Henry Knighton (ou Knyghton; morto em 1396, na Inglaterra) foi um cônego agostiniano da abadia de Santa Maria dos Prados, Leicester, Inglaterra, e um historiador eclesiástico (cronista)Vaughan, p. 246 footnote 24 que escreveu uma história da Inglaterra desde a conquista normanda até 1396, considerado o ano em que morreu.
Vida Informações biográficas sobre sua vida provêm principalmente de sua crônica, cujo nome nos três primeiros livros é mostrado como HENRICVS CNITTON.Martin, 1995, p. xvii Pensa-se que seu nome indica que veio de Knighton, uma vila a duas milhas ao sul de Leicester. Era um cônego na abadia "Santa Maria dos Prados" antes de 1363, pois foi registrado estando presente durante uma visita do rei Eduardo III. Esteve na abadia por mais 33 anos e, em seus escritos, incluía detalhes consideráveis sobre o bem-estar econômico da abadia.THE MIND'S EYE: Reconstructing the Historian's Semantic Matrix through Henry Knighton's Account of the Peasants' Revolt, 1381, 2011, por Sara Keehan (p. 33) A igreja agostiniana, onde recebeu o sacerdócio, era uma das mais ricas da Inglaterra e ficava no extremo norte de Leicester, no que hoje é a Abbey Park.
Knighton era um defensor do rei Eduardo III e escreveu bem sobre ele,Drees, p. 271 embora a historiadora Louisa D. Duls o rotule como um membro da escola de "detratores lancastrianos de Ricardo".Duls, pp. 212-214, 250 Chamou cinco dos conselheiros de confiança do rei Ricardo II – Robert de Vere, Alexander Neville (arcebispo de Iorque), sir Michael de la Pole, 1º conde de Suffolk (lorde chanceler), sir Robert Tresilian (chefe de justiça do banco do rei) e Sir Nicholas Brembre – de "os cinco maus sedutores do rei" (quinque nephandi seductores regis).Martin, p. 392
Viveu no mesmo período que John Wycliffe e tinha conhecimento pessoal dele quando foi para Oxford quando este era um mestre. No entanto, não estava diretamente associado a Wycliffe nem ao Lollardismo (ou "Wycliffitas", seguidores das filosofias dele). Foi o primeiro historiador do Lollardismo.Martin, p. xviii Escreveu que aqueles que expressavam reclamações da Igreja e ecoavam os princípios de Wycliffe em 1382, estando, portanto, associados aos princípios do Lollardismo, eram todos os homens no Reino da Inglaterra.Vaughan, p. 150
Não se importava com as doutrinas de reforma da igreja de Wycliffe ou com os Lollards como ameaças de seu modo de vida.THE MIND'S EYE thesis (p. 44-47) por Sara Keehan Respeitava o reformador, embora como um acadêmico, escrevendo que ele era um clérigo e filósofo eclesiástico famoso e muito importante da época.Deanesly, p. 239
Referências Martin, Geoffrey Haward (tradutor); Knighton's Chronicle 1337-1396; Clarendon Press, 1995, Duls, Louisa DeSaussure, Richard II in the Early Chronicles, Paris: Mouton, 1975 Deanesly, Margaret, The Lollard Bible and other Medieval Biblical Versions, Cambridge University Press, 1920 Vaughan, Robert, The life and opinions of John de Wycliffe, Holdsworth and Ball, 1831, 2ª ed. Internet Archive
Ligações externas Passages from Henry of Knighton’s Leicester Chronicle
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