miniaturadaimagem|Tibete na dinastia Qing. O Tibete sob o domínio Qing (1720–1912) é o nome dado ao período durante o qual a região do Tibete esteve sob domínio da dinastia Qing. Foi estabelecido após a expulsão dos Zungarios que até então ocuparam o Tibete e terminou cerca de dois séculos depois, com a queda do Império em 1912. Os imperadores Qing nomeavam comissários conhecidos como Ambans (Tibetano: ཨམ་ བན་) que representavam a autoridade Qing sobre a teocracia budista do Tibete, agindo de forma semelhante a um governador residente em um protetorado.Emblems of Empire: Selections from the Mactaggart Art Collection, by John E. Vollmer, Jacqueline Simcox, p154
No final do século XIX a hegemonia Qing sobre o Tibete permanecia na teoria, mas não na prática, dado o peso dos fardos das relações internas e externas de Qing.Revolution and Its Past: Identities and Change in Modern Chinese History, by R. Keith Schoppa, p341No entanto, Qing começou a tomar medidas para reafirmar sua autoridade logo após a invasão britânica do Tibete em 1903–1904.India Quarterly (volume 7), by Indian Council of World Affairs, p120 Depois que a dinastia Qing foi derrubada em 1911, o Tibete entrou em um novo período político de 1912 a 1951.
História Güshi Khan de Khoshut em 1641 derrubou o príncipe de Tsang e fez do 5.º Dalai Lama a maior autoridade espiritual e política do Tibete,René Grousset, The Empire of the Steppes, New Brunswick 1970, p. 522 estabelecendo o regime conhecido como Ganden Phodrang. A época do 5º Dalai Lama também foi um período de rico desenvolvimento cultural.
Com Güshi Khan, que fundou o Canato de Khoshut como um suserano pouco envolvido, o 5º Dalai Lama conduziu a política externa independentemente dos Qing, com base em sua autoridade espiritual entre os mongóis. Ele atuou como mediador entre as tribos mongóis e entre os mongóis e o imperador Qing Kangxi. O Dalai Lama atribuiria territórios às tribos mongóis, e essas decisões eram confirmadas rotineiramente pelo imperador. Em 1674, o imperador pediu ao Dalai Lama que enviasse tropas mongóis para ajudar a reprimir a revolta dos três feudatórios de Wu Sangui em Yunnan. O Dalai Lama se recusou a enviar tropas e aconselhou Kangxi a resolver o conflito em Yunnan dividindo a China com Wu Sangui. O Dalai Lama professou abertamente a neutralidade, mas trocou presentes e cartas com Wu Sangui durante a guerra, aprofundando ainda mais as suspeitas Qing e irritando-os contra o Dalai Lama Este foi aparentemente um ponto de partida para o imperador, que começou a agir para lidar com o Mongóis diretamente, em vez de por meio do Dalai Lama.Smith 1997, pp. 116–7
Lobsang Gyatso, o 5.º Dalai Lama, morreu em 1682. Seu regente, Desi Sangye Gyatso, ocultou a morte e continuou a agir em seu nome. Em 1688, Galdan Boshugtu Khan do Khoshut derrotou os mongóis Khalkha e partiu para a batalha contra as forças Qing. Isso contribuiu para a perda do papel do Tibete como mediador entre os mongóis e o imperador. Várias tribos Khalkha se submeteram formalmente diretamente a Kangxi. Galdan retirou-se para Zungaria. Quando Sangye Gyatso reclamou com Kangxi que ele não poderia controlar os mongóis de Coconor em 1693, Kangxi anexou Coconor, dando-lhe o nome que leva hoje, Qinghai. Ele também anexou Tachienlu em Kham oriental nesta época. Quando Kangxi finalmente destruiu Galdan em 1696, um ardil Qing envolvendo o nome do Dalai Lama estava envolvido; Galdan culpou o Dalai Lama (ainda sem saber de sua morte quatorze anos antes) por sua ruína.Smith 1997, pp. 117–120 ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:5th_Dalai_Lama_having_an_audience_with_Shunzhi.png|esquerda|miniaturadaimagem|260x260px|Pintura do Palácio de Potala do 5º Dalai Lama encontrando-se com o Imperador Shunzhi em Pequim, 