Quetevana ou Ketevan, o Mártir (), da Dinastia Bagrationi foi rainha consorte da Caquécia. Ela foi morta em Xiraz, no Irã, após prolongadas torturas pelos suseranos safávidas de Caquécia por se recusar a abandonar a fé cristã e se converter ao islamismo. Foi canonizada santa pela Igreja Ortodoxa Georgiana.
Vida Ketevan nasceu filha do príncipe Achotão Bagration de Mukhrani e casou-se com o príncipe David Bagration de Caquécia (o futuro David I, rei de Caquécia de 1601 a 1602).
Após a morte de David, ela se dedicou à construção de igrejas e à caridade. No entanto, quando Constantino I, irmão de David, assassinou seu pai reinante, Alexandre II, e usurpou a coroa com o apoio dos safávidas em 1605, Ketevan reuniu os nobres da Caquécia contra o parricídio e derrotou as forças leais a Constantino. O usurpador morreu em batalha. Segundo o oficial e cronista safávida Fazli Kuzani, Ketevan demonstrou a misericórdia que lhe era característica para com os partidários sobreviventes de Constantino e seus oficiais Quizilbache.
Após a revolta, ela negociou com o Xá Abas I do Irã, que era o suserano da Geórgia, para confirmar seu filho menor de idade, Teimuraz I, como rei de Caquécia, enquanto ela assumia a função de regente.
Em 1614, enviada por Teimuraz como negociadora ao Xá Abas I, Ketevan se rendeu efetivamente como refém honorária numa tentativa frustrada de impedir que Caquécia fosse atacada pelos exércitos iranianos. Ela foi mantida em Xiraz por vários anos até que Abas I, em um ato de vingança pela recalcitrância de Teimuraz, ordenou que a rainha renunciasse ao cristianismo e, diante de sua recusa, a torturou até a morte com pinças em brasa em 1624. Partes de suas relíquias foram levadas clandestinamente pelos missionários católicos portugueses de Santo Agostinho, testemunhas oculares de seu martírio, para a Geórgia, onde foram sepultadas no Mosteiro de Alaverdi. O restante de seus restos mortais teria sido sepultado na Igreja de Santo Agostinho em Goa, na Índia.
Santidade A rainha Ketevan foi canonizada pelo Patriarca Zacarias da Geórgia (1613–1630), e 13 de setembro (correspondente a 26 de setembro no calendário gregoriano moderno) foi instituído pela Igreja Ortodoxa Georgiana como o dia de sua comemoração.
O relato do martírio de Ketevan, conforme registrado por missionários agostinianos, foi descrito por seu filho, Teimuraz, em seu poema O Livro e o Martírio da Rainha Ketevan (წიგნი და წამება ქეთევან დედოფლისა, 1625), bem como pelo autor alemão Andreas Gryphius em sua tragédia clássica Catarina da Geórgia (Catharina von Georgien, 1657). O monge georgiano Grigol Dodorkeli- Vakhvakhishvili, do complexo monástico de David Gareja, foi outro autor quase contemporâneo cujos escritos, uma obra hagiográfica e vários hinos, se concentram na vida e no martírio de Ketevan. O poeta escocês William Forsyth compôs o poema O Martírio de Kelavane (1861), baseado no relato de Jean Chardin sobre a morte de Ketevan.
Relíquias e achados arqueológicos Portugal
Em 2008, descobriu-se que o Convento da Graça, em Lisboa, Portugal, continha um grande azulejo panorâmico, até então desconhecido, que retratava o martírio da Rainha Ketavan na Pérsia. As cenas foram baseadas em relatos de seu martírio feitos por missionários agostinianos portugueses que testemunharam sua morte. Os azulejos estavam em um estado deplorável e a Geórgia ofereceu milhares de euros para os reparos.
Em outubro de 2017, o Presidente da Geórgia, Giorgi Margvelashvili, visitou o mural da Rainha Ketevan no Convento da Graça durante a sua viagem oficial a Portugal.
Goa, Índia
Desde 1989, várias delegações vindas da Geórgia têm trabalhado em conjunto com o Levantamento Arqueológico da Índia para tentar localizar o túmulo de Ketevan nas ruínas do convento agostiniano de Nossa Senhora da Graça, em Velha Goa, Goa.
Essas fontes históricas afirmam que fragmentos da palma da mão e do osso do braço de Ketevan foram guardados dentro de uma urna de pedra sob uma janela específica na Capela Capitular do convento agostiniano. Em maio de 2004, a Capela Capitular e a janela mencionadas nas fontes foram encontradas durante um trabalho de colaboração entre o arquiteto português e cidadão indiano ultramarino Sidh Losa Mendiratta e o Levantamento Arqueológico da Índia, de Goa (na época, Nizammudin Taher era o superintendente arqueológico). Embora a própria urna de pedra estivesse desaparecida, a sua pedra de coroamento e vários fragmentos ósseos foram encontrados perto da janela mencionada nas fontes portuguesas.
Como a análise genética corrobora as evidências arqueológicas e literárias, é provável que o osso escavado pertença à rainha Ketevan da Geórgia. No entanto, é importante ter em mente que os fragmentos da palma da mão e do osso do braço de Ketevan foram guardados na mesma urna que os restos mortais completos de dois missionários portugueses, o frei Jerónimo da Cruz e o frei Guilherme de Santo Agostinho. Portanto, seria crucial determinar o gênero e o tipo de osso dos fragmentos testados para obter resultados conclusivos. De acordo com uma reportagem do jornal indiano Mint on Sunday, "testes adicionais confirmaram que o osso U1b era de uma mulher. Assim, em 2013, foi estabelecido que o osso encontrado em duas partes em 2005 era compatível com o de uma mulher georgiana".The Traveling Hand - Mint on Sunday
O governo indiano ofereceu algumas partes das relíquias sagradas de Goa à Geórgia. Em 9 de julho de 2021, as relíquias foram entregues ao governo georgiano e ao Católico-Patriarca Elias II da Geórgia pelo Ministro das Relações Exteriores da Índia, Subrahmanyam Jaishankar.
Referências
Rayfield, Donald (2000), The Literature of Georgia: A History, pp. 105-106. Routledge, . Suny, Ronald Grigor (1994), The Making of the Georgian Nation: 2nd edition, pp. 50-51. Indiana University Press, . Lang, David Marshall (1976). Lives and Legends of the Georgian Saints. New York: Crestwood. (Excerpt "The Passion of Queen Ketevan") Forsyth, William (1861), The Martydom of Kelavane, p. iii. London: Arthur Hall, Virtue & Co..
Categoria:Santos da Geórgia Categoria:Nascidos em 1560 Categoria:Dinastia Bagrationi