Na teoria marxista, uma nova sociedade democrática surgirá por meio das ações organizadas por uma classe trabalhadora internacional, emancipando toda a população e liberando os humanos para agirem sem estarem vinculados ao mercado de trabalho. Haveria pouca ou nenhuma necessidade de um Estado cujo objetivo é impor a alienação do trabalho. Karl Marx e Friedrich Engels afirmaram no Manifesto Comunista e em obras posteriores que "o primeiro passo na revolução da classe trabalhadora é elevar o proletariado à posição de classe dominante para vencer a batalha pela democracia" e pelo sufrágio universal, sendo "uma das primeiras e mais importantes tarefas do proletariado militante".How To Read Karl MarxThe Class Struggles In France Introduction by Frederick EngelsMarx, Engels and the vote (June 1983) Como Marx escreveu em sua Crítica ao Programa de Gotha, “entre a sociedade capitalista e a comunista, existe o período da transformação revolucionária de uma na outra. A ele corresponde também um período político de transição, cujo Estado não pode ser senão a ditadura revolucionária do proletariado". Ele permitiu a possibilidade de transição pacífica em alguns países com fortes estruturas institucionais democráticas (como Grã-Bretanha, Estados Unidos e Países Baixos), mas sugeriu que em outros países em que os trabalhadores não podem "atingir seu objetivo por meios pacíficos", a "alavanca da nossa revolução deve ser a força", afirmando que os trabalhadores tinham o direito de se revoltar se lhes fosse negada a expressão política."Sabemos que há que ter na devida conta as instituições, os costumes e as tradições dos diferentes países; e não negamos que existem países como a América, a Inglaterra, e se conhecesse melhor as vossas instituições, acrescentaria a Holanda, onde os trabalhadores podem atingir o seu objectivo por meios pacíficos. Se isto é verdade, também devemos reconhecer que na maior parte dos países do continente a força é que deve ser a alavanca das nossas revoluções; é à força que se terá de fazer apelo por algum tempo a fim de estabelecer o reino do trabalho." Discurso La Liberté proferido por Karl Marx em 8 de setembro de 1872, em Amsterdã Em resposta à pergunta "Qual será o curso desta revolução?" em Princípios do Comunismo, Friedrich Engels escreveu:

Enquanto os marxistas propõem a substituição do estado burguês por um semi-Estado proletário através da revolução (ditadura do proletariado) que eventualmente deixaria de existir, os anarquistas alertam que o Estado deve ser abolido junto com o capitalismo. No entanto, os resultados finais desejados, uma sociedade comunal sem Estado, são os mesmos.

União Soviética e bolchevismo No século XIX, o Manifesto Comunista (1848) de Karl Marx e Friedrich Engels pedia a unificação política internacional das classes trabalhadoras europeias para alcançar uma revolução comunista; e propunha que, como a organização socioeconômica do comunismo era de uma forma superior à do capitalismo, uma revolução dos trabalhadores ocorreria primeiro nos países economicamente avançados e industrializados. A social-democracia marxista foi mais forte na Alemanha ao longo do século XIX, e o Partido Social-Democrata da Alemanha inspirou Lenin e outros marxistas russos.

Durante a fermentação revolucionária da Revolução Russa de 1905 e 1917, surgiram tentativas da classe trabalhadora de democracia direta com (russo para "conselho"). De acordo com Lenin e outros teóricos da União Soviética, os sovietes representam a vontade democrática da classe trabalhadora e são, portanto, a personificação da ditadura do proletariado. Lenin e os bolcheviques viam o soviete como a unidade organizacional básica da sociedade em um sistema comunista e apoiavam essa forma de democracia. Assim, os resultados da tão esperada eleição para a Assembleia Constituinte em 1917, onde o Partido Bolchevique de Lenin perdeu para o Partido Socialista Revolucionário, foram anulados quando a Assembleia Constituinte foi dissolvida em janeiro de 1918.

Funcionalmente, o partido de vanguarda leninista deveria fornecer à classe trabalhadora a consciência de classe (educação e organização) e a liderança revolucionária necessária para depor o capitalismo na Rússia Imperial.The New Fontana Dictionary of Modern Thought Third Edition (1999) pp. 476–477. Após a Revolução de Outubro de 1917, o leninismo era a versão dominante do marxismo na Rússia e, ao estabelecer a democracia soviete, o regime bolchevique suprimiu os socialistas que se opunham à revolução, como os mencheviques e facções do Partido Socialista Revolucionário.The Columbia Encyclopedia, Fifth Edition. (1994), p. 1,558.

