A história da Igreja russa é a história da Igreja Ortodoxa no território da Rússia histórica, em particular, no Principado de Kiev, bem como no Grão-Ducado de Moscou, no Czarado da Rússia e, mais tarde, no Império Russo, na URSS, e após o colapso deste último em 1991, nos Estados que se formaram em seu território, sobre os quais o Patriarcado de Moscou continua a estender sua jurisdição eclesiástica.
A historiografia eclesiástica e secular moderna da Igreja russa costuma ter como ponto de partida o ano de 988 (para mais detalhes, ver o artigo Batismo da Rússia); a historiografia eclesiástica mais tradicional traçou a história da Igreja na Rússia até a era apostólica. As primeiras informações sobre a existência de comunidades cristãs em Kiev remontam à segunda metade do séc. IX.
Uma organização eclesiástica autocéfala com o centro em Moscou foi fundada de fato em 1448, quando os bispos russos de forma independente, sem a participação do Patriarca de Constantinopla, elegeram e instalaram Jonas como metropolita e primaz da Igreja russa. Em 1589, o primaz da Igreja russa, metropolita Jó de Moscou, tornou-se patriarca (veja o artigo Patriarca de Moscou e Toda a Rússia).
A história apresentada neste artigo é a história da Igreja Ortodoxa Russa moderna (Patriarcado de Moscou); até um determinado marco histórico, é também a história de outras associações e movimentos religiosos, do ponto de vista da historiografia neles adotada, por exemplo, os Velhos crentes, a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev, a Igreja Ortodoxa da Ucrânia e outros.
Como parte do Patriarcado de Constantinopla
esquerda|miniaturadaimagem|Batismo dos kievanos (K. Lebedev) Nos primeiros cinco séculos, a Igreja da Rússia de Kiev foi uma das metrópoles do Patriarcado de Constantinopla. O metropolita que chefiava a hierarquia era nomeado pelo patriarca grego de Constantinopla e foi originalmente intitulado "Metropolita da Rússia" e desde a década de 1160, depois que o patriarca Lucas de Constantinopla recusou o pedido do príncipe André I de Vladimir para fornecer um metropolita separado para o Nordeste da Rússia,Nazarenko AV Failed Metropolis (em um dos projetos eclesiásticos de Andrei Bogolyubsky) // “Worthy Praises ...”: Andrei Bogolyubsky na historia e cultura russas. Conferência Científica Internacional (Vladimir, 5-6 de julho de 2011). Wladimir, 2013, p. 13-36. "Metropolita de Toda a Rússia" ().
A propagação do Cristianismo na Rússia foi facilitada pela sua proximidade com o poder cristão - o Império Bizantino. Sabe-se que já existia uma comunidade cristã em Kiev na segunda metade do séc. IX.Nazarenko A.V. Ortodoxia na Rússia antes da invasão mongol // BDT. Volume "Rússia". M., 2004. - S. 211. Seu surgimento é geralmente associada ao chamado "Batismo de Fócio da Rus" na primeira metade da década de 860. Vários historiadores eclesiásticos sugerem que os primeiros batizadores da Rus poderiam ser os irmãos Cirilo e Metódio durante sua missão na Cazária (860-861).Ep. Porfiry (Uspensky) . Quatro Conversas de Photius, Sua Santidade Patriarca de Constantinopla . SPb., 1863; Nikon (Lysenko) . Batismo "Fotievo" dos eslavos-russos e seu significado na pré-história do Batismo da Rússia // Obras Teológicas . Colecção No. 29. M., 1989, pp. 27-40; Prot. Lev Lebedev . Batismo da Rússia . Ed. MP, 1987, pp. 63-76.
De acordo com algumas fontes bizantinas, uma sé episcopal foi estabelecida em Kiev.História da hierarquia da Igreja Ortodoxa da Rússia. Listas comentadas de hierarcas por sedes episcopais desde 862 - M .: PSTGU , 2006. - S. 119, 121, 124. Pode-se presumir que o primeiro bispo da Rússia, que o patriarca Fócio enviou de Constantinopla à Russia de Kiev por volta do ano 867, foi Miguel. No entanto, o Batismo de Fócio não teve consequências profundas para a cristianização da Rússia. O Cristianismo, que mal havia se estabelecido no país, foi varrido pela reação pagã após a captura de Kiev por Olegue. Pode-se supor que durante esses anos uma pequena comunidade de cristãos existiu ilegalmente. Mudanças para melhor na vida dos cristãos de Kiev ocorreram durante o reinado do príncipe Igor, no final de cujo reinado o Cristianismo em Kiev já aparece como uma força notável.
