O poder de deposição papal foi a ferramenta mais poderosa da autoridade política reivindicada por e em nome do Romano Pontífice, no pensamento medieval e no início da modernidade, equivalente à afirmação do poder do Papa de declarar um monarca cristão herético e impotente para governar.

O Dictatus Papae do Papa Gregório VII (c. 1075) afirmou para o Papa "que pode ser permitido a ele depor imperadores" (12) e afirmou o poder papal para "absolver súditos de sua fidelidade aos homens ímpios" (27).

Os juramentos de lealdade mantinham a estrutura política feudal da Europa medieval. O princípio por trás da deposição era que o papa, como o representante final de Deus de quem todos os juramentos extraem sua força, poderia em circunstâncias extremas absolver os súditos de um governante de sua lealdade, tornando o governante impotente. Em uma Europa medieval em que todos confessavam o Papa como chefe da Igreja visível, isso encarnou concretamente a superioridade do poder espiritual sobre o temporal - o outro lado, por assim dizer, do papel dos papas e bispos na unção e imperadores e reis coroados.

História Algumas deposições papais proeminentes: "Papal deposing power ," New Catholic Dictionary NúmeroPapaMonarcaMonarquiaData de deposiçãoTítulo latino da bulaLink para o texto em latimTítulo da bula em portuguêsLink para o texto em inglêsRedaçãoReferência1.Papa Gregório VIIHenrique IVSacro Império Romano-Germânico22 de fevereiro de 1076Beate Petre apostolorum princeps"São Pedro, príncipe dos apóstolos'''Eu agora declaro em nome de Deus onipotente, o Pai, Filho e Espírito Santo, que Henrique, filho do imperador Henrique, está privado de seu reino da Alemanha e Itália"2.Papa Alexandre IIIFrederico ISacro Império Romano-Germânico4 de abril de 1160Pro illis tribulationibus Migne, Volume 200, Column 903.Diz-se que oPapa Inocêncio III depôsJoão de InglaterraReino da Inglaterra12124.Papa Gregório IXFrederico IISacro Império Romano-Germânico20 de agosto de 12285.Papa Inocêncio IVFrederico IISacro Império Romano-Germânico17 de julho de 1245Carta apostólica Ad Apostolicae Dignitatis Apicem'Elevado, embora indigno, ao ponto mais alto da dignidade apostólica''"Que aqueles cuja tarefa é escolher um imperador no mesmo império, escolham livremente um sucessor para ele. No que diz respeito ao citado reino da Sicília, teremos o cuidado de fornecer, com o conselho de nossos irmãos cardeais, como julgarmos conveniente"'6.Papa Martinho IVRei Pedro IIIReino de Aragão21 de março de 1283De Insurgentis7.Papa Bonifácio VIII intended to deposeRei Filipe IVReino da França8 de setembro de 1303Super Petri solio8.Papa Júlio II redigiu uma bula de deposiçãoLuís XIIReino da França (e dando o trono a Henrique VIII da Inglaterra)20 de março de 1512Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem"Meu filho amado, saúde e bênção apostólica"9.Papa Pio VRainha Elizabeth IReino da Inglaterra25 de fevereiro de 1570Regnans in Excelsis"Aquele que reina nas alturas""([Nós] declaramos) que ela foi privada de seu pretenso título à ... coroa e de todo senhorio, dignidade e privilégio que seja"10.Papa Sisto VHenrique IIIReino de Navarra9 de setembro de 1585Ab immensa aeterni regis"A autoridade dada a São Pedro e seus sucessores"'Extratos dele estão disponíveis em '[Nós] privamos eles e sua posteridade para sempre, de seus domínios e reinos"11.Papa Urbano VIIIEduardo I FarnésioDucado de Parma13 de janeiro de 1642

Recepção histórica posterior A reivindicação foi contestada por governantes católicos e protestantes, como parte da discussão em andamento sobre a demarcação da autoridade espiritual e temporal. Os escritores católicos divergem sobre a questão de saber se o poder de destituição era parte integrante da fé católica, uma questão que foi debatida intensamente no início do século XVII. Os pontos políticos envolvidos foram posteriormente varridos na formulação do galicanismo como uma doutrina distinta que limita a autoridade papal.

