Kaozheng (; "busca por evidências"),Quirin, 36 n.9. alternativamente chamado de kaoju xue (; "pesquisa baseada em evidência") e Escola Qian-Jia (), foi uma escola de pensamento e uma abordagem para o estudo e pesquisa que surgiu na dinastia Qing da China e situada temporalmente entre 1600 a 1850. Ela teve maior proeminência durante o reinado do Imperador Qianlong e do Imperador Jiaqing, de onde deriva o nome alternativo Escola Qian-Jia. A abordagem utilizada nessa escola corresponde aos métodos da crítica textual moderna e às vezes esteve associada também ao empirismo em tópicos científicos.
História e controvérsias Alguns dos mais importantes pensadores da primeira geração Qing permaneciam leais aos Ming, incluindo Gu Yanwu, Huang Zongxi e Fang Yizhi. Em parte, enquanto uma reação à suposta lassidão e ao excesso do último imperador Ming, eles se voltaram para o Kaozheng, ou aprendizado baseado em evidências, que enfatizava o estudo textual cuidadoso e o pensamento crítico.
Em vez de considerar kaozheng como um fenômeno local das áreas de Jiangnan e Pequim, a historiografia sobre o assunto propôs analisá-lo como uma tendência geral no desenvolvimento da erudição chinesa à luz da contribuição de Cui Shu (1740-1816).Quirin, 37-8.
No final da dinastia Qing e no início do século XX, estudiosos reformistas como Liang Qichao, Hu Shih e Gu Jiegang viram no kaozheng um passo em direção ao desenvolvimento do modo empírico de erudição e ciência na China. Por outro lado, Carsun Chang e Xu Fuguan criticaram kaozheng como intelectualmente estéril e politicamente perigoso.Quirin, 36-7.
Enquanto Yu Ying-shih no final do século XX tentou demonstrar a continuidade entre o kaozheng e o neoconfucionismo a fim de fornecer uma base não revolucionária para a cultura chinesa, Benjamin Elman argumentou que o kaozheng constituiu "uma revolução empírica" que rompeu com o postura da combinação neoconfucionista entre considerações teleológicas e erudição.
Influência no Japão Os métodos de kaozheng foram importados no período Edo para o Japão como kōshō ou kōshōgaku.Josephson, 109-110. Essa abordagem combinava crítica textual e empirismo em um esforço para encontrar significados antigos e "originais" dos textos. O primeiro uso da metodologia kaozheng no período Edo japonês foi a edição crítica realziada por Keichū do Man'yōshū.Josephson, 110. Esses métodos foram eventualmente usados pelos Kokugaku para argumentar que a ciência moderna teve origem no Japão e também contribuíram para a crítica do Kokugaku ao budismo.Josephson, 109-117.
Ver também
Kokugaku Crítica textual
Bibliografia
Krebs, Edward S. 1998. Os ensaios de Liu sobre a prisão. Capítulo 4 de Shifu, Soul of Chinese Anarchism . Rowan & Littlefeld Publishers. 48-50 (no google books) Kenji, Shimada. Pioneiro da Revolução Chinesa: Zhang Binglin e o Confucionismo . Traduzido por Joshua A. Fogel. 58-60 (no google books) . Quirin, Michael. "Bolsa, valor, método e hermenêutica em Kaozheng: algumas reflexões sobre Cui Shu (1740-1816) e os clássicos confucionistas". History and Theory 35.4: 34-53. Disponível em www.academicroom.com, recuperado em 18.5.2014. Spence, Jonathan D. The Search for Modern China . 103-105. (no google books)
Categoria:Dinastia Qing Categoria:Teoria da história