Pérsica (em grego antigo: Περσικά, Persiká) é um texto grego antigo perdido, dividido em 23 livros, sobre história assíria, meda e persa, escrito por Ctésias de Cnido, um médico da corte do rei persa Artaxerxes II . O estilo e o valor da obra para o estudo da história é considerado baixo.
Esboço da obra Livros 1-3: história assíria. Os livros descrevem o reinado do lendário rei Nino, que fundou o império assírio e conquistou grandes partes da Ásia Ocidental; o reinado da lendária rainha Semíramis e sua invasão à Índia; os reinados de Ninias e de Sardanápalo e o fim do império assírio após as revoltas de Arbaces da Média e Belesis de Babilônia.
Livros 4-6: História meda. Os livros contam a história do Império Medo desde o reinado de Arbaces até o reinado de Astíages e sua derrota nas mãos de Ciro, o Grande, da Pérsia. Os livros 1-6 podem ter sido originalmente concebidos como uma obra separada dedicada à história assíria e meda, e oposta ao resto da obra dedicada à história persa.
Livros 7-11: Ciro, o Grande . Os livros descrevem a ascensão de Ciro ao trono, sua conquista do Império Medo e seu reinado até sua morte.
Livros 12-15: Descrevem os reinados de Cambises II , Dario, o Grande e Xerxes I .
Livros 16-17: Descreve o reinado de Artaxerxes I , incluindo a revolta de Inaro no Egito e a revolta de Megabizo.
Livro 18: Os reinados de Xerxes II (), Soguediano () e Dario II .
Livros 19-23: O reinado de Artaxerxes II até , incluindo a revolta de Ciro, o Jovem e sua morte na batalha de Cunaxa (), as maquinações da rainha-mãe Parisátide que envenenou a esposa favorita do rei, Estatira, e o papel de Ctésias como negociador (com Conão de Atenas). O trabalho parece ter concluído com uma lista de reis de Nino e Semíramis até Artaxerxes II.
Texto A Pérsica de Ctésias não foi preservada em sua totalidade. Existe um único fragmento de papiro contendo 29 linhas de texto (POxy 2330) e referências em autores antigos posteriores, principalmente Diodoro Sículo, Nicolau de Damasco, Dionísio de Halicarnasso, Plutarco, Cláudio Eliano, Ateneu e o bispo bizantino Fócio. A grande maioria das referências posteriores referem-se a Pérsica, mas não específica que a está citando, não nos permitindo um acesso direto às próprias palavras de Ctésias.
As edições mais importantes dos fragmentos do Persica até hoje incluem:
Felix Jacoby 1958: Die Fragmente der griechischen Historiker, Teil 3c (Autoren über einzelne Länder), Nr. 688; König, F. W 1972: Die Persika von Ktesias von Knidos. Graz: Selbstverlag des Herausgebers. Lenfant, Dominique 2004: Ctesias de Cnide, La Perse - L'Inde - Autres Fragments. Paris: Budé, Les Belles Lettres.
Gênero A Pérsica de Ctésias se encaixa em uma tradição maior de obras históricas e etnográficas da Grécia Antiga que tratam da história e da cultura do Oriente Próximo. Os primeiros escritores gregos de Pérsica foram coletados entre o "Fragmenta historicorum Graecorum" de Jacoby e incluem Hecateu de Mileto (1), Helânico de Lesbos (4), Charon de Lampsacus (262), Dionísio de Mileto (687) e Xanto de Sardes (765). Alguns desses autores, como Dionísio, tiveram um foco estreito nas guerras greco-persas do início do , enquanto outros, como Helânico, adotaram uma abordagem mais ampla semelhante à de Ctésias e trataram de toda a história da Assíria, Impérios Medo e Aquemênida.
O escritor mais importante preocupado com a história persa antes de Ctésias foi Heródoto, cujas histórias imensamente influentes foram preservadas em sua totalidade. Ctésias parece ter sido o primeiro escritor a tentar escrever a história persa depois de Heródoto. Pérsica de Ctésias tem sido frequentemente vista como uma resposta a Heródoto.Llewellyn-Jones 2010: 51-53. De acordo com Fócio, que fez um resumo da obra, Ctésias:
Muitos estudiosos aceitam que a relação da Pérsica de Ctésias com Heródoto era antagônica.Drews 1973: 104-106: “Ctésias se esforçou para convencer seus leitores de que o que leram nas Histórias estava errado e o que não haviam encontrado era importante.” Outros estudiosos, como Bichler, pensam que Ctésias parodiou Heródoto e escreveu “como uma espécie de persiflagem e... não uma tentativa séria de corrigir Heródoto.”Bichler 2004: 506. Fontes de Ctésias e o estilo É geralmente aceito que Ctésias foi influenciado pelos primeiros escritores da tradição Pérsica.Llewellyn-Jones 2010: 45 Mais importante, ele parece ter sido o primeiro escritor grego a ver a Pérsia de dentro, como um membro de longa data da corte persa.Estudiosos modernos às vezes discordam se Ctésias foi de fato um médico real e também sobre a duração de sua estadia na corte persa (17 anos), mas a maioria aceita a veracidade da tradição em ambos os aspectos: cf. Waters 2017: 3, Llewellyn-Jones 2010: 12-17. Como tal, ele também parece ter tido acesso aos "arquivos reais”Diod. Sic. 2.22.5 (ἐν ταῖς βασιλικαῖς ἀναγραφαῖς) e “pergaminhos reais”.Diod. Sic. 2.32.4 (βασιλικῶν διφθερῶν A existência de tais documentos administrativos na Pérsia permanece contestada.Jacoby 1922: 2047 negou a existência de tais documentos; Sharwood Smith 1990: 9 negou que Ctésias tivesse acesso a eles; Cawkwell (2006: 14) sugere “que existissem tais arquivos não é incrível, considerando que Dario ordenou que cópias da inscrição de Beistum... fossem enviadas para todas as partes de seu reino, e que os persas em geral eram muito dados a manter contas, cópias de documentos e similares.” Além disso, não se sabe se Ctésias conhecia o persa antigo (ou qualquer outro idioma usado na corte) e, mesmo que ele conhecesse o idioma, geralmente há dúvidas de que ele pudesse ler o cuneiforme.Discussion in Waters 2017: 10-11, Llewellyn-Jones 2010: 56-61. Curiosamente, foi argumentado que a fonte mais importante para o trabalho de Ctésias pode ter sido as narrativas orais (épicos, romances e relatos históricos), que eram típicas das antigas sociedades do Oriente Próximo.Llewellyn-Jones 2010: 64. Assim, o relato de Ctésias seria valioso por apresentar a história persa da maneira como os próprios persas costumavam vê-la.