Roger Widdrington The Oath of Allegiance (1606) formulado para James I da Inglaterra continha uma negação específica do poder de deposição. Isso desencadeou a oposição do católico Roger Widdrington à aceitação incondicional pelos católicos do poder de deposição. Em vez disso, Widdrington usou a linguagem do probabilismo da teologia moral, alegando que o poder de deposição era apenas uma doutrina "provável", não uma questão de fé.John Bossy, The English Catholic Community (1603-1625), p. 93, in Alan G. R. Smith (editor), The Reign of James VI and I (1973).

Arcebispo Thomas Maria Ghilini Em uma carta aos arcebispos da Irlanda datada de 14 de outubro de 1768, o legado papal em Bruxelas, o arcebispo Thomas Maria Ghilini, escreveu que "a doutrina ...- [que 'nenhuma fé ou promessa deve ser mantida com hereges, ou príncipes excomungados ; ou que os príncipes privados do Papa, podem ser depostos ou assassinados por seus súditos, ou por qualquer outra pessoa que seja '] é defendido e mantido pela maioria das nações católicas, e tem sido frequentemente seguido na prática pela Sé Apostólica. Não pode, portanto, em qualquer hipótese ser declarado 'detestável e abominável' por um católico, sem incorrer, por tal declaração, na imputação de uma proposição precipitada, falsa, escandalosa e injuriosa para a Santa Sé. ” Latin text in English translation in Report from the select committee appointed to inquire into the nature, character, extent, and tendency of Orange Lodges, Associations, or Societies in Ireland; with the minutes of evidence and appendix, 1835, P 76 Em uma reunião em Thurles em 1776, os bispos de Munster 'com exceção do Dr. MacMahon de Killaloe, que se ausentou, proferiram sentença sobre o Hibernia Dominicana e seu suplemento [no qual a carta de 1768 foi impressa], dando " toda a nossa desaprovação para com eles, porque tendem a enfraquecer e subverter aquela lealdade, fidelidade e submissão, que nos reconhecemos dever por dever e gratidão a Sua Majestade o Rei George III., porque são susceptíveis de perturbar a paz pública e tranquilidade, levantando escrúpulos desnecessários nas mentes de nosso povo, e semeando as sementes de dissensões entre eles, em pontos nos quais eles deveriam, tanto de sua religião quanto de seus interesses, estar firmemente unidos ; e porque eles manifestamente tendem a dar um controle àqueles que diferem em princípios religiosos conosco, a imputar a nós máximas que rejeitamos totalmente, e que não são de forma alguma fundadas nas doutrinas da Igreja Católica Romana. "