1653. Nessa época, alguns Zungarios informaram ao imperador Kangxi que o 5º Dalai Lama havia morrido há muito tempo. Ele enviou emissários a Lassa para inquirir. Isso levou Sangye Gyatso a tornar público Tsangyang Gyatso, o 6º Dalai Lama. Ele foi entronizado em 1697.Smith 1997, pp. 120–1 Tsangyang Gyatso desfrutava de um estilo de vida que incluía bebida, a companhia de mulheres e escrever canções de amor.Karenina Kollmar-Paulenz, Kleine Geschichte Tibets, München 2006, pp. 109–122. Em 1702, ele se recusou a fazer os votos de um monge budista. O regente, sob pressão do imperador e Lhazang Khan de Khoshut, renunciou em 1703. Em 1705, Lhazang Khan usou as escapadas do sexto Dalai Lama como desculpa para assumir o controle de Lassa. O regente Sanggye Gyatso, que se aliara ao Canato de Zungaria, foi assassinado, e o Dalai Lama foi enviado a Pequim. Ele morreu no caminho, perto de Coconor, aparentemente de doença, mas deixando suspeitas. Lhazang Khan nomeou um novo Dalai Lama que, entretanto, não foi aceito pela escola Gelugpa. Kelzang Gyatso foi descoberto perto de Coconor e se tornou um candidato rival. Três abades Gelug da área de LassaMullin 2001, p. 285 apelaram ao Canato de Zungaria, que invadiu o Tibete em 1717, depôs o pretendente de Lhazang Khan à posição de Dalai Lama e matou Lhazang Khan e sua família inteira.Stein 1972, pp. 85–88 Os Zungarios começaram a pilhar, estuprar e matar em Lassa e seus arredores. Eles também destruíram uma pequena força na Batalha do Rio Salween, que o imperador havia enviado para limpar as rotas comerciais tradicionais.Mullin 2001, p. 288
Expedição chinesa de 1720
ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Qing_Dzungar_wars.jpg|miniaturadaimagem|Mapa mostrando as guerras entre a Dinastia Qing e o Canato Zungario. Em resposta à ocupação Zungaria do Tibete, uma expedição chinesa enviada pelo Imperador Kangxi, juntamente com as forças tibetanas sob Polhanas (também escrito Polhaney) de Tsang e Kangchennas (também escrito Gangchenney), o governador do Tibete Ocidental,Mullin 2001, p. 290Smith 1997, p. 125 expulsou os Zungarios do Tibete em 1720. Eles trouxeram Kelzang Gyatso com eles de Kumbum para Lassa e ele foi instalado como o sétimo Dalai Lama.Richardson, Hugh E. (1984). Tibet and its History. Second Edition, Revised and Updated, pp. 48–9. Shambhala. Boston & London. (pbk)Schirokauer, 242 Um protetorado chinês sobre o Tibete (descrito como "suficientemente brando e flexível para ser aceito pelo governo tibetano") foi estabelecido nessa época, com uma guarnição em Lassa, e Kham foi anexado a Sichuan. Em 1721, o Qing estabeleceu um governo em Lassa consistindo de um conselho (o Kashag) de três ministros tibetanos, chefiados por Kangchennas. Um príncipe Khalkha foi nomeado amban, ou representante oficial dos Qing no Tibete. Outro Khalkha comandou os militares. O papel do Dalai Lama nessa época era puramente simbólico, mas ainda assim muito influente por causa das crenças religiosas dos mongóis.Smith 1997, p. 126
Os Qing vieram como patronos de Khoshut, libertadores do Tibete de Zungaria e apoiadores de Kelzang Gyatso, mas quando substituíram Khoshut como governantes de Coconor e do Tibete, eles ganharam o ressentimento de Khoshut e também dos tibetanos de Coconor. Lobsang Danjin, neto de Güshi Khan, liderou uma rebelião em 1723, em que 200.000 tibetanos e mongóis atacaram Xining. O Tibete Central não apoiou a rebelião. A rebelião foi brutalmente reprimida.Smith 1997, pp. 125–6
Em vários lugares, as tropas da Organização Militar da Dinastia Qing foram guarnecidas durante a guerra Zungaria.Wang 2011, p. 30. As tropas da Organização Militar da Dinastia Qing e Manchu Bannermen faziam parte da força Qing que lutou no Tibete na guerra contra os Zungarios.Dai 2009, p. 81.
