest, 1542–1706 (pp. 182–183). New York: Charles Scribner's Sons.Garcia-Mason, Velma. 1979. Acoma. In Handbook of North American Indian: Southwest (Vol 9, pp 450–466). Washington: Smithsonian Institution.
Juan de Oñate pretendia colonizar o Novo México a partir de 1595 (ele manteve a área formalmente em abril de 1598). O guerreiro Acoma Zutacapan ouviu falar desse plano e avisou a mesa e organizou uma defesa. No entanto, um ancião indígena Chumpo dissuadiu a guerra em parte para evitar mortes e em parte baseado no filho de Zutancalpo (filho de Zutacapan) mencionando a crença generalizada de que os espanhóis eram imortais. Assim, quando Oñate visitou em 27 de outubro de 1598, Acoma encontrou-o pacificamente sem resistência à exigência de rendição e obediência relatada por Oñate. Oñate demonstrou seu poder militar disparando uma saudação de arma. Zutacapan ofereceu-se para encontrar Oñate formalmente no kiva religioso, que é tradicionalmente usado como o local para fazer juramentos sagrados e promessas. No entanto, Oñate estava com medo da morte e, em suspeita de ignorância dos costumes de Acoma, recusou-se a entrar pela escada do telhado para as câmaras escuras de kiva. Purguapo foi outro homem Acoma entre quatro escolhidos para as negociações do espanhol.
Gaspar Pérez de Villagrá visitou Acoma logo depois da partida de Oñate sozinho com um cachorro e um cavalo e pediu outros suprimentos. Villagrá se recusou a sair de seu cavalo e saiu para seguir a festa de Oñate. No entanto, Zutacapan convenceu-o a voltar para receber suprimentos. No interrogatório de Zutacapan, Villagrá disse que 103 homens armados estavam a dois dias de distância de Acoma. Zutacapan então disse a Villagrá para deixar Acoma.
Em 1º de dezembro de 1598, Juan de Zaldívar, sobrinho de Oñate, chegou a Acoma com 20-30 homens e negociou pacificamente com eles e teve que esperar alguns dias por sua ordem de milho moído. Em 4 de dezembro, Zaldívar foi com 16 homens blindados até Acoma para descobrir o milho. Zutacapan os encontrou e os dirigiu para as casas com o milho. O povo de Zaldívar então se dividiu em grupos para coletar o milho. A tradicional narrativa oral de Acoma conta que um grupo atacou algumas mulheres de Acoma que lideravam os guerreiros de Acoma para retaliar. Os documentos espanhóis não denunciam um ataque às mulheres e dizem que a divisão dos homens foi uma reação ao plano de Zutacapan de matar o partido de Zaldívar. Os Acoma mataram 12 dos espanhóis, incluindo Zaldívar. Cinco homens escaparam, embora um tenha morrido de saltar sobre a cidadela, deixando quatro para fugir com o acampamento restante.
Em 20 de dezembro de 1598, Oñate soube da morte de Zaldívar e, depois de encorajar os conselhos dos frades, planejou um ataque de vingança, além de ensinar uma lição a outros pueblos. Acomas pediu ajuda de outras tribos para se defender dos espanhóis. Entre os líderes estavam Gicombo, Popempol, Chumpo, Calpo, Buzcoico, Ezmicaio e Bempol (um líder de guerra Apache recrutado). Em 21 de janeiro de 1599, Vicente de Zaldívar (irmão de Juan de Zaldívar) chegou a Acoma com 70 soldados. O massacre de Acoma começou no dia seguinte e durou três dias. Em 23 de janeiro, os homens conseguiram escalar o sul da mesa despercebido pelos guardas Acoma e romper o pueblo. Os espanhóis arrastaram um canhão pelas ruas derrubando paredes de adobe e queimaram a maior parte da vila, matando 800 pessoas (dizimaram 13% da população de 6.000) e aprisionando cerca de 500 outras. O pueblo se rendeu ao meio-dia de 24 de janeiro. Zaldívar perdeu apenas um dos seus homens. Os espanhóis amputaram os pés direitos dos homens com mais de 25 anos e os forçaram à escravidão por 20 anos. Eles também levaram homens com idades entre 12 e 25 anos e mulheres com mais de 12 anos longe de seus pais, colocando a maioria deles em escravidão por 20 anos. Os Acoma escravizados foram entregues a funcionários do governo e várias missões. Dois outros índios que visitavam Acoma na época tiveram as mãos direitas cortadas e foram enviados de volta para seus respectivos povoados como um aviso das conseqüências para resistir aos espanhóis.Hall-Quest, Olga. 1969. Conquistadors and pueblos: The story of the American southwest, 1540–1848 (p. 84). New York. EP Dutton. No lado norte da planície, uma fileira de casas ainda retém marcas do fogo iniciado por um canhão durante a Guerra dos Acoma. (Oñate foi posteriormente exilado do Novo México por má administração, falsa informação e crueldade por Filipe III de Espanha). miniaturadaimagem|250x250px|Missão San Esteban Rey foi construída c.1641, fotografia por Ansel Adams, c.1941 miniaturadaimagem|250x250px|Uma visão de 2009 do mesmo edifício, onde as modificações arquitetônicas são aparentes