Os Menonitas da Antiga Ordem (em alemão da Pensilvânia: Fuhremennischte) formam um ramo da tradição menonita. Os Menonitas da Antiga Ordem são aqueles grupos menonitas de herança suíço-alemã e sul-alemã que praticam um estilo de vida sem alguns elementos da tecnologia moderna, ainda dirigem cavalos e charretes em vez de carros, usam roupas muito conservadoras e modestas e mantiveram as formas antigas de adoração, batismo e comunhão.
Todos os Menonitas da Antiga Ordem rejeitam certas tecnologias (por exemplo, rádio, televisão, internet), mas a extensão dessa rejeição depende de cada grupo. Os grupos da Antiga Ordem geralmente dão grande ênfase a uma comunidade disciplinada em vez das crenças pessoais de fé do indivíduo.https://uwaterloo.ca/mennonite-archives-ontario/mennonites-conferences/old-order-mennonite O idioma alemão da Pensilvânia é falado e vigoroso entre todos os grupos de cavalos e buggy (charretes), exceto os Menonitas da Antiga Ordem da Virgínia, que perderam seu idioma original antes de se tornarem da Antiga Ordem. Não há uma igreja ou conferência geral que una todos os diferentes grupos de Menonitas da Antiga Ordem. Em 2008-2009, uma minoria dos Menonitas da Antiga Ordem aceitava automóveis, enquanto a maioria mantinha o transporte por cavalos e charretes.
A população total de Menonitas da Antiga Ordem foi estimada entre 72.000 e 84.000 em 2021.
Os menonitas russos muito conservadores que falam Plautdietsch, que podem ter crenças e estilo de vida semelhantes, normalmente não são chamados de menonitas da Antiga Ordem.
Nomes Desde a primeira divisão da Antiga Ordem em Indiana, em 1872, sob a liderança do bispo Jacob Wisler (1808-1889), até meados do século XX, todos os Menonitas da Antiga Ordem foram chamados por muitos de "Menonitas Wisler",C. Henry Smith: The Mennonites of America, Goshen, Indiana 1909, page 307. "Menonitas da Antiga Ordem, Wisler",T. F. Murphy: Religious Bodies 1936: Volume I – Summary and Detailed Tables, Washington, DC 1941, page 92. até mesmo "Wisleritas", ou algo semelhante.Henry F. Weber: Centennial history of the Mennonites of Illinois 1829–1929, Goshen, Indiana 1931, page 50. Em alguns casos, esse uso persistiu, mas hoje o termo "Menonitas Wisler" normalmente se refere a um determinado subgrupo, a Conferência Menonita de Ohio-Indiana. Os Menonitas da Antiga Ordem que não usam automóveis são chamados de "Menonitas de cavalo e charretes" ou "Menonitas de Equipe" (a palavra para eles em alemão da Pensilvânia é Fuhremennischte). Às vezes, o termo "Menonitas da Antiga Ordem" é restrito a grupos que não usam carros. Os Menonitas da Antiga Ordem "automobilísticos" se referem àqueles que se separaram dos grupos da Antiga Ordem que usavam cavalos e charretes. É comum dar aos grupos o nome de um bispo, na maioria dos casos o bispo líder durante o período da divisão.Elmer Schwieder, Dorothy Schwieder, Tom Morain: A Peculiar People: Iowa's Old Order Amish, Iowa City 2009, page 146.
História
Século XIX Na segunda metade do século XIX, o Movimento da Velha Ordem surgiu entre os anabatistas de origem sul-alemã e suíça na América do Norte, que falavam principalmente o alemão da Pensilvânia. A maioria dos menonitas da "Antiga Ordem" surgiu por meio de divisões do corpo principal dos menonitas entre 1872 e 1901 em quatro regiões da América do Norte: Indiana em 1872, Ontário em 1889, Pensilvânia em 1893 e Virgínia em 1901. Os conflitos sobre a introdução de práticas modernas como Escolas Dominicais, reuniões de avivamento e pregação em inglês levaram à formação de igrejas Menonitas da Antiga Ordem. Essas tendências modernizadoras que mudaram a forma da prática religiosa foram promovidas entre os menonitas especialmente por dois homens: John F. Funk e John S. Coffman. As pessoas de mentalidade tradicional deixaram as antigas conferências para formar novas, mas não os modernizadores.