Os bispos de Munster Em 1774, 'os bispos de Munster redigiram uma declaração repudiando o poder de deposição papal e negando que o Papa tivesse qualquer autoridade civil ou temporal na Irlanda. Isso foi aceito pela maioria do clero católico e foi transformado em um juramento estabelecido na Lei do Parlamento em 1774. É significativo que os bispos não tenham consultado o Papa.' '[Enquanto] deplorava os termos do juramento, a Congregação da Propaganda considerou prudente não condená-lo para que não aumentasse o ódio dos protestantes e as dificuldades dos católicos. Mas os fiéis deveriam ser advertidos em particular contra isso.' Uma tradução em inglês do texto da carta da Propaganda datada de 6 de janeiro de 1776 apareceu na Collectanea Hibernica em 1968. O tradutor se refere ao destinatário como Bispo Troy de Ossory. No entanto, o Bispo Troy não foi nomeado até 16 de dezembro de 1776. Seu predecessor, o bispo Thomas Burke, morreu em 25 de setembro de 1776. A tradução é intitulada "Cópia de uma Instrução enviada ao Bispo Troy de Ossory por Stefano Borgia, secretário da Congregação da Propaganda, 6 de janeiro de 1776". Depois de tomar nota da carta do Bispo de Ossory, a carta afirma que "as opiniões apresentadas por Tróia merecem a mais alta recomendação da Santa Sé ... quem quer que faça o juramento na sua forma atual afirma, tendo Deus como sua testemunha, que denuncia e rejeita a opinião de que o papa tem o poder de libertar súditos de um juramento de lealdade feito por eles a seus governantes, apesar do fato de quase todos os [P65] antigos teólogos ... e concílios gerais apoiarem esse ensino ... tal opinião infringe gravemente os direitos da Santa Sé ”. A carta continua "[N] no entanto, se a presente fórmula fosse declarada ímpia e inadmissível pela Santa Sé e se o papa emitisse cartas nesse sentido, como fez Paulo V, teme-se que tal modo de ação ... estar repleto de perigos e fazer mais mal do que bem aos católicos ... nas atuais circunstâncias, a abordagem usada pela Santa Sé no século passado ou assim deve ser continuada; em outros lugares, e particularmente na Holanda, certas formas de juramentos foram prescritos pelas autoridades civis ...; a Santa Sé não aprovou formalmente tais formulários, nem os condenou publicamente; a mesma abordagem é aconselhável no caso dos católicos irlandeses; embora a antiga hostilidade demonstrada pelos protestantes para com os católicos ... parece ter morrido um pouco, corre-se o risco de que uma declaração pública sobre o juramento desperte ódios antigos e diminua o descontentamento das autoridades civis sobre a Santa Sé, ... conseqüentemente, as circunstâncias e o tempo deve ser levado em consideração; " A carta conclui; "[N] no entanto, embora a Santa Sé possa se abster de emitir um decreto público formal contra o juramento, isso não implica automaticamente que a fórmula deva ser [P66] aceita; nem significa que não seja adequada para os bispos ... dissuadir seus súditos de fazerem um juramento tão perigoso e detestável; na verdade, é seu dever advertir os fiéis, especialmente em conversas privadas com eles ...; são estas as orientações que a Congregação considera oportunas enviar-lhe de acordo com as intenções do papa. " O texto original em latim foi impresso na Analecta Hibernica em 1946. Afirma que a carta foi assinada por Giuseppe Maria Castelli, Cardeal Prefeito e por Stephanus Borgia, Secretário. 'Quando o arcebispo Butler de Cashel renunciou apressadamente ao poder de deposição, e seu exemplo foi seguido tão apressadamente por outros, que era tarde demais para se retratar, ele recebeu da sagrada congregação de Propaganda uma carta de repreensão, porque ele havia presumido transacionar um negócio tão importante, sem previamente aconselhar o Tribunal de Roma ' A carta afirmava' Seu dever e o respeito usual devido a Sua Santidade parecia exigir que você não deveria ter determinado nada em um negócio de tal magnitude, sem primeiro consultando o pontífice soberano... Foi isso que causou grande dor a Sua Santidade e a esta sagrada congregação 'Wall, op.cit., pp 113-4.

Cardeal Leonardo Antonelli Em um rescrito datado de 23 de junho de 1791, dirigido aos arcebispos católicos romanos e bispos da Irlanda pelo cardeal Leonardo Antonelli pela autoridade e comando do Papa Pio VI, foi declarado “A Sé de Roma nunca ensinou que a fé não deve ser mantida com o heterodoxo: que um juramento aos reis separados da comunhão católica pode ser violado: que é lícito ao bispo de Roma invadir seus direitos temporais e domínios. Nós consideramos uma tentativa ou desígnio contra a vida de reis e príncipes, mesmo sob o pretexto da religião, como um crime horrível e detestável. ”

Papa Pio VII