Domínio inicial O Imperador Kangxi foi sucedido pelo Imperador Yongzheng em 1722. Em 1725, em meio a uma série de transições reduzindo as forças Qing no Tibete e consolidando o controle de Amdo e Kham, Kangchennas recebeu o título de Primeiro Ministro. O imperador ordenou a conversão de todos os Nyingma em Gelug. Essa perseguição criou uma cisão entre Polhanas, que havia sido um monge Nyingma, e Kangchennas. Ambos os oficiais, que representavam os interesses Qing, eram opostos pela nobreza de Lassa, que tinha sido aliada dos Zungarios e era anti-Qing. Eles mataram Kangchennas e assumiram o controle de Lassa em 1727, e Polhanas fugiu para sua terra natal, Ngari. Polhanas reuniu um exército e retomou Lassa em julho de 1728 contra a oposição. As tropas Qing chegaram a Lassa em setembro e puniram a facção anti-Qing executando famílias inteiras, incluindo mulheres e crianças. O Dalai Lama foi enviado para o mosteiro de Lithang em Kham. O Panchen Lama foi trazido para Lassa e foi dada autoridade temporal sobre Tsang e Ngari, criando uma divisão territorial entre os dois altos lamas que seria uma característica duradoura da política chinesa em relação ao Tibete. Dois ambans foram estabelecidos em Lassa, com um número maior de soldados Qing. Durante a década de 1730, as tropas Qing foram novamente reduzidas e Polhanas ganhou mais poder e autoridade. O Dalai Lama voltou a Lassa em 1735, o poder temporal permaneceu com Polhanas. Os Qing descobriram que Polhanas era um agente leal e um governante eficaz sobre um Tibete estável, então ele permaneceu dominante até sua morte em 1747.Smith 1997, pp. 126–131
Os Qing transformaram a região de Amdo e Kham na província de Qinghai em 1724, e incorporaram o leste de Kham às províncias chinesas vizinhas em 1728.Wang Lixiong, "Reflections on Tibet" , New Left Review 14, March–April 2002:'"Tibetan local affairs were left to the willful actions of the Dalai Lama and the shapes [Kashag members]", he said. "The Commissioners were not only unable to take charge, they were also kept uninformed. This reduced the post of the Residential Commissioner in Tibet to name only.' O governo Qing enviou um comissário residente (amban) a Lassa. Um monumento de pedra relacionado à fronteira entre o Tibete e as províncias chinesas vizinhas, acordado por Lassa e Pequim em 1726, foi colocado no topo de uma montanha perto de Bathang e sobreviveu pelo menos até ao século XIX.. Essa fronteira, que foi usada até 1910, corria entre as cabeceiras dos rios Mekong e Yangtse. O território a leste da fronteira era governado por chefes tibetanos que prestavam contas à China.Chapman, F. Spencer. (1940). Lhasa: The Holy City, p. 135. Readers Union Ltd., London.
Gyurme Namgyal, filho de Polhanas, assumiu o controle da morte de seu pai em 1747. Os ambans se convenceram de que ele lideraria uma rebelião, então o mataram. A notícia do incidente vazou e um motim estourou na cidade, a multidão vingou a morte do regente matando os ambans. O Dalai Lama interveio e restaurou a ordem em Lassa. O imperador Qianlong (o sucessor de Yongzheng) enviou uma força de 800, que executou a família de Gyurme Namgyal e sete membros do grupo que matou os ambans. O imperador reorganizou o governo tibetano novamente, nominalmente restaurando o poder temporal ao Dalai Lama, mas na verdade consolidando o poder nas mãos dos (novos) ambans.Smith 1997, pp. 191–2 O número de soldados no Tibete foi mantido em cerca de 2.000. As tarefas defensivas foram parcialmente ajudadas por uma força local que foi reorganizada pelo comissário residente, e o governo tibetano continuou a administrar os assuntos do dia-a-dia como antes. O imperador reorganizou o Kashag para ter quatro Kalöns nele.Wang 2001, pp. 170–3 Ele também tomou por base o budismo para aumentar o apoio entre os tibetanos. Seis thangkas permanecem retratando o imperador como Manjuśrī e os registros tibetanos da época referem-se a ele por esse nome.Shirokauer, A Brief History of Chinese Civilization, Thompson Higher Education, (c) 2006, 244 ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Qing_Empire_circa_1820_EN.svg|miniaturadaimagem|240x240px|Mapa do Império Qing. O 7.º Dalai Lama morreu em 1757 e o 8.º, Jamphel Gyatso, nasceu no ano seguinte e foi identificado e trazido para Lassa em 1762.
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