O comunismo chinês foi inspirando inicialmente no Socialismo Chinês e posteriormente no socialismo francês e em ConfúcioNora Wang, “Deng Xiaoping: The Years in France”, The China Quarterly, Volume 92, 1982, pp. 698-705. sendo que é é uma referência no mundo inclusive no aspecto econômico, no aspecto futebolístico, na superação da guerra econômica e tendo como destaque o Partido Comunista da China que é o maior do mundo e que influenciou regiões como Myanmar,Ambassador Key to Secretary of State, August 15, 1951, in U.S. Department of State, Foreign Relations of the United States, 1951, Asia and the Pacific, VI, 28 (hereafter FRUS). National Intelligence Estimate 74, “Probable Developments in Burma Through 1953,” FRUS, 1952-1954. East Asia and the Pacific XII, 54. Brasil, Estados Unidos, Canadá,Guy Roy, “L’appui au PQ reste essentiel,” , September 20, 2018. o Continente Africano, e Grécia. O movimento comunista no país tem atuado com destaque no ativismo contra o racismo contra orientais no mundoOil, Qatar, China & The Global ConflictMemorandum, Beijing to Foreign Office “A Final Report on China,” October 1951, in “Extension of Power of the Chinese Communists,” FO371/92206; telegram, Beijing to Foreign Office, 19 January 1951, ibid., FO371/92192; telegrams, Beijing to Foreign Office 3 and 6 March 1951, ibid., FO371/92194; as well as telegram, Foreign Office to Embassies, 11 May 1951, “China: Political Situation,” DO133/27; and Telegram, Beijing to Foreign Office, 7 April 1952, ibid, DO133/28, all at TNA. Also, see Strauss, “Morality, Coercion, and State Building by Campaign in the Early PRC,” 46–48. além do combate ao neoliberalismo.
Contexto
Anterior a Mao Zedong e a própria fundação do PCCh como uma entidade política, a Revolução Xinhai de 1911, promovida tanto pelo Tongmenghui quanto pelo seu sucessor, o Kuomintang, ambas de Sun Yat-sen, já promoviam como parte dos Três Princípios do Povo o Socialismo (todavia, não baseado no Marxismo ou no Leninismo) e a rejeição ao modelo capitalista. O Kuomintang (Partido Nacionalista Chinês) promoveu entre 1924, ano de seu 1º Congresso, até o fim da década de 1960 em Taiwan, a reforma agrária, políticas sociais, apoio aos camponeses e o anti-imperialismo além de um estrutura leninista de governo baseado no sistema de partido dominante. Após Chiang Kai-shek se distanciar do socialismo, promover expurgos anticomunistas e a Revolução Comunista de 1949, essas sínteses ideológicas levaram ao surgimento do famoso movimento Grande Salto para a Frente e à Revolução Cultural. Ao longo prazo o partido sofreu influência de outras doutrinas socialistas como no caso do Castrismo e do nacionalismo.Top Ten Forgotten Facts About The Second World War
Ideologia O próprio partido, porém, argumenta o contrário. Por exemplo, o secretário-geral do PCC Hu Jintao afirmou em 2012 que o mundo ocidental está "ameaçando nos dividir" e que "a cultura internacional do Ocidente é forte enquanto nós somos fracos ... campos ideológicos e culturais são nossos principais alvos". O PCCh coloca um grande esforço nas escolas do partido e na elaboração de sua mensagem ideológica. Antes da campanha "A prática é o único critério para a verdade ", a relação entre ideologia e tomada de decisão era dedutiva, o que significa que a formulação de políticas derivava do conhecimento ideológico. Sob Deng, essa relação foi virada de cabeça para baixo, com a ideologia justificando a tomada de decisões e não o contrário. Eles, portanto, acreditam que sua ideologia partidária deve ser dinâmica para salvaguardar o domínio do partido, ao contrário do Partido Comunista da União Soviética, cuja ideologia se tornou "rígida, sem imaginação, ossificada e desconectada da realidade".
Marxismo-Leninismo e o Pensamento de Mao Zedong
Atualmente, o PCCh interpreta a essência do Pensamento de Mao Zedong como " Buscando a verdade dos fatos": "devemos partir da realidade e colocar a teoria em prática em tudo. Em outras palavras, devemos integrar a teoria universal do marxismo-leninismo com as condições específicas da China.”
Karl Marx argumentou que a sociedade passou por diferentes estágios de desenvolvimento e acreditava que o modo de produção capitalista era o terceiro estágio. Os estágios eram: antigos, baseados principalmente na escravidão ; feudal ; capitalista; socialista ; e o modo de produção comunista. A obtenção do verdadeiro "comunismo" é descrita como o "objetivo final" do PCC e da China. Enquanto o PCCh afirma que a China está no estágio primário do socialismo, os teóricos do partido argumentam que o atual estágio de desenvolvimento "se parece muito com o capitalismo". Alternativamente, certos teóricos do partido argumentam que "o capitalismo é o primeiro ou primeiro estágio do comunismo". Em pronunciamentos oficiais, o estágio primário do socialismo está previsto para durar cerca de 100 anos, após os quais a China alcançará outro estágio de desenvolvimento. Alguns rejeitaram o conceito de um estágio primário do socialismo como cinismo intelectual. De acordo com Robert Lawrence Kuhn, um analista da China, "Quando ouvi esse raciocínio pela primeira vez, pensei que era mais cômico do que inteligente - uma caricatura irônica de propagandistas de hackers vazados por cínicos intelectuais. Mas o horizonte de 100 anos vem de uma política séria de bons teóricos".