Os menonitas de Stauffer já haviam se separado em 1845 por várias questões, favorecendo uma prática mais rígida da igreja. Hoje, eles e os grupos que se separaram deles são os grupos menonitas da Antiga Ordem mais tradicionais no que diz respeito a tecnologias e vestimentas.
Os Menonitas da Antiga Ordem, formados em 1812, são um grupo especial que não se enquadra totalmente no grupo da "Antiga Ordem", mas que manteve algumas tradições antigas, por exemplo, eles usam a forma mais tradicional de vestimenta simples entre todos os menonitas. As preocupações que levaram à formação do novo grupo foram "o desvio mundano da igreja" e a "degeneração".
De acordo com um relatório de 2017,
A maioria hoje não é da Velha Ordem.
Século XX Entre 1907 e 1931, outra onda de divisões de igrejas ocorreu entre as Ordens Antigas, com relação ao uso de novas tecnologias, especialmente carros. As divisões ocorreram em Indiana e Ohio em 1907, em Ontário em 1931 e na Pensilvânia em 1927, geralmente dividindo-os nos grupos chamados de cavalo e charrete e automóvel.
Entre as décadas de 1940 e 1960, tanto os Menonitas Ortodoxos quanto os Menonitas de Noah Hoover surgiram de uma longa série de divisões e reunificações de pessoas entre os Menonitas da Antiga Ordem que não eram modernizadores, mas buscavam uma forma mais pura de vida menonita. Tanto os menonitas ortodoxos quanto os Noah Hoovers são grupos "menonitas da Antiga Ordem de mentalidade intencionalista e ultrapura".Donnermeyer, Joseph, and Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky, in Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, page 231, 2014. Stephen Scott escreve sobre os menonitas Noah Hoover:
Crenças e práticas
Muitas práticas entre os Menonitas da Antiga Ordem decorrem do princípio bíblico de não conformidade com o mundo, de acordo com Romanos 12:2 e outros versículos da Bíblia.
O fato de os Menonitas da Antiga Ordem e os Amish da Antiga Ordem evitarem as tecnologias não se baseia na crença de que a tecnologia seja de alguma forma maligna, mas em uma preocupação com a natureza de suas comunidades. A comunidade é importante para um menonita, e uma tecnologia ou prática é rejeitada se puder afetá-la negativamente. Muitos grupos menonitas da Antiga Ordem rejeitam automóveis, mas, em uma emergência, até mesmo o mais tradicional menonita da Antiga Ordem provavelmente aceitará uma carona em um automóvel; aqueles que vendem leite em áreas que exigem refrigeração instalarão eletricidade no celeiro. Alguns dos grupos que permitem o uso de carros e caminhões, como a Conferência Menonita Markham-Waterloo, garantem que eles sejam todos pretos, até mesmo pintando sobre seções cromadas para obter esse efeito.Siewierska, Anna; Song, Jae Jung (eds.). Typology and Grammar: In honor of Barry J. Blake.
Os Menonitas da Antiga Ordem também praticam a simplicidade, incluindo o vestuário, que é o oposto da ostentação nas roupas, mas também na aparência física.
Muitos Amish e Menonitas da Antiga Ordem não usam o seguro de saúde tradicional com prêmios mensais e copagamentos. No Condado de Lancaster, Pensilvânia, alguns Amish e Menonitas usam a cobertura do Old Order Group (OOG) do Preferred Health Care (PHC). Quando um membro do OOG visita um provedor participante (aproximadamente 1.100 médicos locais e 9 hospitais na área de Lancaster aceitam a cobertura do OOG), ele apresenta um cartão branco exclusivo com letras vermelhas e azuis que o identifica como membro do PHC. Esses cartões não contêm nenhuma informação de identificação, como é o costume de sua crença religiosa. Depois que o atendimento é prestado, os provedores enviam um pedido de reembolso à PHC para uma "reavaliação de preços", como se o paciente tivesse seguro. Um extrato da PHC é então enviado à clínica médica e ao paciente indicando o valor descontado devido ao provedor. O consultório então cobra o valor reavaliado diretamente do paciente, de acordo com a política do consultório para cobrança de saldos devidos em contas de pacientes que pagam por conta própria. Dessa forma, o Old Order Group se envolveu em práticas de negociação coletiva para reduzir seu custo de assistência médica. Além disso, a comunidade apoiará qualquer membro que esteja doente, em desvantagem, idoso ou que tenha sofrido um acidente.
