miniaturadaimagem|"David and Jonathan" uma das ilustrações de Gustave Doré para La Grande Bible de Tours Davi (em hebraico:; romaniz.: Dāwīḏ ou David) e Jônatas (em hebraico:; romaniz.: Yəhōnāṯān ou Yehonatan) foram, de acordo com os livros de Samuel da Bíblia, amigos e heróis do Reino de Israel que formaram uma aliança e prestaram juramento um ao outro.
Jônatas era filho de Saul, rei de Israel, da tribo de Benjamim, e Davi era filho de Jessé de Belém, da tribo de Judá, e suposto rival de Jônatas pela coroa. Davi se tornou rei. A aliança que os dois homens formaram eventualmente levou Davi, após a morte de Jônatas, a sentar graciosamente o filho de Jônatas, Mefibosete, em sua própria mesa real, em vez de erradicar a linhagem do ex-rei Saul.
O texto bíblico não descreve explicitamente a natureza do relacionamento entre Davi e Jônatas. A interpretação religiosa tradicional e dominante do relacionamento tem sido de amor platônico e um exemplo de homossocialidade. Alguma literatura posterior da Idade Média e do Renascimento baseou-se na história para sublinhar fortes amizades pessoais entre homens.
Nos tempos modernos, alguns estudiosos, escritores e ativistas enfatizaram o que consideram elementos de homoerotismo na história. Vários grupos formados por gays católicos romanos que tentam reconciliar sua fé com sua sexualidade também adotaram os nomes: Davide e Gionata (Itália) e David et Jonathan (França).John Cornwall, Breaking faith: The pope, the people and the future of catholicism, Viking, 2001
Na Bíblia miniaturadaimagem|David and Jonathan por Rembrandt, c. 1642 O relacionamento entre Davi e Jônatas é abordado principalmente no Livro da Bíblia Hebraica de Samuel. Os episódios pertencem à história da ascensão de Davi ao poder, comumente considerada uma das fontes da história deuteronomista, e aos acréscimos posteriores.Collins, John. Introduction to the Hebrew Bible Canada: Augsburg Fortress,2004.(p.225).
Davi, o filho mais novo de Jessé, mata Golias no Vale de Elah, onde o exército filisteu está em um impasse com o exército do rei Saul (pai de Jônatas). A vitória de Davi dá início à derrota dos filisteus, que são repelidos para Gate e os portões de Ecrom. Abner leva Davi a Saul enquanto Davi ainda segura a cabeça decepada de Golias. Jônatas, o filho mais velho de Saul, também lutou contra os filisteus. Jônatas gosta imediatamente de Davi e os dois formam uma aliança:
E quando ele acabou de falar com Saul, a alma de Jônatas se uniu à alma de Davi, e Jônatas o amou como a si mesmo. Saul o levou naquele dia e não o deixou voltar para a casa de seu pai. Então Jônatas fez uma aliança com Davi porque o amava como a si mesmo. Jônatas se despiu do manto que estava com ele e deu-o a Davi, com sua armadura, incluindo sua espada, seu arco e seu cinto. Assim, Davi ia aonde Saul o enviava e prosperava; e Saul o colocou sobre os homens de guerra. (NASB)
Morte de Jônatas Enquanto Saul continua a perseguir Davi, o casal renova sua aliança, após a qual eles não se encontram novamente. Por fim, Saul e Davi se reconciliam. Jônatas, entretanto, foi morto no Monte Gilboa junto com seus dois irmãos Abinadab e Malchi-shua, e lá Saul comete suicídio. Davi fica sabendo da morte de Saul e Jônatas e entoa um lamento, que em parte diz:Saul e Jônatas, amados e amáveis em suas vidas, e em sua morte não se separaram; Eles eram mais rápidos do que as águias, Eles eram mais fortes do que os leões. . . Como caíram os poderosos no meio da batalha! Jônatas está morto em seus lugares altos. Estou angustiado por você, meu irmão Jônatas; Você tem sido muito agradável comigo. Seu amor por mim foi mais maravilhoso do que o amor pelas mulheres. Como caíram os poderosos, E as armas de guerra pereceram!
