Dov Ber Borochov (; ; Zolotonosha, 3 de julho de 1881 – Kiev, 17 de dezembro de 1917) foi um dos fundadores do sionismo socialista, cofundador e líder do partido Poale Zion ("Trabalhadores de Sião"). É considerado também um pioneiro no estudo científico do iídiche e esteve diretamente envolvido na criação da Legião Judaica, ideia que posteriormente seria posta em prática por Zeev Jabotinsky e Joseph Trumpeldor com a criação de batalhões judaicos que lutaram ao lado do Exército Britânico na Primeira Guerra Mundial.
A teoria política de Borochov, conhecida como "borochovismo" e oficialmente denominada "Nossa Plataforma", baseava-se em uma análise marxista da situação judaica na diáspora. Para ele, a Segunda Revolução Industrial havia suprimido os pequenos empreendimentos artesanais e comerciais, empurrando muitos judeus para a emigração da Rússia em direção à Europa Ocidental e às Américas, principalmente Estados Unidos e Argentina. Entretanto, devido ao antissemitismo e à competição econômica por parte de outras nações, os trabalhadores judeus eram marginalizados e afastados das grandes indústrias. Como resultado, a emigração em massa contribuiu para a disseminação da chamada "questão judaica" pelo mundo. Borochov defendia que a única solução para essa exclusão seria a concentração dos judeus na Terra de Israel, um território pouco atraente para outros imigrantes devido ao seu atraso econômico, mas que permitiria aos judeus formar ali uma sociedade socialista própria.;
Biografia thumb|Ber Borochov aos três anos, 1884 thumb|Ber Borochov aos 19 anos com os escritos de Immanuel Kant, Poltava, 1900 thumb|Nadia Borochov, Nova Iorque, 1903 Borochov nasceu em Zolotonosha, no Império Russo, em 3 de julho de 1881, na zona de assentamento judeu na Rússia (desde 1991 na Ucrânia). Seu pai, Moshe Aharon, era professor de hebraico e membro do movimento Hovevei Zion. Pouco após o nascimento de Ber, a família mudou-se para Poltava, onde ele cresceu e estudou. Seu pai incentivou fortemente sua educação, garantindo-lhe acesso a idiomas (sânscrito, latim, grego, francês e alemão), álgebra e também ao hebraico e ao iídiche. Ainda criança, estudou Talmude e mostrou inclinação pelo judaísmo e pela filosofia ocidental. Influenciado pelos estudos judaicos, Ber deixou sua casa aos nove anos e caminhou em direção à Terra de Israel, até ser encontrado por amigos da família, que o devolveram para casa. Ber repetiu essa experiência aos dezesseis anos.
De convicções socialistas, Borochov ingressou em 1900 no Partido Operário Social-Democrata Russo (POSDR). Por ser judeu, não conseguiu matricular-se em uma universidade russa. Ao contrário de outros radicais judeus, nunca estudou em yeshivá, mas, à medida que se assimilava culturalmente, experimentava o antissemitismo – fator que o levou ao sionismo. Nessa época, em Ekaterinoslav (atual Dnipro), atuou como palestrante entre trabalhadores e estudantes. Junto com Shimon Dubin (Shimoni), fundou uma das primeiras células sionistas socialistas, da qual participaram cerca de uma centena de membros, que deu origem ao Poale Zion.
No primeiro ano de existência, além do objetivo de defender os direitos dos trabalhadores judeus, o partido em Ekaterinoslav organizou uma milícia judaica de autodefesa contra motins e pogroms, entrando em confronto com grupos de desordeiros. Nesse período, Borochov foi expulso do Partido Operário Social-Democrata da Rússia devido às suas posições sionistas.
Em 1902, Nadia, irmã de Borochov, emigrou para Nova Iorque, nos Estados Unidos, e passou a assinar suas cartas à família com o sobrenome Borough, como medida de precaução contra a Okhrana, a polícia secreta czarista que vigiava os passos de Borochov. Sua viúva, Lyuba Borochov, relatou posteriormente:
Após o pogrom de Quixineve (1903), quase toda a família Borochov emigrou para Nova Iorque, com exceção de Ber, que permaneceu na Rússia por convicções ideológicas.