Justificativa para as reformas e teoria de Deng Xiaoping Embora tenha sido argumentado pelos ocidentais que as reformas introduzidas pelo PCC sob Deng foram uma rejeição da herança e ideologia marxista do partido, o PCCh não as vê como tal. O fundamento lógico por trás das reformas era que as forças produtivas da China ficaram para trás em relação à cultura avançada e à ideologia desenvolvida pelo partido-estado. Em 1986, para acabar com essa deficiência, o partido chegou à conclusão de que a principal contradição na sociedade chinesa era aquela entre as forças produtivas atrasadas e a cultura e ideologia avançadas da China. Ao fazer isso, eles tiraram a ênfase da luta de classes e contradiziam tanto Mao quanto Karl Marx, que consideravam que a luta de classes era o foco principal do movimento comunista. De acordo com essa lógica, frustrar o objetivo do PCC de fazer avançar as forças produtivas era sinônimo de luta de classes. O objetivo clássico da luta de classes foi declarado por Deng como tendo sido alcançado em 1976. Embora Mao também tenha enfatizado a necessidade de desenvolver as forças produtivas, sob Deng tornou-se fundamental.
Alguns compararam a posição do PCC sob Deng à do Partido Comunista da União Soviética sob Joseph Stalin quando ele introduziu a economia planejada. Adrian Chan, o autor do marxismo chinês, se opõe a esta visão: "Para Stalin, o desenvolvimento das forças produtivas era o pré-requisito para a União Soviética se tornar comunista." Ele ainda argumenta que tal visão não faz sentido à luz das diferentes situações; Stalin enfatizou a produção por causa do atraso da União Soviética em todas as áreas, enquanto na China as reformas foram vistas como uma forma de desenvolver ainda mais as forças produtivas. Essas interpretações, embora discordando, lançam luz sobre o fato de que o socialismo chinês mudou durante a era Deng. Em 1987, a Beijing Review afirmou que as conquistas do socialismo foram "avaliadas de acordo com o nível das forças produtivas".
O teórico do partido e ex-membro do Politburo Hu Qiaomu em sua tese "Observe as leis econômicas, acelere as Quatro Modernizações", publicada em 1978, argumentou que as leis econômicas eram objetivas, a par das leis naturais. Ele insistiu que as leis econômicas não eram mais negociáveis "do que a lei da gravidade ". A conclusão de Hu foi que o Partido era responsável pela atuação da economia socialista de acordo com essas leis econômicas. Ele acreditava que apenas uma economia baseada no indivíduo satisfaria essas leis, já que "tal economia estaria de acordo com as forças produtivas". O PCCh seguiu sua linha, e no 12º Congresso Nacional, a constituição do partido foi emendada, declarando que a economia privada era um "complemento necessário para a economia socialista". Este sentimento foi ecoado por Xue Muqiao ; “a prática mostra que o socialismo não se baseia necessariamente na propriedade pública unificada de toda a sociedade”. A criação de uma "economia de mercado socialista" O termo "socialismo com características chinesas" foi acrescentado ao Programa Geral de constituição do partido no 12º Congresso Nacional, sem definição do termo. No 13º Congresso Nacional, realizado em 1987, Zhao Ziyang, o secretário-geral do PCC, afirmou que o socialismo com características chinesas era a "integração dos princípios fundamentais do marxismo com o impulso de modernização na China" e era "o socialismo científico enraizado nas realidades da China atual". Nessa época, o PCC acreditava que a China estava no estágio primário do socialismo e, portanto, precisava das relações de mercado para se desenvolver em uma sociedade socialista. Dois anos antes, Su havia tentado internacionalizar o termo "estágio primário do socialismo", alegando que o socialismo continha três fases de produção diferentes. China estava atualmente na primeira fase, enquanto a União Soviética e os demais países do Bloco de Leste estavam na segunda fase. Como a China estava no estágio primário do socialismo, Zhao argumentou que na "[China] por muito tempo, desenvolveremos vários setores da economia, sempre garantindo a posição dominante do setor público". Além disso, alguns indivíduos deveriam ter permissão para se tornarem ricos "antes que o objetivo da prosperidade comum [o comunismo puro] seja alcançado". Por último, durante o estágio primário do socialismo, o planejamento não seria mais o principal meio de organização da economia. Ao ouvir essa observação, Chen Yun, um reformador cauteloso e o segundo político mais poderoso da China, saiu da reunião.
Tanto Chen Yun quanto Deng apoiaram a formação de um mercado privado. No 8º Congresso Nacional, Chen propôs pela primeira vez uma economia onde o setor socialista seria dominante, com a economia privada em um papel secundário. Ele acreditava que seguindo as " Dez Relações Principais ", um artigo de Mao sobre como proceder com a construção socialista, o PCC poderia permanecer no caminho socialista enquanto também apoiava a propriedade privada. Chen Yun concebeu a teoria da gaiola, onde o pássaro representa o mercado livre e a gaiola representa um plano central. Chen propôs que se encontrasse um equilíbrio entre "libertar o pássaro" e sufocá-lo com um plano central muito restritivo.