Interpretações Judaísmo Os sábios caracterizaram o relacionamento entre Jônatas e Davi na seguinte Mishná:“Sempre que o amor depende de algum fim egoísta, quando o fim passa, o amor passa; mas se não depender de algum fim egoísta, nunca passará. Qual amor dependia de um fim egoísta? Esse era o amor de Amnon e Tamar. E o que não dependia de um fim egoísta? Esse era o amor de Davi e Jônatas. (Avot 5:16) "Parshat Toldot, Mahar Hodesh,(1 Samuel 20:18-42) November 13, 2004 O rabino Shimon ben Tzemach Duran (Espanha, Norte da África do século XIV ao XV) delineou o significado desta mishná:“Qualquer pessoa que faça amizade para ter acesso a poder, dinheiro ou relações sexuais; quando esses fins não são alcançáveis, a amizade cessa ... o amor que não depende de fins egoístas é o verdadeiro amor pela outra pessoa, uma vez que não existe um fim pretendido. ” (Magen Avot - tradução resumida e adaptada) Parshat Toldot, Mahar Hodesh,(1 Samuel 20:18-42) November 13, 2004
Interpretação cristã tradicional Uma interpretação platônica do relacionamento entre Davi e Jônatas tem sido a visão dominante encontrada na exegese bíblica, conduzida por escritores cristãos. Isso argumenta que a relação entre os dois, embora forte e próxima, é basicamente uma amizade platônica. A aliança feita é política e não erótica; enquanto qualquer intimidade é um caso de vínculo masculino e homossocialidade. esquerda|miniaturadaimagem|"Saul tenta matar Davi", de Julius Schnorr von Karolsfeld
O amor de Davi e Jônatas é entendido como a camaradagem íntima entre dois jovens soldados sem envolvimento sexual.Matthew Henry, 1Samuel 18:1-5 ; 2Samual 1:17-27 Os livros de Samuel não documentam realmente a intimidade física entre os dois personagens além de "beijos", enquanto os eufemismos que a Bíblia usa para relações sexuais estão faltando e nada indica que Davi e Jônatas tenham tido um relacionamento sexual. Nenhum dos homens é descrito como tendo problemas em sua vida de casado heterossexual. Davi teve muitas esposas e concubinas, bem como um caso de adultério com Bate-Seba, e aparentemente tenha sofrido de impotência apenas quando homem idoso, enquanto Jônatas tinha um filho de cinco anos quando morreu.James B. deYoung, Homosexuality, p. 290
Em resposta ao argumento de que o homoerotismo tenha sido eliminado, alguns tradicionalistas que subscrevem a hipótese documental observam a importância da falta de censura das descrições em questão, apesar das injunções levíticas contra o contato homoerótico. Gagnon observa: "A disposição do narrador em falar da vigorosa vida heterossexual de Davi (compare o relacionamento com Bate-Seba) põe em relevo seu (deles) completo silêncio sobre qualquer atividade sexual entre Davi e Jônatas".Prof. Dr. Robert A. J. Gagnon
Presumindo que tal edição teria ocorrido, Martti Nissinen comenta: "Seu amor mútuo foi certamente considerado pelos editores como fiel e apaixonado, mas sem alusões indecorosas a práticas proibidas... A proximidade emocional e mesmo física de dois homens não parecia preocupar os editores da história, nem era tal relação proibida pelo Levítico." A homossocialidade não é vista como parte do tabu sexual no mundo bíblico.Martti Nissinen, Kirsi Stjerna, Homoeroticism in the Biblical World, p. 56
Alusões medievais e renascentistas miniaturadaimagem|Jônatas abraça Davi da Historiae Celebriores Veteris Testamenti Iconibus Representatae de Caspar Luiken (1712) A literatura medieval ocasionalmente se baseava no relacionamento bíblico entre Davi e Jônatas para enfatizar fortes amizades pessoais e íntimas entre os homens. A história também foi frequentemente usada como uma referência codificada às relações homoeróticas quando a menção era socialmente desencorajada ou mesmo punida.Rocke, Michael. 1996. Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. New York and Oxford: Oxford University Press