Uma vez que a linguagem original de Ctésias é preservada apenas em um único fragmento, é muito difícil avaliar seu estilo de escrita. Sua abertura às tradições orais e ênfase em episódios melodramáticos na corte real (centrados, na última parte da obra, em torno da figura da Rainha Parisátide) sugerem uma obra que está entre a história e a ficção (também conhecida como “facção”) e semelhante ao gênero novelístico.While the Greek novel is a product of a later era (1st century BC), novellas were already present in the ancient Greek literature: e.g. Xenophon’s story of Pantheia and Abradatas in Cyropaedia; cf. Llewellyn-Jones 2010: 69-71. Um importante testemunho sobre o estilo dramático de Ctésias vem de Dionísio de Halicarnasso (On Style 3):
Dionísio prossegue citando a maneira como Ctésias estilizou um diálogo patético entre a rainha-mãe Parisátide e um mensageiro que a informava da morte de seu filho Ciro, o Jovem. Dionísio conclui que:
Recepção Enquanto o paradoxo Indica de Ctésias teve uma recepção difícil na Antiguidade e foi ridicularizado por uma variedade de autores,Luc. Philops. 2, Ver. hist. 2. 31. tem sido argumentado que a recepção da muito mais fundamentada Pérsica foi geralmente mais positiva.Cf.Llewellyn-Jones 2010: 32-35 for a summary and discussion of the testimonies. Isso certamente influenciou dois autores posteriores, que escreveram na última década do domínio aquemênida na Pérsia: Dinon de Cólofon e Heráclides de Cime.
Na bolsa de estudos do final do e início do , Pérsica muitas vezes foi visto como não confiável e decepcionante.In words of Jacoby 1922 (R.E. s.v. “Ktesias”), Ctesias’ value is “gleich Null” and he writes “Skandalgeschichte.” Na segunda metade do , na esteira do polêmico livro de Edward Saïd de 1978, a acusação de falta de confiabilidade foi complementada por uma acusação de orientalismo. O proponente mais vocal dessa visão foi a historiadora Heleen Sancisi-Weerdenburg.E.g. Sancisi-Weerdenburg 1987 conclui que “Ctésias pode… receber o crédito de algo realmente novo, algo a ser encontrado em sua obra, na minha opinião, pela primeira vez na historiografia europeia: o conceito Oriente.”
Mais recentemente, os estudiosos tentaram ver Ctésias em seus próprios termos e à luz do que ele próprio estava tentando alcançar: não uma história, mas uma narrativa vibrante e dramática baseada, entre outras coisas, em sua própria experiência na corte real persa e nas tradições orais persas ele entrou em contato com.For that view, cf. Waters 2017: 14-16; Llewellyn-Jones 2010: 81-87.
Bibliografia
Bichler, R. (2004) “Some Observations on the Image of the Assyrian and Babylonian Kingdoms with the Greek Tradition”, in R. Rollinger and C. Ulf (eds), Commerce and Monetary Systems in the Ancient World: Means of Transition and Cultural Interaction. Munich: Franze Ateiner Verlag, pp. 499–518. Drews, Robert. The Greek accounts of eastern history. Washington, DC: Center for Hellenic Studies, 1973. Jacoby, F. (1922), sv. Ktesias, R.E. XI col. 2032–2037. Llewellyn-Jones, Lloyd, and James Robson. Ctesias’ History of Persia: Tales of the Orient. Routledge, 2010. Rhys-Roberts, W. (ed.) (1910), Dionysius of Halicarnassus on Literary Composition. London: Macmillan, 1910. Sancisi-Weerdenburg, H. (1987) “Decadence in the Empire of Decadence in the Sources? From Source to Synthesis: Ctesias”, in H. Sancisi-Weerdenburg (ed.), Achaemenid History, Vol. I. Sources, Structures and Synthesis. Leiden: E. J. Brill, pp. 33–45. Sharwood Smith, John E. Greece and the Persians. Bristol Classical Press, 1990. Waters, Matt. Ctesias’ Persica in Its Near Eastern Context''. University of Wisconsin Press, 2017.
Leitura adicional
Almagor, E. “Ctesias and the importance of his writings revisited.” Electrum. Studia z historii starożytnej 19 (2012): 9-40. Nichols, Andrew. The complete fragments of Ctesias of Cnidus: Translation and Commentary with an Introduction. Diss. University of Florida, 2008. Wiesehöfer, Josef. “Ctesias, the Achaemenid court, and the history of the Greek novel.” From Whitmarsh, T. And S. Thomson (eds.), The Romance between Greece and the East (2013): 127–141.
Categoria:Livros da Grécia Antiga