A próxima etapa da cristianização da Rússia foi associada às atividades da princesa Olga, que foi batizada em Constantinopla em 957 (ou 954/955). Após o batismo, Olga traçou planos para a restauração da organização da Igreja na Rússia. Em 959, ela se dirigiu ao rei alemão Oto I com um pedido de envio de um bispo e padres. Um monge do Mosteiro de Santo Albano foi nomeado bispo para a Rússia, Libúcio. No entanto, ele morreu logo após sua consagração, e um monge do Mosteiro de São Maximino em Tréveris, Adalberto, foi nomeado para substituí-lo. A missão do bispo Adalberto terminou em completo fracasso em 962, já que aproximadamente a partir de 960 o governante em Kiev era o filho de Olga, Sviatoslav Igoreviche era cético em relação ao Cristianismo. Durante o seu reinado (960-972) a situação da comunidade cristã tornou-se novamente desfavorável.
No início do reinado de Vladimir, a comunidade cristã da capital foi novamente perseguida.
De acordo com a literatura hagiográfica (ver os prólogos e o Menaion de 12 de julho), em 983 Teodoro e João, reverenciados pela Igreja da Rússia como "os primeiros mártires da Rússia", foram martirizados nas mãos dos pagãos kievanos. miniaturadaimagem|Batismo e iluminação de Vladimir em Korsun (Miniatura da Crônica de Radzivill, séc. XV). O príncipe Vladimir, segundo relatos da crônica, foi batizado em Quersoneso Taurida, recebendo o nome de Basílio, em homenagem a São Basílio, o Grande, e também em homenagem ao seu padrinho, o Imperador romano Basílio.
A historiografia tradicional atribui o Batismo da Rússia ao ano de 988, embora, segundo alguns historiadores eclesiásticos, hajam motivos para acreditar que o ano de 987 seja uma data mais provável.Igreja Ortodoxa Russa 988-1988. Ensaios sobre a História dos Séculos I-XIX. Ed. Patriarcado de Moscou , 1988, p. 10.
A eparquia da "Rosía" (), que apareceu nas listas das eparquias da Igreja de Constantinopla naquela época por mais de um século, foi elevada ao grau de metrópole o mais tardar em 996. Não há dados em fontes históricas sobre o primeiro metropolita russo da época do príncipe Vladimir e, em geral, metropolitas que se sucederam por quase meio século após o batismo da Rússia. A lenda de que Miguel foi o primeiro metropolita russo é considerada não confiável, e o metropolita Leão, Leo ou Leôncio, também é considerado uma figura lendária, o que levou Aleksei Shakhmatov e Mikhail Priselkov no início do século XX a apresentar uma hipótese, segundo o qual o metropolita de Kiev como parte do Patriarcado de Constantinopla foi estabelecido apenas no final da década de 1030, e antes disso, a Rússia fazia parte do Patriarcado de Ocrida desde o final do século X. O primeiro metropolita de Kiev conhecido de forma confiável foi Teopento, que imediatamente após sua chegada à Rússia em 1039, reconsagrou a Igreja dos Dízimos. Sob o príncipe Vladimir, além da própria Kiev, outras eparquias foram formadas: Belgorod (perto de Kiev), Novgorod, Chernigov, Polotsk. Os bispos eparquiais eram eleitos localmente pelos respectivos príncipes ou pelo veche (em Veliki Novgorod desde meados do século XII) - como regra, entre russos, embora no período pré-mongol também se pudesse encontrar bispos de origem grega.