Após as deliberações do , realizado em agosto de 1903, acerca do chamado proposto por Theodor Herzl, Borochov publicou, em março de 1904, um artigo em defesa do sionismo em sua forma original. No mesmo ano, em setembro de 1904, passou a colaborar com Menachem Ussishkin como comentarista sionista, viajando pela região dos assentamentos judaicos e pela Polônia, a fim de debater com os defensores do .
Borochov se opunha ao Plano de Uganda, considerando-o impraticável para os judeus, e sustentava que a permanência da comunidade judaica na Europa seria insustentável. Por esse motivo, defendia que o assentamento deveria ocorrer especificamente na Terra de Israel, à época uma região em processo de desenvolvimento.
Nesse período, redigiu os artigos "A Questão da Teoria Sionista" e "A Questão de Sião e Território". Este último, em particular, evidencia a autoconfiança de Borochov durante sua cooperação com Ussishkin e com o grupo . O ponto central de sua argumentação era a necessidade de mobilizar a elite intelectual e idealista da juventude judaica, de modo a dar início ao projeto de colonização judaica na Terra de Israel.
Em 18 de julho de 1904, Borochov foi preso pela primeira vez pela Okhrana, sob suspeita de envolvimento em atividades social-democratas. Após a prisão, ele foi transferido para Ekaterinoslav, onde seu interrogatório teve início em 20 de julho. Dois dias depois, em 22 de julho, o chefe da administração da gendarmaria assinou a ficha de investigação.
No dia 5 de agosto de 1904, Borochov foi devolvido de Ekaterinoslav a Poltava, sendo libertado no mesmo dia ou no seguinte, sob a justificativa de que "a investigação havia sido cancelada". Pouco tempo depois, em 7 de agosto de 1904, Borochov escreveu uma carta a seus pais, desculpando-se pela demora em escrever e justificando que havia caído e torcido o punho direito. No entanto, no mesmo texto, observou:
Na sequência da carta, Borochov chegou a negar rumores sobre sua prisão. Contudo, mais tarde, em correspondência de janeiro de 1907, ao final de sua segunda prisão, ele mencionou novamente sua prisão de 1904, registrando:
A participação de Borochov no Sétimo Congresso Sionista em 1905 levou-o a Basileia como delegado dos sionistas de Poltava. Perto da abertura do Congresso, Borochov esteve envolvido em processos secretos de organização dos sionistas, que visavam garantir sua vitória no Congresso na questão da rejeição do Plano de Uganda. Borochov recebeu a missão de assegurar a lealdade do Partido Trabalhista Social-Democrata Judaico (Poalei Tzion) a Ussishkin, aos sionistas e à sua linha política no Congresso. Essa atividade tinha como objetivo frustrar a influência dos Vozrojdenies (Возрожде́ние, Renascimento), que eram membros de um grupo ideológico formado entre intelectuais do Poale Zion,A carta de Borochov para Ussishkin, 1 de março de 1906 (em hebraico). no contexto da crise de Uganda, e que viam uma oportunidade de na luta por autonomia pessoal em estados multinacionais.
No final do congresso, Borochov não retornou à Rússia, mas mudou-se para Berlim para estudos acadêmicos com Lyuba, com quem se casou antes do sétimo congresso. Junto com os estudos de Borochov, Ussishkin planejava adicioná-lo ao limitado Comitê Executivo Sionista em Berlim, mas esse plano não entrou em vigor. Em Berlim, Borochov escreveu seu ensaio "Os momentos de classe da questão nacional", que foi aceito como um dos bens inalienáveis do pensamento trabalhista-sionista de Borochov e destacou o domínio dos contrastes nacionais (entre nações) sobre os contrastes de classes (entre trabalhadores e burgueses).
De Berlim, Borochov retornou ao Poale Zion na Rússia em decorrência da Revolução Russa de 1905, que criou uma nova dimensão para as esperanças democráticas e deu credibilidade aos programas social-democratas, juntamente com a ascensão do proletariado judeu. Sua força única como nação, sua consciência social e sua sofisticação ideológica qualificaram o proletariado judeu para cumprir funções importantes nos próximos processos de mudança. Também Lyuba escreveu sobre isso:
Ao final da conferência, Borochov publicou a edição russa do Poale Zion, 'A Crônica dos Trabalhadores Judeus',"Yebreyskaya Rabochaya Chronika", Еврейская Рабочая Хроника. na qual foi publicado o texto "Nossa Plataforma".