Os grupos Menonitas da Antiga Ordem e Amish da Antiga Ordem são frequentemente agrupados na imprensa popular da América do Norte. Isso é incorreto, de acordo com um relatório de 2017 da revista Canadian Mennonite:
Diferentemente da maioria dos amish da Antiga Ordem, os menonitas da Antiga Ordem têm casas de reunião para adoração, geralmente de design muito simples e sem adornos. Em muitos aspectos, especialmente os grupos menonitas da Antiga Ordem que dirigem carros são bastante semelhantes aos menonitas conservadores, mas diferem principalmente por não aceitarem a Escola Dominical e as Reuniões de Avivamento, enquanto os menonitas que dirigem cavalos e charretes mantiveram o uso da língua alemã na vida cotidiana e em seus cultos.
O espectro dos grupos Menonitas da Antiga Ordem varia desde aqueles que diferem pouco até mesmo dos grupos conservadores Amish da Antiga Ordem, como os Amish Swartzentruber, até aqueles que mal se diferenciam dos grupos Menonitas Conservadores no que diz respeito ao uso de tecnologias.
O que caracteriza os grupos automotivos como da Antiga Ordem em vez de Menonitas conservadores é a retenção das formas tradicionais de adoração, comunhão, batismo, funeral e estruturas de liderança. Por outro lado, algumas práticas de casamento mudaram. Os Menonitas da Antiga Ordem normalmente não têm Escolas Dominicais nem Reuniões de Avivamento.
Os grupos de cavalos e charrete mantiveram um estilo de vida rural, com a agricultura como parte importante de sua economia. A maioria dos Menonitas da Antiga Ordem permite o uso de tratores para a agricultura, embora alguns grupos insistam em tratores com rodas de aço para evitar que sejam usados para transporte rodoviário. Alguns grupos tradicionais, como os menonitas ortodoxos e os menonitas Noah Hoover, ainda cultivam seus campos com cavalos. As pessoas que usam cavalos e charretes enfatizam a separação do mundo, excomungam e normalmente evitam de maneira rigorosa. Todos os grupos Menonitas da Antiga Ordem se reúnem em casas de reunião ou edifícios de igrejas (quando têm congregações completas), ao contrário dos Amish da Antiga Ordem, que se reúnem nas casas ou celeiros de seus membros.
Os Menonitas da Antiga Ordem progressivos ("automobilísticos"), como os Menonitas da Conferência de Weaverland (EUA), os Menonitas de Wisler (EUA) e a Conferência Menonita de Markham-Waterloo (Canadá), evoluíram em grande parte da mesma série de cismas da Antiga Ordem de 1872 a 1901. Hoje em dia, eles geralmente compartilham as mesmas casas de reunião e aderem a formas quase idênticas de adoração da Antiga Ordem que seus irmãos da Antiga Ordem de cavalos e charretes, com os quais se separaram no início do século XX. Embora as Ordens Antigas de Weaverland tenham começado a usar carros em 1927, era exigido que os carros fossem simples e pintados de preto. A forma da proibição entre os grupos progressistas em geral é menos severa, o que significa que um ex-comungante nem sempre é evitado e, portanto, não é excluído da mesa da família, evitado pelo cônjuge e/ou afastado dos negócios. Todas as Ordens Antigas progressivas já mudaram do alemão da Pensilvânia para o inglês ou estão em processo de mudança. Nas últimas décadas, entretanto, o tamanho das famílias e as taxas de crescimento dos grupos progressistas diminuíram em comparação com os grupos de cavalos e charrete.
De acordo com um relatório da Universidade de Waterloo de 2017, "dos estimados 59.000 menonitas em Ontário, apenas cerca de 20% são membros de grupos conservadores".
Controvérsia