Evgeni Golubinski, falando sobre as tentativas do príncipe Vladimir de estabelecer a iluminação entre seus boiardos no nível dos padrões bizantinos da época, escreveu: “Vladimir queria e tentou introduzir a iluminação para nós, mas sua tentativa não teve sucesso. Depois dele, não fizemos mais tentativas e ficamos sem esclarecimentos, apenas alfabetizados, apenas com a capacidade de ler”.Golubinsky EE . História da Igreja Russa . Vol. I, primeira metade do volume, p. 720.
Um marco na história da metrópole russa foi o reinado de Jaroslau,o Sábio, durante o qual começou a construção de templos em grande escala. Em particular, catedrais de Santa Sofia foram erguidas em Kieve, Novgorod, Polotsk. A Catedral da Transfiguração foi erguida em Chernigov. Em Kiev, durante o reinado de Jaroslau, o Sábio, surgiu um importante centro de instrução, localizado na Catedral metropolitana de Santa Sofia: crônicas eram mantidas ali, os livros eram copiados, traduções eram feitas da língua grega.
Sob o príncipe Jaroslau,o Sábio, o monge Antônio das Cavernas trouxe as tradições do monaquismo de Athos para Kiev, fundando o famoso Mosteiro das Cavernas de Kiev, que se tornou o centro espiritual do antigo Estado russo no período pré-mongol. Em 1501 ou 1502, pela primeira vez na história da metrópole da Rússia, foi nomeado um bispo da Rússia - Hilarião, que foi nomeado pelo sínodo dos hierarcas russos, devido a uma forte deterioração nas relações com Bizâncio. A metrópole da Rússia reivindicava agora autonomia e o direito de escolher seu próprio metropolita. Após a morte de Jaroslau, a Igreja da Rússia retornou ao antigo costume de nomeação dos metropolitas, que novamente começaram a ser enviados de Constantinopla. Os bispos russos praticamente não tinham oportunidade de influenciar a eleição do metropolita, que era realizada na capital de Bizâncio. Os gregos procuravam manter a metrópole russa, que era importante para eles, sob controle máximo. Essa posição tinha uma vantagem importante: os metropolitas gregos eram amplamente independentes do poder principesco e caso de conflito com qualquer um dos príncipes russos, o metropolita não podia temer ser deslocado pelas autoridades seculares.
Em 1145, o metropolita Miguel II foi para Bizâncio, onde morreu ou recusou o serviço na Rússia. Ao partir, fechou a Catedral de Santa Sofia e proibiu a realização de serviços divinos nela. Em 1147, o sínodo dos bispos da Rússia, convocado pelo príncipe de Kiev, Iziaslau, sem acordo com o Patriarcado de Constantinopla, nomeou Clemente de Esmolensco como metropolita em Kiev, o que causou rejeição dos bispos do norte, oeste e nordeste da Rússia. A turbulência resultante interrompeu temporariamente a unidade da metrópole russa e, de fato, tornou-se o primeiro cisma na Rússia. O cisma continuou até 1156, quando o metropolita Constantino I chegou de Constantinopla. Constantino I depôs todos os partidários de Clemente, anatematizado o príncipe Iziaslau que, a essa altura, havia sido banido para a Volínia e morrido, e reconsagrou a Catedral de Santa Sofia em Kiev.Vinogradov A. Yu., Zheltov M. , Priest. Atos jurídicos da metrópole da Rússia sob Constantino I (1156-1159) // Nas origens e fontes: em caminhos internacionais e interdisciplinares. Coleção de aniversário em homenagem a A. V. Nazarenko. M., 2018. S. 35-56. O controle final de Constantinopla sobre as eparquias da Rússia foi restaurado em meados da década de 1160 sob o comando do metropolita João IV, que o príncipe Rostislau concordou em aceitar somente após a intervenção do imperador Manuel I.
Danos à Rússia e à Igreja russa foram causados pela invasão mongol. Em 1240, os mongóis capturaram Kiev. Os mongóis destruíram propositalmente os templos e mosteiros com aríetes. Dos 50 mil habitantes da cidade, não sobreviveram mais de duas mil pessoas. Toda a parte central da Russia também foi severamente desvatada. Isso se tornou ainda pior, já que na região central da estepe florestal não havia onde se esconder em caso de novos ataques dos mongóis-tártaros. O nordeste da Russia foi menos devastado, então houve uma certa migração da população para essas áreas.