A segunda prisão de Borochov foi feita durante a dispersão da Duma Estatal do Império Russo da 1.ª convocação (), no início de julho de 1906. A Okhrana descobriu um esconderijo de armas para autodefesa de Poale Zion no quintal da casa de Yitzhak Ben-Zvi, um estudante de Borochov.Davar jornal, Yitzhak Ben-Zvi, Ber Borochov (no década de sua morte), 30 de dezembro de 1927, em hebraico. Ben-Zvi não estava na cidade naquele momento, e a polícia prendeu seus pais, seu irmão mais novo, , e sua irmã, Shulamit. Os pais e o irmão foram condenados ao exílio na Sibéria. Após a descoberta das armas, a Okhrana também fez uma busca no escritório do jornal e prendeu Borochov e o secretário editorial Bória ("o pequeno") Riapchinski em 22 de julho de 1906. Eles foram mantidos na prisão até 31 de dezembro de 1906. Borochov também deu palestras na prisão para os prisioneiros, judeus e não judeus – aos judeus, sobre filosofia, fé, Moisés e o Talmude; aos trabalhadores, sobre os problemas da economia política; aos camponeses, sobre os problemas da terra e a questão agrária, e também sobre Jesus Cristo e os Evangelhos. Após essas palestras, o nome de Borochov era conhecido também entre os camponeses ucranianos em suas aldeias.
No partido Poale Zion, havia o medo de que Borochov também enfrentasse uma punição pesada, como a família Ben-Zvi. Ben-Zvi e outros membros fizeram grandes esforços para levantar a quantia necessária para libertar Borochov sob fiança até seu julgamento, principalmente dos Estados Unidos, e Lyuba chegou à prisão com o dinheiro para tirá-lo. Quando Borochov foi libertado da prisão, seu dedo estava doente de tanto escrever os esboços da "Ética Proletária" (que não foi publicada no final)Lyuba Borochov, Capítulos do Diário de Minha Vida, editora "Baderech" (a caminho), Baruch Lin Instituto para o Estudo do Movimento dos Trabalhadores Judeus, 1971, pagina 39, em hebraico. e foi envolto em algodão depois que seu dedo foi operado na prisão. Borochov e Lyuba saíram da prisão para a casa dos pais dela, jantaram e depois deixaram Poltava secretamente para Minsk, em janeiro de 1907, com documentos que não eram deles, e de lá seguiram para Vilnius.
Em meados de 1907, Borochov foi para a Galícia participar como representante do Poale Zion na , de 2 a 11 de agosto de 1907. De lá, Borochov viajou para o Oitavo Congresso Sionista em Haia e para a conferência de fundação da "Aliança Mundial dos Partidos Poale Zion". Seu objetivo era estabelecer um assentamento prático de trabalhadores judeus na Terra de Israel, sob a aliança global do Poale Zion, que seria liderada pelo partido judeu russo Poale Zion. O congresso foi realizado alternadamente entre os dias 14 e 20 de agosto e representou as filiais do Poale Zion ao redor do mundo. Nesta conferência, Borochov foi eleito chefe do escritório central em Viena, cargo que ocupou até sua morte, mas não retornou à Rússia devido ao medo de ser preso.
Após o Oitavo Congresso em Haia, os sionistas russos se retiraram da Organização Sionista Mundial, devido a divergências de opinião entre o e o . O partido Poale Zion confiou a Borochov a reformulação da "plataforma", de acordo com a plataforma partidária atualizada aprovada na conferência de Cracóvia, mas Borochov mudou-se para Liège, na Bélgica, porque as condições de vida ali lhe pareciam melhores do que em uma cidade grande. No verão de 1909, Lyuba retornou temporariamente a Poltava, e Borochov permaneceu em Liège até setembro de 1909, quando o partido pediu a Borochov que se mudasse para Viena. Borochov participou da conferência do Partido dos Trabalhadores de Zion da Rússia, realizada em Viena em setembro de 1909, e fez uma palestra programática sobre as lições da Revolução de 1905.