O anônimo Vita Edwardi Secundi, c. 1326 AD escreveu: "De fato, lembro-me de ter ouvido que um homem amou outro. Jônatas amava Davi, Aquiles amava Pátroclo. "E assim, o rei Eduardo II chorou por seu amante morto Piers Gaveston como: "...Davi chorou por Jônatas.".W.R. Childs, Ed. (2005). Vita Edwardi Secundi. Oxford: Oxford University Press. Da mesma forma, Roger de Hoveden, um cronista do século XII, deliberadamente fez comparações em sua descrição de “O Rei da França (Filipe II Augusto) [que] o amava (Ricardo Coração de Leão) como sua própria alma”.Roger of Hoveden, The Annals, trans. Henry T. Riley, 2. Vols. London: H.G. Bohn, 1853; repr. New York: AMS Press, 1968
Os artistas renascentistas Donatello e Michelangelo trouxeram fortes elementos homoeróticos em suas respectivas esculturas retratando o jovem Davi.Rocke, Michael. 1996. Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. New York and Oxford: Oxford University Press.
Interpretações contemporâneas Homoerotismo esquerda|miniaturadaimagem|David e Jonathan. O relato bíblico de Davi e Jônatas foi lido por alguns como a história de dois amantes. "La Somme le Roy", AD 1290; Francês iluminado ms (detalhe); Museu Britânico Desde 1978, vários teólogos defendem que a aliança e a profunda relação entre David e Jonathan constituem uma base bíblica para o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Julia M. O'Brien, The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies, Oxford University Press, USA, 2014, p. 259 Este foi introduzido pela primeira vez por Tom Horner,Horner, Tom M. Jonathan Loved David: Homosexuality in Biblical Times. The Westminster John Knox Press, Pennsylvania, 1978, depois adotado por John Boswell.Boswell, John. Same-sex Unions in Premodern Europe. New York: Vintage, 1994. (pp. 135-137) Essa interpretação vê os laços que os homens compartilhavam como amor romântico, independentemente de o relacionamento ter sido fisicamente consumado. Jônatas e Davi se preocupavam profundamente um com o outro de uma forma que era indiscutivelmente mais forte e íntima do que uma amizade platônica.
Os estudiosos destacam, por exemplo, que, ao conhecer Davi, o narrador descreve Jônatas como sentindo algo que só pode ser definido como “amor à primeira vista”. Para Theodore Jennings, está claro que a atração "imediata" de Jônatas por Davi foi causada por sua beleza: O elogio de Davi em pelo 'amor' (por ele) de Jônatas sobre o 'amor' pelas mulheres é considerado evidência da atração pelo mesmo sexo, junto com a exclamação de Saul ao filho na mesa de jantar: "Eu sei que você tem escolheu o filho de Jessé - o que é uma vergonha para você e para a nudez de sua mãe! " A "escolha" ( bahar ) pode indicar uma escolha permanente e um relacionamento firme, e a menção à "nudez" (erwa) pode ser interpretada como uma expressão sexual negativa, dando a impressão de que Saul viu algo indecente no relacionamento de Jônatas e Davi.Martti Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World, Minneapolis, 1998
Alguns também apontam que a relação entre os dois homens é tratada com as mesmas palavras e ênfase que outras relações de amor no Testamento Hebraico, sejam heterossexuais ou entre Deus e as pessoas: por exemplo, ahava ou אהבה. , , , , ,
Quando eles estão sozinhos, Davi confessa que "encontrou graça nos olhos de Jônatas", uma frase dos proponentes dizem que normalmente se refere à atração romântica ou física. No entanto, essa frase é freqüentemente usada em contextos não românticos também., , , , , , etc. Ao longo das passagens, Davi e Jônatas consistentemente afirmam e reafirmam seu amor e devoção um pelo outro, e Jônatas está disposto a trair seu pai, família, riqueza e tradições por Davi.