Em novembro de 1917, Lenin emitiu o "Decreto sobre o Controle dos Trabalhadores", que convocou os trabalhadores de cada empresa a estabelecer um comitê eleito para monitorar a administração de suas empresas. Naquele mês, eles também emitiram uma ordem requisitando o ouro do país, e nacionalizaram os bancos, o que Lenin viu como um grande passo em direção ao socialismo. Em dezembro, o Sovnarkom estabeleceu um Conselho Supremo da Economia Nacional (VSNKh), que tinha autoridade sobre a indústria, bancos, agricultura e comércio. No início de 1918, o Sovnarkom cancelou todas as dívidas externas e recusou-se a pagar os juros devidos sobre elas. Em abril de 1918, nacionalizou o comércio exterior, estabelecendo o monopólio estatal das importações e exportações. Em junho de 1918, decretou a nacionalização dos serviços públicos, ferrovias, engenharia, têxteis, metalurgia e mineração, embora muitas vezes fossem estatais apenas no nome. A nacionalização em grande escala não ocorreu até novembro de 1920, quando pequenas empresas industriais foram colocadas sob controle do Estado.

Uma facção dos bolcheviques conhecida como "comunistas de esquerda" criticou a política econômica do Sovnarkom por ser muito moderada; eles queriam a nacionalização de toda a indústria, agricultura, comércio, finanças, transporte e comunicação. Lenin acreditava que isso era impraticável naquele estágio e que o governo deveria nacionalizar apenas as empresas capitalistas de grande escala da Rússia, como bancos, ferrovias, propriedades fundiárias maiores e fábricas e minas maiores, permitindo que empresas menores operassem de forma privada até que crescessem o suficiente para serem nacionalizados. Lenin também discordou dos comunistas de esquerda sobre a organização econômica; em junho de 1918, ele argumentou que o controle econômico centralizado da indústria era necessário, enquanto os comunistas de esquerda queriam que o controle econômico de cada fábrica fosse completamente descentralizado, uma abordagem sindicalista que Lenin considerava prejudicial à causa do socialismo.

Adotando uma perspectiva libertária de esquerda, tanto os comunistas de esquerda quanto algumas facções do Partido Comunista criticaram o declínio das instituições democráticas na Rússia. Internacionalmente, alguns socialistas criticaram o regime de Lenin e negaram que ele estivesse estabelecendo o socialismo; em particular, destacaram a falta de ampla participação política, consulta popular e democracia industrial. No final de 1918, o marxista tcheco-austríaco Karl Kautsky escreveu um panfleto anti-leninista condenando a Revolução de Outubro por não ter primeiro feito a transição para o capitalismo, ao qual Lenin publicou uma resposta vociferante.

Perspectiva do Partido Comunista da China A partir de 2019, o Partido Comunista da China desenvolveu o conceito de "democracia de processo integral" que em 2021 foi denominado "democracia popular de processo integral" (a adição de "popular" enfatizou uma conexão com o conceito maoísta da linha de massa). Sob esse ponto de vista, uma "democracia socialista real e efetiva" pode ser apresentada como uma série de quatro relacionamentos conjuntas: 1) "democracia de processo" (过程民主) e "democracia de realização" (成果民主), 2) "democracia de conquista" (程序民主) e “democracia substantiva” (实质民主), 3) “democracia direta” (直接民主) e “democracia indireta” (间接民主), e 4) “democracia popular” (人民民主) e “vontade do Estado” (国家意志). A democracia popular de processo integral é uma visão principalmente consequencialista, na qual o critério mais importante para avaliar o sucesso da democracia é se a democracia pode "resolver os problemas reais do povo", enquanto um sistema no qual "o povo é acordado apenas para votar" é não verdadeiramente democrático. Como resultado, a democracia popular de processo integral critica a democracia liberal por seu foco excessivo no procedimento.

Ver também Comunismo de conselhos Conselhos operários Luxemburguismo

Bibliografia

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